Н.А.Морозов / «Христос». 7 книга. / ЧАСТЬ I /

ГЛАВА XIV
ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЙ КРИТИЧЕСКИЙ РАЗБОР БИБЛЕЙСКИХ ИСТОРИЧЕСКИХ КНИГ.
ИХ ХРОНОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ И АСТРОНОМИЧЕСКИЕ ПРИСПОСОБЛЕНИЯ.

Мы уже достаточно видели в предшествовавшем нашем рассказе, что библейские псевдо-исторические книги «Цари» повествуют вовсе не о каких-то мелких князьках, приютившихся близ берегов пустынного и поистине «Мертвого» моря. Это — легенды о царях Великой Ромеи, т. е. Византии, живших у знаменитых «проливов» Черного моря, доводящие свой рассказ до отпадения Египта и малой Азии к агарянству. Я уже резюмировал доказательства этого своего вывода в I томе «Христа» на графиках, и повторю обе графики и здесь (стр. 328 и 376). Мы видим, что хронологическая схема в обоих случаях одна и та же, только всем царям вместо греческих имен даны еврейские прозвища, и все события систематически апокрифированы вспять в среднем на 1200 лет.

Насколько же исторично то, что вышито на этой схеме?

Прежде всего возьмем не вошедших сюда великих основателей богоборческого царства. Богоборческие (по-еврейски—израильские) цари называются Саул, Давид и Соломон, что по-русски значит Ад, Любовь и Успокоение. Царь Ад царствовал 40 лет, Царь Любовь тоже 40 и царь Покой тоже 40. Получается, — как я уже в ранее говорил, — равносторонний мистический треугольник, не достаёт только Всевидящего Ока в его средине, т. е. самого бога среди этих трех его земных царей. Я спрашиваю вас, читатепь, можно ли считать историю и хронологию, построенную на такой фантастической канве, за реальную?

С таким же правом можно считать египетские пирамиды не произведением человеческого труда, сделанным по заранее «составленному плацу, а за груды камней, случайно нанесенных плавающими льдинами. Совершенно случайно все камни в них легли правильными рядами и вдруг, получились пирамиды!

Вот почему я без дальнейших рассуждений и отнес этих трех царей в область мифологии, а здесь только повторю уже высказанную мною догадку, что библейские рассказы о двух первых (Сауле и Давиде) суть полудетские первичные фантастические романы из жизни Аврелиана и Констанция Хлора (или Диоклетиана), а третий царь — Соломон — есть сборный царь, где причудливо перемешались между собою разные легенды из жизни Великого царя Мессии, и даже Юстиниана. Заниматься ими можно лишь с историко-литературной точки зрения, стараясь выяснить время возникновения таких мифов, очертить мировоззрение их авторов и указать реальные факты, первоначально легшие в их основу, а никак не считать это за жизнеописания реальных царей.

Однако, вслед за ними, книги Царей насчитывают еще целый ряд самодержцев, одни из которых называются богославными (по-еврейски — иудейскими), а другие богоборческими (по-еврейски — израильскими), царствовавших уже не ровно по 40 лет, а различное время, как бывает в действительной жизни: иногда по нескольку лишь дней или месяцев, иногда по нескольку лет, а самый долголетний — Манаше, — имя которого значит, по переводу гебраиста Крудена, «Позабытый», царствовал даже 55 лет. И я указывал уже в первом томе, что продолжительность царствования этих царей приблизительно копируют продолжительности царствования соответствующих ромейских императоров. Однако, это еще не значит, чтобы их личная характеристика у еврейских анокрифистов была бы та же самая, как у греческих и латинских.

Ведь, каждый народ и каждый автор характеризует исторических людей со своей индивидуальной точки зрения, субъективно, да и из дел их выбирает те, какие хочет, потому что описать все дела какого-либо человека невозможно.

Рассмотрим же предмет сначала с точки зрения здравого смысла.

Вот факты.

После трех своих главных царей: Ада, Любви и Покоя, избранный народ божий,¹ — говорят нам, — распался на два царства: на иудаистов, т. е. в переводе «богославцев», и на израелитов, т. е. в переводе ее богоборцев». Первый царь богославцев назвав Рехеб-Эм (он переиначен в церковном переводе в Ровоама). Это значит Расширитель народа. А первый царь богоборцев носит имя Иреб-Эм (по-церковному-Иеровоам), что значит Заступник народа. Разве тут не виден схематический параллелизм первобытного «сочинительства? Разве это житейские имена двух реальных царей, данные им родителями в детстве и какими они называли себя в семье? Или при вступлении на престол цари избранного народа божия переименовывались, как при пострижении в монахи?

¹ Отмечу, что название греков эллинами созвучно с еврейским сочетанием ЭЛ-ЛИН (אל-לין), т. е. пребывающий в доме бога, так как глагол ЛИН или ЛЮН (לין или לון) значит: оставаться для ночлега, обитать, приютить и приютиться, так что название «народ божий» можно отнести и к ромейцам.

ТАБЛИЦА XII.
Хронологическая последовательность богоборческих и богославских царей и время их смерти по Библии, начиная от воцарения Саула.

Да и самое разделение богоборцев на два царства пародирует классическо-апокрифическое разделение Ромейской империи на Западную, псевдо-латиискую, и восточную — псевдо-греческую.

