Н.А.Морозов / «Христос». 5 книга / ЧАСТЬ ВТОРАЯ

ГЛАВА III
ЗНАМЕНИЯ И ЧУДЕСА В КНИГАХ, ПРИПИСЫВАЕМЫХ ТИТУ ЛИВИЮ.

В предшествовавших книгах «Христа» читатель уже видел, как истинно древние авторы были суеверны. А что же мы находим у Почтенного Ливийца?

В первой декаде, трактующей о древнем Риме, нет у него ни одного чуда, а далее они в каждой главе, чем и доказывается помимо всего остального, что первая декада писана другим автором. Но и в остальных декадах они излагаются лишь как слухи в таком более пристойном, чем у современных теологов, роде:

Книга XXI, 62.

«В течение зимы (1-го года пунической войны, Когда Ганнибал переходил Аппенины, для чего Петавиус вычислил 533 год ab urbe, т. е. «от Основания Города») в Риме и его окрестностях совершилось много чрезвычайно чудесных явлений; а так как умы были настроены к суеверным опасениям, то люди с жадностию ловили подобные слухи и охотно им верили. Между прочим говорили, что на рынке, где продается зелень, ребенок свободного происхождения закричал: «триумф!», а на другом рынке, где продаются быки, один из них сам собою взобрался на третий этаж и, испуганный криками жителей, бросился оттуда вниз. Говорили также, что на небе горели изображения кораблей (navium speciem de caelo affulsisse); что в храм святой Надежды, что на Зеленном рынке, ударил гром, что в Ланувии копье пришло в движение; что там же ворон влетел в храм «Богоматери» (т. е. матери богов Юноны, соответствовавшей взятой на небо Католической богоматери; имя это происходит от библейского слова, ИУНЕ—голубица). И сел этот ворон на самую постель богини. Говорили, что на Амитернском поле видели подобие людей, одетых в белые одежды (как праведники в Апокалипсисе), но эти видения не подходили ни к кому близко. Говорили, еще что в Пицене шел каменный дождь (опять как в Апокалипсисе); что в Цэрах оракульные дощечки (sortes) повытянулись, и что во Франции (Галлии) волк утащил из ножен у караульного солдата меч. Относительно этих чудесных явлений децемвирам (т, е. коллегии избранных духовных сановников, соответствующих кардиналам, из которых старший и теперь называется деканом (т. е. десятником),¹ повелено было посоветоваться со священным писанием (libros). Что же касается до каменного дождя, случившегося в Пицене, то сделано распоряжение о девятидневном жертвоприношении, и в искупительных обрядах приняли участие почти все граждане. Прежде всего город был очищен, и принесены жертвы первоклассным святым по ритуалу. В Ланувии в храм Богоматери внесен дар — сорок фунтов золота. В Авентине освящено ее медное изображение, — приношение римских женщин. В Цэрах, где оракульные дощечки (жеребьи) повытянулись, было велено сделать лектистерний (т. е. пирушку, при которой сидело среди пирующих изображение их бога наподобие тайной вечери), а в Альгиде отслужить молебствие богине Счастия (Фортуне); в Риме был сделан лектистерний богине Юности, особенное молебствие Геркулесу (библейскому Самсону), и всенародное подстилание пульвинарий (т. е. подушечек, которые подстилались под них). Гению принесены были пять больших жертв; и было поручено священнику К. Атилию Серрану дать обеты на тот случай, если в продолжение десяти лет отечество сохранится в том же положении. Эти искупительные обряды и обеты, сделанные по указанию богославских книг (libris sibylinis от еврейского ЩАБЭЛ — слава бога), успокоили несколько умы, которые были тревожимы суеверными опасениями».²

¹ Теперь число кардиналов в Риме при папе уменьшилось до семи.

² Читатель сам видит, что это описание чудес совсем не похоже на древние описания. То же видим мы и далее.

Книга XXII, I.

