Иберийско-кавказское солнце

 

Какие из названий солнца, прозвучавших на земле, самые древние, «трехзвёздочные»

  /   /     
 
 
- аффиксальные:
 
1) můη-ha (bůη-ha),
2) ha-můη (ha-bůη),
- умлаутное: 1) meη (beη).

В каких-то языках производные их названий солнца должны были сохраниться в первичном значении. Сопутствующие смыслы («кабан», «комонь», «комол», «кабал(ус)», «кавало», «камал»; «марка», «молко-молоко» и др.) оказались более прочными.

В подавляющем большинстве языков названия основных светил (луны и солнца) неоднократно обновились. Почти во всех.

В иберийско-кавказских мы найдем отголоски первых имен солнца. Умлаутный («бараний») вариант, как уже говорилось, отложился в иберийских (meng > menz > mez > m-z): amza – солнце (абх.), mze (груз.), mež, miž (сван.), bža (менгр.). Ближайшие родственники иберийскому солнцу: mež – баран (коми), miž (мар.), mēš – овца (ср.перс.) и др.

... Иберийцы использовали общее название сложного знака. Нахские грамматисты увидели солнце в сияющей точке и, оперируя аффиксальным вариантом названия, переразложили его, выделив более привычный в то время аффикс отрицания: můn-ha > manha > malha > malh-a.

И называют сиятельную точку по закону отрицания отрицания, создавая антилог общему названию: malh – солнце (чеч.), marh (акин.- чеч.).

... Это, вероятно, произошло в ДПА, где протонахские народы взаимодействовали с древнесемитскими. Изобретение нахских грамматистов становится достоянием семитской среды. Точка в то время превращается в «луч»:

malh.

Луч толкуется как – «дитя солнца». Название черты-луча создается умлаутом: mäl'k (mel'k). Сравните распространённое в языках Ближнего Востока с древних пор титульное mäl'k, mälik – царь, князь.

Красное кольцо и белая палка станут божественными и царскими атрибутами. Их держат и вавилонская богиня Иштар, и верховный бог Мардук, и ассирийские цари.

Символы божественной власти превратятся в Булаву, Скипетр, Косу, спускающуюся с выбритого темени (оселедец). Круг превратится в ореол, Нимб над головой господа-господина, Венец римских императоров, Тюрбан, Чалму, Папаху... Этими овеществленными метафорами отличали Детей солнца – верховных жрецов, старейшин, правителей -Первого Лица племени, а затем – любого «я».

Деталь знака называлась или отрицанием отрицания: malha > malh, или добавлением нового суффикса отрицания: malha > malha-i.

Так протомонголы назвали «нимб»: malhai – шапка, малахай (монг.).

В тюркских языках меховая шапка – börik, pörik, perük (связано с melik, belik). И, возможно, в гуннское время занесено в Европу, где так назвали своеобразный головной убор из чужих волос – parik, peruk. (Отсюда названы мастера и мастерские по изготовлению париков – парикмастер – парикмахер. Украинское – перукарня, по аналогии с – пекарня, слесарня, свинарня, овчарня.)

Почему появился такой промысел? Причина может быть банальной: не у каждого сына солнца своих волос хватало на обязательный «ореол». Использовали заменители из чужих волос, из меха тотёмных животных. В Северной Евразии название париков разложилось; из них получены «обратным ходом» наименования тотёмных зверей – ber – медведь (из berk), böris, böri – волк (тюрк.), borz – волк (чеч., инг.). Недалеко иранское bars – пятнистый хищник (уменьшительное barsyk – в тюркском).

И какой-то пушной зверь славянами назывался meh (menh). Потом его имя перешло на материал, из которого изготавливали шапки-нимбы.

 


дальше
в начало книги

этимология самые первые слова