А вот, и еще странное явление. Совершенно одновременно, около 215—218 года от первого царя Ада, восставший полководец, по имени Иегова (по-церковному произношению — Ииуй) убивает царей обеих фракций, выехавших вместе ему навстречу. При этом обращает на себя внимание такое обстоятельство: первый царь назывался Божьей Собственностью (Ахаз-Ие, или по-церковному — Охозия), а второй назывался Божьим Стрельцом (Ие-Рам, по-церковному — Иорам) — табл. XII, с троки 11 и 12. Но у Божьей Собственности предшественник носит название Божьего Стрельца, а у Божьего Стрельца уже не предшественник, а преемник назван Божьей Собственностью, по схеме:

Но так выходит только в Библии, а в перечислении у евангелиста Матвея (в гл. 1) обоих этих царей нет.

Что это, спрошу я вас: серьезная история двух действительных царей, или игра в два мячика, из которых один перебрасывается из левой в правую руку, пока другой летит из правой в левую, а потом оба выбрасываются вон?

Я не буду пока останавливаться на сопоставлении смысла остальных имен, который читатель может видеть сам из таблицы XII, а перейду прямо к разбору их хронологии.

Несмотря на ее кажущуюся беспорядочность окончательные ее итоги подведены явно под предвзятую идею, что показывает уже очень позднюю обработку. И это вполне понятно. Время независимого существования той и другой фракции «Избранного народа божия» не могло, конечно, по мнению средневековых каббалистов, быть случайно, а должно было определиться небесными светилами и небесными символами, что нетрудно видеть из самого рассказа.

Прежде всего отметим, что солнце обходит весь небесный свод в 365¼ дней. Время лет царствования поставленных самим богом царей «избранного народа», конечно, должно символизироваться днями года. И вот, подсчитывая сумму лет царствования всех богоборческих и независимых богославских властелинов, как бы наследовавших друг другу от отца к сыну (табл. XII, левая половина), мы видим, что продолжительность независимого богославского царства была по книге Царей ровно 365¼ лет и заканчивается она последним независимым ни от богоборцев, ни от пленителей, царем Ие-Ахазом. Число это явно приравнено к 365¼ дням юлианского года, т. е. обработано уже во время введения в обиход юлианского календаря. К этому же числу подведено и время существования богоборческого царства.

ТАБЛИЦА XIII.
Генеалогия богославских (иудаистских) царей «Народа Божия».

Но кроме астрологии есть тут и каббалистика, в которой важную роль играет число 22, представляющее собою число букв еврейскогр алфавита. А так как после приравнения к числу 365¼ оказалось, что независимых богославных царей только 16, то к ним .прибавили в конце еще 3 царей Вавилонского пленения, а в начале прибавили и трех общих с богоборцами Саула, Давида и Соломона, чем и вывели нужное число 22.

Интересно отметить также, что и прибавка Ие-Ахаза, царствовавшего только ¼ года (три месяца), очевидно, сделана потом в виде юлианской поправки, так как в евангелии Матвея после перечисления богославских царей нет Ие-Ахаза после Иосии, а сказано прямо: «Иос-Ия родил Иоакима, а Иоаким Иехонию и его братьев перед своим переселением в Вавилон» (Матв. I, 12). А по переселении в Вавилон «Иехония родил Салафила, и Салафил родил Зоро-Бабеля» (Матв. I, 12) (табл. XIII).

ТАБЛИЦА XIV.
Резолютивная схема искусственности имен и общего числа царей
«Избранного Народа Божия».

Обратим внимание на то, что в христианском переводе великий зодчий, Зоро-Бабель (имя которого значит Чуждый Врат Господних, т. е. чуждый старо-ромейской церкви), без вставленного впоследствии Ие-Ахаза, оказывается тоже 22-м царем и потому соответствует Седекии нашей таблицы, имя которого в переводе значит Святой божий. Он,— говорят нам,— построил Храм богу Громовержцу, а из евангелия известно, что и «Христос», хотя и царь богославцев, был в то же время и Зодчим, сыном Зодчего (по-гречески — тектон'ом) и основал христианскую церковь.

Кроме этого намека евангельское перечисление дает нам и новое интересное указание на механизм постепенной выработки этой планомерной схемы богославских и богоборческих царей из царей Западно-ромейских и восточно-ромейских. Здесь число независимых царей богославской фракции «избранного народа божия» оказывается 15 (табл. XIII) и оно как раз соответствует 15 созвездиям Птоломея, находящимся к югу от Зодиакального Пояса (табл. XV).

Сравнивая обе родословные на табл. XIII, доставшиеся нам со времен средних веков, мы видим в средине их интересную разницу. По Матвею пятый богословский царь Иорам «родил» Озию, от которого и произошли остальные шесть царей этой династии» А в книге «Слова Денные» (Паралипоменон I, III, 10—15) этот же Озия расчленился на Ахаза-Ие, на Ие-Аша, Амас-Ие и Азар-Ие, и притом не на братьев, а на прадеда, деда, отца и сына...