«Общее чувство страха (в Риме перед Ганнибалом в том же 535 году ad Urbe) усилилось (к весне) вследствие чудесных явлений, известия о которых то и дело приходили с разных сторон; в Сицилии оконечности копий у воинов горели огнем; в Сардинии у всадника, осматривавшего караулы, оконечность кинжала, который он держал в руке, была как бы в огне. По берегу горели огни во многих местах; на двух щитах выступил кровавый пот; несколько воинов было убито громом; Солнце изменило свой образ и представилось в уменьшенном виде. В Пренесте упали с неба раскаленные камни; в Арпах видели на небе подобие военных щитов и борьбу Солнца с Луною (Петавиус счел это за солнечное затмение 11 февраля –246 года с фазой ок. 8"3 в Риме, в 3 часа пополудни, а у меня вышло множество решений для средних веков). В Капенах среди дня вышли две Луны. В Цэрах воды источника бежали, как бы смешанные с кровью (по Апокалипсису); кровавые пятна были видны там же в самом роднике Геркулеса (Сампсона). В Антии в корзины жниц попали запачканные кровью колосья. В Фалерах видели, что небо как бы расступилось, и оттуда показался чудный свет; пластинки (жеребьи церковного оракула) сами собою уменьшились, и одна из них выпала; на ней было написано: «Март (Марс, библейский Мардук)³ потрясает оружием». В то же время в Риме на статуе бога Воинств на Аппиевой дороге у изображения волков выступил пот. В Капуе видели небо, как бы все в огне и подобие Луны, падающей с дождем. Поверили и другим чудесным явлениям, менее заслуживающим доверия: говорили, что у некоторых коз выросли вместо шерсти волоса; что курица обратилась в петуха, а петух в курицу. Консул изложил все это сенату и ввел в его присутствии свидетелей, а потом спросил сенаторов о мнении. Определено: вследствие этих чудесных явлений принесть искупительные жертвы частью из больших животных, частью из молочных, и в продолжение трех дней приносить общие мольбы у подножий всех изображений. Обо всех этих явлениях велено децемвирам посоветоваться с богословскими книгами и поступить сообразно воле богов, высказавшейся в священных строфах. Вследствие представления децемвиров положено: поднести богу-Отцу (употреблено еврейско-латинское его имя: e-Pater = Юпитер) золотую громовую стрелу в 50 фунтов весом, а богоматери (Юноне-Голубице) и богине науки⁴— серебра. Точно так же и Авентинской богоматери-царице и Анувийской богоматери-хранительнице принести великие жертвы. Женщины римские, сложившись между собою каждая по мере своего достатка, должны были нести па Авентин свой дар Богоматери-царице и сделать ей подстилание подушек, а отпущенницы должны были сложиться и отнести дар Феропии. Когда все это было пополнено, тогда сами децимвиры, в Ардее, на общественной площади, принесли большое жертвы. Наконец, уже в декабре были принесены жертвы в Риме, у храма Сатурна⁵ и сделано подстилание подушек (подстилали сами сенаторы) и пир для народа. На целые сутки было объявлено празднование Сатурналий и с тех пор на вечные времена вменено народу совершение этого праздника».

³ Марс или Март (род. Martis) от библейского МРД — мятежник, откуда и месопотамский Мардук, он же планета Марс. По старинному юлианскому календарю он соответствует погружению созвездия Овна в огонь вечерней зари и месяцу Марту (Марсу), во время которого был столбован евангельский Христос. По греческое мифологии Марс назывался Арес, от еврейского АРИЕ — лев, откуда и имя Арий однозначущее с христианскими именами Лев и Леонтий (французское Леон). Думают, что культ Марса происходит от древнего поклонения львам, для умилостивления которым приводились за край поселков овны и тельцы. Потом при перенесении богов на небо земной лев перешел в созвездие Льва, символ всепожирающего летнего зноя в южных странах, астрологический дом Солнца, погружавшийся в тогдашнем июле в огонь вечерней зари. Астрологическое превращение грозного бога небесных воинств, Саваофа-Ареса-Марса-Льва в Овна, закланного за грехи людей, должно было произойти лишь после столбования евангельского учителя в марте, т. е, в месяце Марса-Саваофа.

  Прибавлю еще, что войны в древности начинались обычно в марте.

⁴ Минерве от библейского МНЕ-РОВ — единица бесчисленности, богиня счисления, с двумя праздниками квинкватрий (т. е. пятивратнй посвящения): первый — ученый — в марте, около весеннего равноденствия, и второй — праздник искусства — в июне при летнем солнцестоянии. По-гречески Минерва называлась Палдадой — богиней огня — от библейского ПЛДЕ — огонь.

  Думают, что культ ее произошел из огнепоклонства, а Афина-Паллада значит просто Афинская богиня огня. Вероятно, на ее престоле горел неугасимый огонь. Интересно, что и слово Веста, огонь которой поддерживали весталки-монашенки, тоже еврейского происхождения от ВШТ (или ВСТ) — стыдливость, причем значение слова стало изменяться переходя в постыдность.

⁵ Повидимому, от библейского ШТН или Сатон, что значит препятствующий. По-гречески Сатурна зовут Кронос тоже, повидимоиу. от библейского КРН — рог, судьба, рок.

