Н.А.Морозов / «Христос». 5 книга / ЧАСТЬ ПЯТАЯ

ГЛАВА II.
ХРОНОЛОГИЧЕСКИЕ ВЕХИ ИСТОРИИ РИМСКОГО ЕПИСКОПАТА, ПОНТИФИКАТА И ПАПИЗМА.

I ПЕРИОД: ЛОЖНЫЕ ВЕХИ.
Легендарная эпоха римских наблюдателей (episcopi). 
(От псевдо –33 до 440 г. нашей эры.)

Выражение «римский наблюдатель» есть буквальный перевод выражения «римский епископ». А перевод здесь необходим, потому что обычное светское греческое слово наблюдатель (έπισκόπος) приняло у нас исключительно церковный смысл и вызывает ложное представление. Первоначальный же смысл слова епископ есть рассматриватель, от того же корня скоп, как и телескоп у современных астрономов, орудие рассматривания.

И сходство здесь не только филологическое, а и по смыслу: специальностью «рассматривателей» и было наблюдение небесных явлений и их истолкование для публики, как предзнаменований. Это были люди семейные, как и говорится в биографиях первого из них — апостола Петра — и как будет видно из дальнейшего нашего изложения. Прибавлю при этом, что и монастырей в нашем смысле слова не было нигде до X века нашей эры, а были только мон-астерии (̃μοναστηριοι), т. е. места для наблюдения звезд, почему и их обитатели, почти всегда люди зрелого возраста, утомившиеся обычной жизнью и решившие посвятить себя всецело науке, назывались мон-астерами. Слово монах появилось уже около X века, и только апокрифировано на прежних монастерианцев, как увидим далее.

 Церковные авторы дают первым 43 римским наблюдателям приведенные здесь года. Но это ложные вехи уже по одному тому, что христианская церковь, как мы видели, возникла лишь в конце IV века нашей эры. Серьезному исследователю здесь остается лишь определить, как и с кого списаны эти лица.

II ПЕРИОД: СОМНИТЕЛЬНЫЕ ВЕХИ.
Эпоха светских великих римских понтифексов (Pontifici Maximi)

(От 440 по 768 год.)

Первый из римских наблюдателей, приказавший называть себя великим римским понтифексом (Pontifex Maximus),¹ был Лев I (440— 461 гг.). С него и начинаются в реальности pontifici maximi и апокалиптическое христианство, так как к этому времени мог распространиться только Апокалипсис, написанный 30 сентября 395 юлианского года, а Евангелий и посланий апостолов еще не было. Это было время и библейских пророков (Иезекиила, Исайи, Иеремии и др.), и православие еще не отделялось от арианства, так как и самое имя первого pontifex maximus'а — Лев есть простой перевод библейского слова Арий.

¹ Это слово производят обыкновенно от pontifacio — делаю мосты (вероятно, на небо!), но мне кажется, что оно есть лишь вульгаризация слова patefacio — выясняю, и значило первоначально выяснитель предвещаний (patefax).

Таким образом, исходя из реальных наших исторических сведений, мы видим, что первый великий римский понтифекс (Pontifex Maximus) был Лев I с 440—461 годов. А между тем нам говорят, что первый Pontifex Maximus был еще Нума Помпилий, царствовавший в Риме от 716 до 672 года «до Рождества Христова», и что эта выборная на всю жизнь должность была — языческая! Но в таком случае как же решился бы Лев I принять такое бесовское прозвище? Только с точки зрения нашей новой хронологии, считающей всю классическую римскую историю за миф Эпохи Возрождения, основанной на апокрифизме средневековой жизни, становится здесь все ясно. И эти понтифексы были, как и епископы-наблюдатели, еще семейными, даже светскими людьми.

III ПЕРИОД: ПРИБЛИЗИТЕЛЬНЫЕ ВЕХИ.
Эпоха клерикальных великих римских понтифексов (Pontifici Maximi).

Только с конца VIII века при великом римском понтифексе Стефане III появляется соборное постановление о том, что римским понтифексом не может быть лицо, не имевшее перед тем никакого духовного звания. Закона о том, что женщина не может занимать духовных должностей, еще нет.

IV ПЕРИОД: ВЕРОЯТНО ТОЧНЫЕ ВЕХИ.
Эпоха коронованных римских великих понтифексов (Pontifici Maximi).

Первый из великих римских понтифексов, надевший на себя тиару, был Николай, называемый позднейшими авторами Николаем Первым. Относительно того, что он был первым этого имени, повидимому, нет причин сомневаться, а относительно Александров, Пиев, Феликсов, Бонифациев, Целестинов, первые представители которых имеются в легендарном периоде, можно с уверенностью сказать, что «нумерация» их преувеличена. С этого периода начинаются претензии римского понтифекса на главенство.

V ПЕРИОД: ДОСТОВЕРНЫЕ ВЕХИ.
Эпоха римских пап.
(От 1073 до 1823 года.)

Только с этого момента (как увидим далее) началось евангельское христианство и христианская идеология.

Только Григорий VII установил безбрачие латинского духовенства и вместо средневекового латинского названия «великий понтифекс» (pontifex maximus) приказал именовать себя и своих преемников греческим словом папа (πάππας)— отец.

Таковы хронологические вехи реальной истории города Рима, неразрывно связанной с историей римкого понтификата и затем вплоть до объединения Италии в средине XIX века — с историей римского папства. Я помещаю их здесь, чтобы читатель мог ориентироваться но ним при чтении последующего изложения.

назад начало вперед