Кто же напутал? Матвей ли случайно объединил тут четырех царей в одном или «Денные Слова», а с ними и «Книга Царей Израильских и Иудейских», разделили одного Озию на четырех человек? Описку Матвея тут очень трудно допустить, потому что (обратите на это серьезное внимание!) число богославских царей выведено у него не без умысла ровно 12. Оно определено на каббалистическому способу: 12 знаков Зодиака, 12 месяцев в году, 12 апостолов Иисуса и 12 сыновей богоборца Израиля. Значит, или Матвей тенденциозно сократил 15 богославских царей до 12 знаков Зодиака, или, наоборот, сами цари первоначально были выведены астрологически, но позднейшие каббалисты умышленна довели их до 22 букв еврейской азбуки.

Мне кажется, что родословная Матвея носит характер менее сложной, а значит и более ранней схемы; поэтому и библейские книги «Цари» средактированы уже после евангелия Матвея.

Займемся теперь немного и физиологией этих царей.

Я уже показывал во введении, как, разделив общее время царствования какой-либо династии на число ее царей, мы получаем среднее время рождения ее наследника, а вычтя из этого времени 3-4 года, получаем время их половой зрелости. Взглянув на табл. XII, мы видим, что после Соломона независимое существование как богославного, так и богоборческого царства продолжалось 245 лет, а число последовательных царей было 19. Но 245 : 19 = 13 лет. А вычтя отсюда 3-4 года, видим, что они достигали половой зрелости уже на 9 и 10 году от рождения. Вот какие были ранние! — Это годно для сказки, но не для истории.

Для связности своего изложения я укажу еще на интересное разногласие библейских источников в характеристике четырех добавочных богославских царей, или, — как их называют, — «царей подневольных», «царей пленения». Дело в следующем.

Во второй книге «Цари» сказано:

После Иосии воцарился (вставной) Иоахаз, его сын (XXIII, 30).

После Иоахаза воцарился Иоаким (Близким), второй сын Иосип (XXIII, 34).

После Иоакима воцарился Иехония, его сын (XXIV, 6).

После Иеховии воцарился Седекия (МатаФия), его дядя (XXIV, 12).

Этим и окончилась династия: царь Врат Господних Наву-Ходоно-Царь (что значит Прорицатель Великий царь) после трехлетней осады взял их столицу Святой город, увел Седекию в плен в «Ривлу», ослепил его, а всех детей его заколол перед его глазами (XXV, 7).

А в «Словах Денных » (Паралипоменон) сказано просто:

Сыновья Иосии — Иоханам, Иоаким и др.

Сыновья Иоакима — Иехония и Седекия.

Сыновья Иехонии — Салафиил, Федайя и др.

Сын Федайи — Зоробабель.

Да и у Матвея (I, 11 — 12) мы имеем то же самое:

Иосия родил Иоакима.

Иоаким родил Иехонию.

Иехония родил Салафиила.

Салафиил родил Зоробабеля.

Мы видим, что в «Словах Денных» родословная великого библейского зодчего Зоро-Бабеля ведется помимо дополнительного Иоахаза, царствовавшего ¼ года, лишь через Иоакима и Иехонвю, причем Зоро-Бабель представлен сыном Федая, а у Матвея — сыном Федаева брата Салатиила.

Оставив в стороне эту маленькую путаницу, как несущественную для нас, я обращу внимание читателя еще раз на приложенный здесь список древних созвездий, составление которого приписывается отцу средневековой астрономии богоборцу Птоломею, жившему, будто бы, еще во втором веке нашей эры.

Хотя все сочинения Птоломея и носят характер Эпохи Гуманизма, но в основе их небесной картографии лежит, несомненно, очень древняя канва: ведь часть этих созвездий упоминается и в Апокалипсисе. И вот, кроме уже указанного мною совпадения 21 царя богоборцев (без плененного Осии) с 15 созвездием северного полушария неба, мы уже видели совпадения и 21 независимых иудаистских царей (без прибавочного Ие-Ахаза, царствовавшего ¼ года) с 15 созвездиями южного неба Птоломея.

ТАБЛИЦА XV.
«Птоломеевы Созвездия».

А когда мы берем список царей у Матвея, в котором их только 12, то убеждаемся, что и тут она взяты не случайно, а, как я только что говорил, по числу 12 созвездий Зодиака, что более гармонирует с великим значением, приписываемым христианами богославскому царству, как прообразу небесного царства, тем более, что звезды, проводящие большую часть каждых суток в «преисподней», т. е. под землею, не могут считаться символом особой божественности представляемых ими человеческих душ.

Значит, в увеличении 12 царей до 15 действительно фигурирует позднейшая, чисто каббалистическая переделка первичной астрологической схемы, в которой 12 созвездий зодиака, как во спе, вдруг превратились в 12 сыновей Иакова-Богоборца, в 12 богославных царей, а затем, уже при помощи каббалистики, число их доведено до 15 и окончательно до 22.

Но почему же, если это так, мы не находим вполне точного согласия в продолжительностях их царствования не только с временами царствования ромейских властелинов, но даже и но двойственному счету самой книги «Цари»? Ведь книга «Царей Богоборческих и Богославских» ведет им не простую, а сложную хронологию, напоминающую двойную бухгалтерию в современном счетоводстве, при которой всякая ошибка сейчас же сама обличается и получается возможность ее исправления.

Взглянув на сделанные мною из этих книг хронологические выписки (табл. XVI), читатель сам убедится, что тут с явным умыслом задумано и систематически проведено нечто очень серьезное.

