Глава 8.

Пятого августа шестого года¹ сидел я снова в чертоге² небес. Старейшие из хвалителей Грядущего³ (небесные светила—души умерших праведников) находились⁴ перед моим лицом и вдохновение — власть Грядущего Властелина — снова овладело мною.

И я видел (на небе) величественный облик (поднимавшегося к югу созвездия Ориона (рис. 25),  простиравшей свою руку вверх.⁵

¹ Неизвестно от какого события в своей жизни считает автор. Если верить средневековому редактору этой книги, что ее первая часть написана в пятом году пленения некоего князя Иэуйкина (יהו—יכין) по современному чтению—царя Иоакима, то это будет следующий год, т. е. 6 августа 453 г. Но трудно положиться на средневековых редакторов, тем более, что и слово иэу-икин значить просто Божий храмовой столб (1 кн. царств. VII, 21) и, кроме того, о таком же царе упоминается в библейских „летописях“, которые, повидимому, апокрифичны.

² בביתי , где буква י, очевидно, прибавлена непонимающим астрологического смысла переписчиком, так как בבית значить в чертоге (неба), как и следует по дальнейшему смыслу, а בביתי значить в чертоге моем, что может быть лишь в том случай, если автор сидел на своей крыше или смотрел на небо из своих дверей.

³ יהודה (иэудэ) от слова יה сокращенного из יהוה (иэвэ)—грядущий и из слова הוד — отражение, сияние, слава, или הודזת — хваление, откуда иудей, что значить одновременно и сторонник Иуды-Учителя и славящий Грядущего.

⁴ ישב — сидеть, пребывать, оставаться.

⁵ Из стиха 3 этой главы по теологическому тексту.

Вниз от его пояса был словно отблеск огня (знаменитая туманность под поясом Ориона), а вверху над ним лучезарный поток⁶ Млечного пути. Веяние воздуха ⁷ коснулось моих волос, и вдохновение повлекло меня в божественном созерцании в пространство между небом и землею, к внутренним воротам Надежды Успокоения (неба). Но там, на севере, стоял теперь (вместо Змиедержца, зашедшего в это время под горизонт) только Символ Зависти ⁸ (Дракон, рис. 27), сотворивший ее. Мимо него шла Божия Слава ⁹— Млечный путь, — подобная начинающейся заре, как я видел ее ранее в долине Тель-Авив ¹⁰ (рис. 26).

И Властелин внушил мне:

— Сын человека! Видишь ли ты, что делается тут (на небе)? Видишь ли ты, какую великую мерзость (Дракона) поместили здесь дети Богоборца, чтоб я удалился из моего святилища?¹¹ И ты увидишь (в символах созвездий) еще большие мерзости (наделанные людьми), посмотри только!

⁶ עין — течение, глаз, поток, янтарь.

⁷  רוה — веяние, воздух, ветер, вдохновение.

⁸ קנאה — зависть. Если читатель обратить внимание на вид звездного неба на берегах Евфрата (рис. 26) в указанное автором время года (6-го августа), то он найдет на ней реально и наглядно все описанное здесь, так бессмысленное иначе!

⁹ כבוד אלהי — Божия Слава, в отличие от Славы Грядущего כבוד יהוה, которая была уже ранее описана в глав* I,28 и в главе III, 23. Я думал сначала, что это северное слияние, или комета, но из сравнения всех мест должен был убедиться, что ошибся, и что везде под этим символом подразумевается Млечный путь, сияющий в обе стороны от созвездия Трона (теперь Кассиопея).

¹⁰ См. ранее III, 23.

¹¹ Дракон (рис. 27) окружает полюс эклиптики — святилище, вокруг которого ходят солнце, луна и планеты, и как бы не пускает земной полюс подойти к нему, а заставляет, вместе с созвездием Трона описывать около себя круги в 25 800 лет каждый. Значить, автор этой книги уже знал прецессию, которую нельзя было определить до Птолемея, т. е. ранее конца II века нашей эры, когда были составлены первые каталоги звезд.

И он увлек мой дух к восточной части горизонта,¹² и я увидел там странное ущелие в небесном своде¹³ (темный промежуток между двумя ветвями Млечного пути над созвездием Скорпиона (рис. 28).