Рис. 44. Лунное затмение, окруженное галосом.

Рис. 49. Дождь падающих звезд.

Я не буду здесь выписывать остальных «знамений и чудес», которыми, как прологами, начинаются для придания занимательности почти все главы Почтенного Ливийца, кроме отдельно стоящей первой декады, чтобы не утомлять читателя их однообразием, и закопчу эту главку лишь такой выпиской, чтоб показать, что во, всех этих чудесах виднеется уже поздний европейский автор.

Книга XXIII, 9—13.

Под 585 годом ab Urbae мы видим следующую заметку от имени «Тита и Ливия».

«Я знаю, что благодаря безразличному отношению, вследствие которого теперь вообще думают, что боги ничего не предзнаменуют, ни одно чудо не обнародывается и не заносится в летописи. Но вот, описывая древние события, я не знаю, каким образом, я усваиваю себе старинный образ мыслей и за грех ставлю считать не стоящим занесения в мою историю того, что те мудрейшие мужи признавали заслуживающим внимания государства». А затем после этого интересного извинения, возможного лишь в устах автора нового времени, когда мистическое воззрение на природу стало сменяться реалистическим, автор продолжает по прежнему: «Так из Апагнии сообщили в том году о двух, чудесах: на небе был виден факел (метеорит), и корова заговорила. Ее стали содержать на общественный счет. В Ментурнах в эти дни небо казалось пылающим. В Реате шел каменный дождь. В Кумах в кремле статуя Аполлона три дня и три ночи плакала. В Риме двое храмовых сторожей донесли: один — что в храме Фортуны многие видели змею с гребнем, другой — что в храме Первородной Фортуны, находящемся на холме, было два различных чуда: на дворе выросла пальма, и среди бела дня шел кровавый дождь. Затем еще два чудесных знамения не были признаны, — одно потому, что произошло на частном месте (по словам Т. Марция Фигула, у него на дворе выросла пальма), другое потому, что случилось на чужеземном месте. Рассказывали, кроме того, что во Фрегеллах в доме Л. Атрея копье, купленное им для своего сына-воина, среди дня горело более двух часов, но огонь нисколько не повредил его. По случаю этих божественных знамений децимвиры навели справку в Писании и указали, каким святым консулы должны принести 40 крупных жертвенных животных. Они назначили всенародное молебствие и приказали, чтобы все чиновники у всех лож богов принесли большие жертвы, и чтобы народ был в венках. Все было сделано, как указали децемвиры».

А после этого, в 44 книге (§ 36—37), описывается уже не раз цитированное нами лунное затмение 9 сентября 415 года нашей эры,⁶ предсказанное во всех подробностях Французом Сюльписом, давшим при этом и современное объяснение лунных затмений. И я уже показывал, что одного этого места было бы достаточно для того, чтобы признать книги Почтенного Ливийца произведением Эпохи Возрождения.

⁶ «Христос», третья книга, стр. 231 и здесь в прологе.

Необходимо, однако, заметить, что это место, начиная от § 36 до 39 включительно, является, может быть, вставочным: перед ним считаются утерянными четыре, а после него два листа рукописи.

Таким астрономическим чудом я и закончу свои выдержки из Тита Лилия. Отмечу, что набирал он свои чудеса очень неосторожно. Одни и те же знамения фигурируют у него под несколькими годами, и если так же он подбирал свои сведения и о военной истории Рима, то положиться на них никак невозможно. Мы видим здесь воюющими средневековых консулов, т. е. советников, посылаемых ежегодно в провинцию, видим коллегию священников (pontifices), похожую на римских кардиналов, видим и средневекового величайшего понтифекса (Pontifex Maximus), как назывались в средние века римские папы, и в то же время вспоминаем, что это было звание и западно-римских императоров, выбиравшихся тоже пожизненно.

Что же касается до приводимых Ливнем чудес, то это характерные средневековые чудеса, описывавшиеся во всю Эпоху Возрождения, а поименованные у него боги являются лишь различными титулами христианских богов и полубогов, называемых святыми.

И если много здесь было богоматерей под именем Голубиц (Юнон), состоявших покровительницами различных городов, то еще больше мы имеем их в современной христианской церкви: и Суздальских, и Казанских, и всяких других богородиц-дев, вплоть до богородицы-троеручицы.

Сравните описание этих знамений и чудес «Почтенного Ливийца» хотя бы с такой же хроникой Ликосфена, принадлежащей уже книгопечатной эпохе, и вы увидите сами, что эти две книги — родные сестры.

назад начало вперед