Для каждого богославного царя последовательно указано, во-первых, прямо время его царствования в годах или долях года и, во-вторых, отмечено, в каком году царствования ближайшего к нему по времени богоборческого царя он воцарился и в каком году царствования его преемника он умер. Точно то же сделано и, наоборот, для каждого богоборческого царя.

Значит, тут истинно двойная бухгалтерия. Богоборческая хронология опирается на богославскую, а богославская на богоборческую, и все это явно сделано нарочно, чтобы можно было исправить всякую ошибку при переписках.

Все изложенное в моих выписках я для наглядности вторично резюмировал в приложенной табличке (стр. 317 (ТАБЛИЦА XVIII)), где сопоставлены результаты прямого и косвенного подсчета лет. В тех случаях, где косвенный подсчет отсутствует, поставлены знаки вопроса. Сравнивая между собою все числа, где имеется наличность того и другого счета, мы видим, что оба они совпадают вполне только три раза, да на единицу (допустимая разница, при игнорировании дробных остатков года) отличаются 6 раз. А во всех остальных 11 случаях разница уже не оправдывается ни при каком способе подсчета. Этим обстоятельством и объясняются частые отклонения времен царствования богославских и богоборческих царей от соответствующих им ромейских. И все же, в общем, диаграмма их последовательного ряда наглядно показывает, что годы их царствования первоначально были скопированы с ромейских. Значит, в этом не может быть никакого сомнения.

ТАБЛИЦА XVI.
Резюмативный хронологический конспект богославских и богоборческих царей.

Получается нечто напоминающее разговор двух дам, прочитанный мною когда-то в юмористическом журнале:

 — Как же вы, Мария Ивановна, — спросила математическая дама свою нематематическую знакомую, — говорили, что вам 29 лет? А вот вашего сына в этом году призывают к отбыванию воинской повинности. Значит ему 20 лет. Вычтя 20 из 29, выходит, что вы его родили на девятом году вашей жизни.

— Разница у меня и у вас объясняется очень просто, — отвечала ей нематематическая дама. — Я считаю себе годы прямо, год за годом, а вы прибегаете к косвенным путям со всякими вашими сложениями и вычитаниями. Понятно, что такими приемами вы можете доказать, что мне и двести лет.

Библейская двойная бухгалтерия приводит нас к подобным же результатам.

Вот, например, в 3 строке (табл. XVII) царь Аса, т. е. Спаситель, Иисус, по прямому счету царствовал 41 год, а по косвенному счету — 46 лет.

Вот, в 9 строке Амрий по первому способу царствовал 12, а по второму - только 7 лет.

Вот, в 9 строке Иорам по прямому счету царствовал 12 лет, а «путем сложений и вычитаний» выходит 8 лет.

Далее, в строке 12 мы видим также, что Ио-Ас вместо 16 лет царствовал 18, Иеровоам II (в строке 13) — вместо 41 целых 52, Меиаим (в четвертой строке от конца) — вместо 10 только 2 года, Ахаз вместо 16 лет только 6.

Допустить описку в цифрах тут нельзя, потому что все эти времена царствования обозначены в еврейском тексте, а с ним и во всех переводах, не цифрами, а прописью и притом они одни и те же как в еврейском, так и в переводах на древние языки.

Как же все это вышло? Ведь, для вывода суммы или разности лет тут достаточно уметь лишь считать по пальцам?

Допустить, что выводивший эту двойную бухгалтерию не умел считать и по пальцам, очень трудно (уже по тому одному, что такому плохому счетчику и в голову не пришла бы мысль о двойном самопроверяющемся способе счисления, которым он явно задавался). Здесь возможны только два психологически обоснованных решения:

1) После того, как была составлена вышеуказанная двойная бухгалтерия, список первоначальных ее царей тенденциозно пополнялся другими вставочными, причем вставлявший царя богославского позабывал сделать соответствующие перемены в годах ближайших к нему царей богоборческих, и наоборот;

2) окончательный подсчет обеих хронологий велся по какому то сложному астролого-каббалистическому плану, по которому подсчитывавший не мог найти согласного решения для обоих случаев и взял лишь приблизительные. Стараясь обнаружить его схему, я выписал ряд случаев, когда указано (на вышеприведенном конспекте, табл. XVI), на каком году богоборческого царя воцарился следующий богославский, и наоборот. Получилось курьезное сопоставление, которое я привожу на табл. XVII. Числа лет получились тоже беспорядочные, т. е. заимствованные (хотя и с тенденциозными поправками) прямо из какой-то действительности, но сумма их и здесь носит следы того, что первоначальный автор стремился приравнять ее к числу дней юлианского года. И она выявится, как только мы допустим, что по его представлениям Осия соответствовал, как выходит и по нашей схеме (табл. XX, на стр. 328) Ромулу Августулу, а пленивший его Салманасар (что по Cruden'у значит: Отнявший мир) соответствует Одоакру, пленившему Ромула Августула на второй год его царствования и «положившему конец Западно-римской империи».

ТАБЛИЦА XVII.
Фиктивность хронологии в книгах Царей Израильских и иудейских.

