Пасть > рот

 

... Предки романцев и тюрков сходно проработали образ «рта и содержимого», о чём свидетельствуют производные. Процесс освоения нового понятия изображается так:

ed, id (eth, ith) – есть, жевать. (Палиндром: di-u > deu > dъev, zev.)

Крест называют аффиксально: ed-a (a-ed, a-id) и палиндромом:
de, di (te, ti).

Ed'/ed обозначал действие всего знака «рот, поглощающий еду». D'e/de – косой крестик, вылетающий изо рта. Знак теперь станет графическим образом слова, говорения, речи! (или – пищи: ed-а)1.

В словаре казахском почти нет слов, начинающихся со звонкого зубного. В числе редких лексем уцелел первичный глагол de – «скажи» (татарское – di). В средние века русские произвели речевую билингву de = сказать, слившуюся в фузивный монолит «дескать». (В говорах ещё встречается оригинальное слово и без пояснения «сказать»: «Он, сказывает, в краже коровы не повинен. Он, де, козу увел: коза, дескать, не корова».) Слово заимствуется.

В пору взаимодействия тюркского племени с протороманцами: di – говори, скажи (ит.), dik – т.ж. (лат.).

Устное ли это заимствование или пришло со знаком «косой крест»? Из диалектов, воспринявших его как символ отрицания, в романские принята отрицающая приставка dis – (dik) – (dis-struktia – разрушение, буквально «рас-строить»).

В греческом крестик этот понят как символ удвоения: di-gamma – двойная гамма, di-gamos – двоежёнец.

... Dik – говори (лат.). Дикция, диктор, диктант, диктатор... Все эти производные вошли в русский словарь недавно. Но в века расставания с протороманцами, словом «дик» стали обозначать сначала римлян, чей язык уже был непонятен славянам. Дикие. Dicare – «говорить» > дикарь! А в это время с трибуны нес эту дичь Цицерон.

Однако, во времена первоиероглифов протороманцы и протославяне, обходившиеся нескольким десятком слов, лучше понимали друг друга. И нечем ещё было гордиться каждому.

Жрецы-хранители Знака и Слова берегли открытые ими значения от чужих глаз и ушей, как позже китайцы дорожили секретами производства шелка и фарфора. Но священные знаки, ставшие гербами-оберегами нельзя было скрыть. Они украшали знамёна и одежды детей солнца. И названия их звучали громогласно в бою. Имена мифических родоначальников становились кличами, девизами. Богов-предков призывали на помощь в сражениях. Заимствовав герб чужой и рекло его, жрецы соседних племен, толкованиями расшифровывая их, находили закодированные смыслы.

... Славяне, прибавив суффикс императива -i-, получают de-i – делай, действуй. Крест – символ действия, деятельности.

(Тюрки прозрели славянский смысл значка ещё до поворота слова, но не нашли грамматического средства для его выражения и нагрузили этим значением и без того прогнувшуюся под тяжестью семантик форму имени общего знака:

et' (it) – 1) мясо, 2) собака, 3) делай.

После «договорной реформы» в казахском остались: et -1) мясо, 2) делай; it – собака. В татарском: it -1) мясо, 2) делай; et – собака.) Знак толковался и как «наклоненный сосуд», воспоминание об этом сказалось на семантике слов ish – пей, ешь жидкую пищу (каз.), ich (тур.), esh (тат.).

Поначалу и славянское «хлеб» означало жидкую пищу. Не отсюда ли – «хлебать»?)

 


1)  Ср. dev – слово (дарг.). И dev – бог (др.инд.). Библейское выражение «слово есть бог» возникало в полиязычной среде.


дальше
в начало книги

этимология самые первые слова