И к этому же результату приводят и «прямые» подсчеты, как я уже отметил на таблицах. Дальнейшие же переписчики переписывали текст машинально, не проверяя, а современные хронологисты Библии, хотя и не могли не заметить этих крупных разногласий в счислении, однако вместо того, чтобы прямо сказать: библейская хронология не выдерживает серьезной критики, старались лишь закрыть зияющие щели библейской постройки бумажными обоями. Им даже в голову не пришло сообразить, что при такой хронологии эти цари становились отцами в среднем уже на тринадцатом году своей жизни, а если кто-нибудь, опаздывал года на три, то взамен его кто-нибудь другой становился отцом на 10 году, т. е. достигал половой зрелости еще мальчиком, лет 7—8. Какая противоположность с библейскими допотопными патриархами, достигавшими половой зрелости, как мы видели в «Прологе», только на 155 году своей жизни!²

² См. «Пролог», гл. IV.

ТАБЛИЦА XVIII.
Схема взаимных ссылай в библейской Книге Цари.
(В средине показано, на каком году богоборческою царя воцарился богославский,
и наоборот. Библейская двойная бухгалтерия.)

Так не пойдем же и мы по этой рутинной дороге, а наоборот, обнажив вышеуказанные хронологические щели, попробуем объяснить хоть некоторые из них, указав, какими позднейшими вдвигами они произведены.

Выбросив прямо всех не приведенных у Матвея (I, 7—10) царей, как вставленных впоследствии, я пишу значения имен у остальных в соответствии со средневековой астрологической характеристикой двенадцати созвездий зодиака, начиная со Льва (по-еврейски—Ария), который по благословению Иакова-Богоборца был созвездием богоборцев и богославцев.— «Молодой Лев Иуда! — говорит он там. — С добычи ты поднялся, сын мой. Преклонился, лег как лев и как львица, и кто подымет его?» (Бытие, XLIX, 9). Значит, Лев соответствует Арию и Иуде.

Обратим затем вниманне на богославного царя (Езекию), соответствующего здесь Овну.

«Заболел смертельно Езекия, — говорит последняя Книга Царств (гл. XXIX).

— Сделай завещание для своего семейства, — сказал ему пророк Исайя, — потому что ты умрешь.

Езекия-Овен повернулся своим лицом к стене (и Овен, действительно, изображается с повернутой назад головой).

— Бог-Громовержец! — говорил он. — Вспомни, что я верно ходил перед твоим лицом (Солнцем) и делал приятное для твоих очей.

Он сильно заплакал. И вот не успел Иса-Ия (что значит Грядущий Освободитель) уйти из внутреннего города (неба), как Громовержец сказал ему:

«Возвратись и скажи Езекии, властелину моего народа: я услышал твою молитву, увидал твои слезы и, вот, я исцелю тебя! На третий день ты войдешь в Дом Громовержца. Я прибавлю к твоей жизни 15 лет, спасу тебя от Ашурского царя и защищу твой город ради себя и ради Возлюбленного царя, моего слуги».

Иса-Иа возвратился и приложил смоквенную мякоть к месту нарыва.

— «Какое дашь мне знамение моего выздоровления?» — спросил Езекия.

Исайя воззвал к богу-Громовержцу и, вот, солнечная тень, спускавшаяся по ступеням дворца Ахаза (т. е. по-русски: Хозяина) попятилась на 10 ступеней (градусов)».

В Словах Денных, это место сокращено:

«Заболел смертельно царь Езекия, — сказано там только,— Он помолился богу-Громоворжцу, и тот говорил с ним и дал ему знамение (II Паралипоменон, XXXII, 24)».

А затем еще прибавлено:

«Прочие деяния Езекии и его добродетели описаны в видении бен-Амоца, пророка, в Книге Царей Израильских и Иудейских (II Паралипоменоп, XXXII, 32)».

Но ничего подобного в указанных книгах нет. Здесь внимание теологов и историков давно занимал вопрос: каким образом тень, спускавшаяся «по ступеням дворца Ахаза», вдруг возвратилась опять на десять ступеней? И почему ступени крыльца дома, в котором жил Езекия, названы не просто ступенями его собственного дворца, а с присоединением к ним, без всякого пояснения, имени Ахаза, как будто после его смерти, 14 лет назад, никто по ним более не ходил?

Когда начался у нас период астральных объяснений, Д. О. Святский пытался несколько лет тому назад, в своем докладе Обществу Любителей Мироведения, объяснить это чудо солнечным затмением, причем, по его соображениям, — благодаря надвижению луны на солнце справа, тени всех предметов должны были, в первую половину затмения, несколько попятиться назад. Но это относительное отступление не могло превосходить полградуса и притом, растягиваясь часа на полтора при общем, относительно сильном, суточном движении солнца и луны от востока к западу, оно превращалось не в отступление, а только в незаметное без точных измерительных приборов замедление неизменно прямого движения тени.

Отмечая это обстоятельство, я сначала пытался объяснить дело простым ежесуточным движением тени по всяким крыльцам, находящимся на северной стороне зданий, особенно в летнее время. Тогда солнце, восходя на северо-востоке, освещает, в наших северных странах, северную стену здания, а с ней и все ступени ее крылец. Потом, переходя на южную часть неба, оно оставляет в тени северную стену и, следовательно, спускается по ступеням ее крылец, пока не закроет их всех, если здание достаточно высоко. А после полудня, переходя на запад, солнце опять начнет поднимать свою тень по ступеням, пока перед закатом не перейдет на северо-запад и снова не осветит, как было при восходе, не только всех ступеней северных крылец, но и самую стену.

Однако, я сознавал, что это явление утреннего опускания и вечернего поднятия теней на северных крыльцах зданий настолько обычно, что если бы дело заключалось в нем одном, то оно не было бы занесено в летописи народов на поучение потомству.

Но в таком случае, в чем же состояло отступление тени? Почему оно было на ступенях Ахаза (хозяина), а не самого Иезекии? Но читатель сразу увидит это сам, взглянув на предшествовавшую XIX таблицу. Небесный символ Езекии — это созвездие Овна. Овен заболел смертельно, т. е. в нем помрачилось солнце. Если бы это была комета в Овне, то она была бы названа ангелом или мечом, а здесь болезнь называется «воспаление», на которое была наложена Исайей разрезанная смоква (черная луна среди солнечной короны).

Символ Ахаза — созвездие Рыб, и что же мы там находим?

По-еврейски тут непереводимая игра слов. Тень по-еврейски ЦЛ, а созвучный с ним глагол ЦЛЕ значит переходить через что-нибудь, так что выражение ЦЛ можно употреблять и в смысле перехода солнца через эклиптику, т. е. для обозначения точки весеннего равноденствия. Значит, здесь говорится о попятном движении точки весеннего равноденствия от созвездия Овна. Оно достигаете каждые 750 лет 10 градусов, по древней терминологии: ступеней.³ Если б солнечное затмение пришлось в самой точке весеннего равноденствия, еще не ушедшей из Овна (покровителя Езекии), то это было бы для него смертельно по понятиям древних астрологов. Но, к счастью, точка равноденствия отступила на 10 градусов (или ступеней) вправо от места затмения в Овне, и потому выздоровление Езекии стало возможно. Такое истолкование не только представляется единственно приемлемым с астрологической точки зрения, но и определяет, приблизительно, время составления самой легенды о ступенях крыльца Ахаза.

³ По-латыни gradus — ступень крыльца или лестницы.

Дело в том, что совершенно такое же затмение солнца была 29 марта 507 года, около 12 лет до смерти ромейского царя по имени Воскресший (Анастасий, по-гречески; 491—518 г.). Оно произошло как раз в Овне, около 29° современной нам эклиптикальной долготы, и около 10° долготы того времени. Его полуденная видимость была в Бискайском заливе ( –20° земной долготы от Гринвича и +47° земной широты), после чего оно в полной фазе шло через Францию, Южную Германию и среднюю Россию, окончившись в Западной Сибири под +60° долготы от Гринвичского меридиана и +58° широты. В частном виде оно было превосходно наблюдаемо и в Италии, и на Балканском полуострове. Но «Воскресший» Анастасий по нашим схемам есть никто иной, как библейский «Поддержанный Богом» — Езекия, тоже воскресший после «смертельной болезни». По греческим авторам солнечное затмение в Овне 29 марта 507 года было за 12 лет до смерти «Воскресшего», а по Библии (II Цари, XX, 6) за 15 лет до смерти «Поддержанного богом». Ошибка хронологии всего на 3 года.

Тут, — приняв во внимание, что затмение было солнечное и притом определено по его месту и на небе, и на земле (что может повторяться не чаще, чем через тысячелетия, — мы видим новое подтверждение нашей хронологии и того, что разбираемые нами теперь книги Царей являются первыми летописями Ромейской империи от Аврелиана до Гераклия, при котором азиатские владения Великой Ромеи перешли к агарянству.

А то, что символом Езекии был Овен, ясно из дальнейших сопоставлений астрологического значения 12 знаков Зодиака, со смыслом имен 12 богославских царей, введенных Матвеем в родословную «Христа» (табл. XIX). Они. так ясно говорят за общность происхождения и тех, и других, что едва ли тут возможно какое-либо сомнение.

ТАБЛИЦА XIX.
Сравнение смысла астрологических «домов Солнца» со смыслом имен богославских цацей.

N. В. При счете с Овна здесь пришлись бы: Овен—бог отец, первый царь богославных; Телец—царь Ад (Саул); Близнецы—царь Пыл любви (Давид); Рак—царь Миротворец (Соломон), прообраз евангельского Христа и в этом же созвездии Ясли христовы. Лев—Ровоам, Дева—Авия и т. д.

Вот, например, созвездие Льва (Ария, по-еврейски), — символ «колена Иудина», т. е. богославской фракции избранного богом народа Ромеев. Астрологически он определяется как дом Новорожденных и, параллельно ему, первый царь богославской фракции называется расширителем или размножителем народа (по-еврейски — Рхб-эм). Он поклонялся, по временам, «чужим богам», т. е. планетам, заходившим в созвездие Льва, кроме Солнца — единого бога-отца, но потом раскаивался, возвращался к единому богу, и все время воевал со своим сезонным соправителем (т. е. с юлианским месяцем августом, в продолжение которого солнце проходило созвездие Льва, или по-библейски с Заступником народа Иеровоамом), так как это было время гроз на юге Европы.

Вот, созвездие Девы — апокалиптической матери Христа — астрологический дом услужливости и, параллельно ему, второй царь Авия, имя которого Аб-ие значит Отец бога вместо Ам-ие — мать бога,⁴ и Библия говорит, что бог был ему помощником во всем. Здесь Дева только замещена стоящим над нею Волопасом, так как до царицы Ирины (797—802 г.) никому и в голову не приходило, что женщина может быть самостоятельным царем. Здесь произошло такое же насильственное превращение созвездия Девы в мужчину, какое мы имеем в мифе о серно-стройной девице — Божьем Меде,⁵ по-еврейски Нефтели, — обозначающей ту же Деву. Она тоже превратилась из дочери Богоборца (Израиля) в его сына Невфалима, что звучит по-еврейски уже совсем нелепо, так как на этом языке слово Серпа употребляется исключительно для самок. Сезонным соправителем Девы был месяц Сентябрь (табл. XIX и рис. 98).

Вот, Весы — астрологический дом Суда, и параллельно ему, третий царь богославцев — Аса (т. е. Исус). И Библия говорит, что он был не только всегда благочестив, но даже разбил статуи чужих богов. А соправителем его был месяц Октябрь.

Вот, Скорпион — созвездие жалящей смерти, на голову которого наступил символ воскресающего и возносящегося на небеса Иисуса Змиедержателя, Змиеносец и, параллельно Скорпиону, четвертый царь богославцев — Иосафат, имя которого значит Божий судия⁶ (рис. 98). Он был очень благочестив, однако «не разбил жертвенников на высотах». И как раз под Скорпионом находится созвездие Жертвенник.

⁴ Переход ам-ие (אם־יה) в аб-ие (אב־יה)  т. е. от матери бога к отцу бога, заключается лишь в отсутствии тонкой черточки в еврейской букве М (ם) при ее переходе в Б (ב)

⁵ נפתלי אילה שלחה (НФТЛИ АЙЛЕ ШЛХЕ.) Здесь НЕФТЛИ приходится производить от НФТ-АЛЕ — (Мед бога), — откуда имя Невфалим. Слово айле, как и переводит Перферкович, значит серна, а не терпентин, который пишется АИЛ, а слово ШЛХ тут значит — стройная ветка.

⁶ יהו־שפת (ИЕУ-ШФТ) — богоказнь, причем שפת (ШФТ) перешло в שפט (ШФТ) с другим оттенком звука Т, и получилось значение — Божий.

Рис.98. Двенадцать созвездий Зодиака. Внутри помещены дополнительно: вверху — крылатый конь Пегас, Андромеда и Возничий с козлятами; внизу Змиедержец и Волопас. (По рисунку Альбрехта Дюрера 1515 года.)

Вот Стрелец — астрологический символ «вероисповеданий», и против него пятый царь — Иорам (ИЕУ-РМЕ), что тоже значит Божий Стрелец. Но и он не отменил жертв и каждения на высотах (пирамидах), хотя, несмотря на это, Громовержец обещал дать ему «светильник веры в его потомстве на все времена» (II Ц., VIII, 19). При прохождении Солнца через него празднуется Рождество Христово (табл. XIX и рис. 98).

Вот, Козерог — астрологический дом «вознаграждения» и торжествующей гордой силы, сделавшийся потом символом блудливости. И соответственно ему имеется шестой царь Азария (АЗР-ИЕУ), т. е. Помощь Бога, переименованный в библейских Денных Словах (Паралипоменоне) в царя Озию (АЗ-ИЕ) — Силу Грядущего бога, пораженного потом проказой и отлученного от церкви.

Такова же и астрологическая история Козерога, сначала символизировавшего силу, а затем блудливость.

Вот, Водолей — символ Иоанна Крестителя — астрологический дом дружбы, и против него седьмой царь — Иотам (ИУ-ТМ), что значит Божья Непорочность. И он был праведен, хотя все-таки не низверг жертвенников на высотах (пирамидах).

Вот, созвездие Рыбы, греческое имя которого считалось старинными теологами за анаграмму Христа,⁷ а еврейское созвучно со словом «пророк». В нем была (до первого века нашей эры), точка весеннего равноденствия, а в средние века при Солнце в нем совершалась Пасха. Соответственно ему мы видим восьмого из богославских зарей Ахаза, т. е. Господина или Владельца. В отличие от евангельских сказаний, он здесь совращался часто к богоборческой ереси и даже «переставил жертвенник господня храма» (точку весеннего равноденствия путем прецессионной поправки).

⁷ ΙΧΘΥΣ (ихтис) — Рыба и, анаграмматически, Иисус Христос Теу Ийос, Сотер, т. е. Иисус Христос Божий Сын, Спаситель. А по-еврейски слово Рыба — НОН (נּון) путем перехода НОН — НОУН — НАВИН, привела к Иисусу Навину, причем Навин значит пророк, от НАВА (נבה) — пророчествовать.

Вот, Овен — астрологический дом Предвиденья — апокалиптический Агнец, заколотый в жертву за грехи мира, символ Иисуса, «воскресшего после лунного затмения на третий день после своей смерти». А против него — девятый богославный царь Езекия, имя которого значит Божья Сила (Хзк-ие). Он, как только что мы видели, был смертельно болен, но взмолился, как Иисус на кресте, и бог поднял его со смертного одра, тоже при небесном знамении, причем даже солнечная тень, будто бы, сдвинулась на 10 градусов против междузвездного движения планет. Но эта отступающая тут тень, — как мы только что видели, — означает отступление точки весеннего равноденствия.

И вот, еще характерная черта этого же Езекии-Овна, греческого «Воскресшего» (Анастасия), символа Иисуса. Он разбил Медного Змея, сделанного Моисеем по повелению бога, которому поклонялись до тех пор, как символу полюса Эклиптики, он отменил поклонение «Высотам» (пирамидам), уничтожил поклонение Астарте, т. е. Звезде, может быть Колосу Девы, который перестал уже указывать своим гелиакическим восходом наступление осеннего равноденствия.

Вот, Телец — астрологический «дом богатств» и соответственно с ним царь Манасия, по-еврейски — Мншие, что значит Превознесенный. И это значение его имени вполне соответствует тому, что Телец считался первоначально первым знаком Зодиака, а затем, благодаря прецессии, первенство перешло к Овну. В книге Царей говорится об этом Превознесенном царе так:

«Он снова восстановил Высоты (т. е. пирамиды) поставил жертвенники Владыке и Астарте и всем небесным светилам в обоих дворцах Дома Громовержца (на северном и южном небе). Он пролил много невинной крови» (II Царств, XXI), и это выражается в фигуре Тельца, нападающем на Ориона. Исторически он соответствует Юстиниану.

Вот, Близнецы — астрологический дом Братства, а в более ранней характеристике это — шумливая парочка, смеющаяся, махая руками, над Орионом и над отрезанным задом своего соседа Тельца, и, в соответствии с нею, мы видим богославского царя Амона, имя которого значит «народный» или просто «они». И этот царь не ходил, как и Близнецы, по заповедям Громовержца и поклонялся кумирам. Больше ничего не сказано о его характере.

Вот, наконец, и последний знак Зодиака по августовскому началу года — Рак, в среде которого помещались Ясли, где по евангелию родился, будто бы, Христос. Это — астрологический «дом родства» — созвездие самого палящего времени года — июля и, в соответствии с ним, царь Иосия, имя которого, очевидно, переделано из Иос-Ия (еврейского Иаш-иеу), что значит: Огнь божий. Созвездие Рака и Яслей — самое верхнее из зодиакальных созвездий. В него, конечно, не мог быть помещен нечестивый царь, и, действительно, Иосия делал всегда приятное в глазах Громовержца. Он приказал починить дом Божий, но к ужасу его, при перестройке в нем найдена была «Книга Закона» с грозными предвещаниями. Ее нашел священник Удел Громовержца (Хлк-ие), а прочел царю ее содержание писец-испанец.⁸ Царь разодрал свои одежды от горя, но бог через пророчицу Гелду сказал ему:

«— За то, что ты смирился передо мною, узнав, что жители твоего города будут предметом ужаса и проклятия, не увидят твои глаза этого бедствия (XXII, 26)».

⁸ שּפן или ה־שפן (ШПН или Е-ШПН), т. е. испанец, так как Испания по-еврейски — שפניא (ШПНИА), немецкое — Spanien.

И ради него Громовержец даже отложил гибель богославцев.

Иосия, как и евангельский Иисус, отставил священников, кадивших солнцу, луне и всем светилам небесным (II, 35). Он отменил крещение огнем, через которое сам был проведен, восстановил празднование пасхи, которая, будто бы, не праздновалась богославцами несколько сот лет, начиная от времени «Судей» (XXIII, 22) (т. е. на деле он и установил принесение в жертву овнов на пасхе).

Царь «Огнь божий», по нашим сопоставлениям соответствует ромейскому царю Гераклию, при котором произошла метеоритная катастрофа на Красном море, положившая начало агарянству и «эре бегства» (622 год нашей эры), причем Египет и Сирия отделились от остальной Ромеи (табл. XXIII, на стр. 376).

Так окончился наш зодиакальный обзор, а вместе с ним и богославское царство.

Неужели все это «случайные совпадения»?

Конечно, нет. Это попытка насильственно подвести ромейскую историю под астрологию, и она была неизбежна. Ведь, если по будущим движениям планет можно было предсказывать будущее, то по прошлым их движениям можно было восстановить и прошлое. Но в прошлом у ромеев VII или VIII века были уже некоторые и династические в планетные записи. Как было согласовать обе друг с другом? Конечно, только путем исторических натяжек, так как оба ряда событий не имеют никакой связи между собою. И это было сделано в библейской книге Цари, которая таким образом не имеет, кроме нескольких пунктов, никакого исторического значения.

Сюжет и основа в ней взяты из Ромейской истории IV—VII веков, но они обработаны не исторически, а астрологически.

Даже и дополнительные богославские «цари пленения» в ней уже астрализированы и являются зодиакальным продолжением предшествовавшего ряда.

Иоахаз — Собственность Громовержца, опять астрологически налегает на созвездие Льва.

Иоаким — Стойкий Грядущего — на заместившего Деву Волопаса.

Иехония — Оправдание Грядущего — на Весы, как символ небесного Суда.

Седекия — Праведник Грядущего — на Змиедержца — созвездие воскресшего Великого царя Мессии, тогда как Овен есть символ его же до «воскресения».

И здесь астрологическая символистика богославской части Великой Ромеи, т. е. по обычной терминологии Восточной Римской Империи, выдержана довольно удовлетворительно.

Посмотрим же теперь и на то, поскольку библейская характеристика совпадает с тем, что говорят латинские (и под другими именами греческие) авторы о западной (богоборческой) части Великой Латино-Эллино-Сирийско-Египетской империи Диоклетиана.

назад начало вперёд