— Проникни через него за свод, — внушил мне Грядущий, — и посмотри на отвратительные мерзости, совершающиеся там (благодаря отступничеству людей)!

И я направился, мысленно, к тому месту и нашел (под горизонтом) изображения различных пресмыкающихся животных (уже зашедшие созвездия Змия, Гидры, Скорпиона) и всякие гнусные молитвенные изображения, сделанные детьми Богоборца, нарисованные там, на небесном своде (в виде Чаши, Ворона, Волка, Центавра, Козерога и т. д.). Между ними стояли семьдесят¹⁴ старейшин чертога Богоборца (семьдесят крупных звезд). Отвес Грядущего ¹⁵ (небесный меридиан), дитя скрывшегося под горизонтом созвездия Змиедержца, находился между ними, а сам Величественный Муж¹⁶ (тот же Змиедержец под северным горизонтом) держал в руке кадильницу (грозовую тучу), и поднималось оттуда густое облако от его каждения.

¹² הצפ — окружность.

¹³ קיר — свод, стена.

¹⁴ Может быть, еврейское слово семь (שבע) поставлено здесь переписчиками (желавшими умножить число мессианских старейшин) во множественном числе שבעים — семерки. А семерки по-европейски означают семьдесят, как я и перевел вслед за теологами. Если же у автора было слово семь, а не семерки, то дело идет здесь о семи планетах, а не о крупнейших звездах.

¹⁵ אזן—יהו (Азнъ-Иеу) — отвес Грядущего.

¹⁶ איש — муж, воин и „каждый“. Но это слово употреблено здесь не в смысле каждый, как перевели теологи, а в смысле созвездия.

И вдохновение сказало мне:

— Видишь ли ты, сын человека, что за скверные предзнаменования делают старейшины чертога Богоборца — крупные звезды и планеты,—каждая в своем разрисованном доме (знаке Зодиака), как бы говоря: «Не видит нас Грядущий (т. е. зашел Змиедержец, символ Мессии), оставил он нашу страну?

Я направил тогда свой взгляд на северные ворота¹⁷ чертога Грядущего. И вот там несколько женщин—звездочек Плеяд¹⁸ (рис. 29) — сидят и плачут о минувшем июле. Я взглянул во внутренний двор чертога небес (в пространство между небесным экватором и небесным полюсом , см. рис. 59, стр. 109) и увидел там (в фигурах облаков), между предвратием (т. е. между под-экваториальной частью неба, выступающей на юге) и Алтарем¹⁹ около двадцати пяти воинов²⁰ (туч), повернувшихся спиною к чертогу Грядущего, а лицами к востоку и наклоненных к солнцу (готовящемуся взойти).

¹⁷ על—הצפונה — северные, тогда как прежде (VIII, 3) было сказано הפונה צפונה , что значит: повернувшиеся к северу. Теперь дело идет уже о тех астрологических воротах неба, который севернее всех, т. е. о воротах Близнецов (они же Верхние и Львиные.)

¹⁸ Плеяды значить—плакальщицы. Они как бы оплакиваюсь минувшее .лето, показываясь из-за солнца над горизонтом, на востоке, перед окончанием лета.

¹⁹ מזבה — Алтарь, в отличие от ^Х1К, как обыкновенно называлось созвездие Жертвенника.

²⁰ איש , употребленное вместо родственного по смыслу и корню אנש — грозный, гневный, мужчина, воин.

Глава 9.

— Пусть же выходят эти исполнители возмездия над Великой Твердыней²¹ (духовного гнета) каждый с губительным орудием в своей руке! — возгласил Грядущий в мои уши сильным звуком грома.

И вот шесть из воинов (грозовых облаков) прошли по пути от верхних ворот небесного свода (рис. 59 на стр., 109), находившихся тогда против севера, со своими орудиями разрушения (вспышками молний), и между ними шел некто (чашевидный месяц), одетый в белую одежду с чернильной чашей (темной выемкой) у своего пояса.

И сказал Грядущий одетому в белую одежду:

— Пройди посреди Твердыни и начерти крестообразную букву t; на лбах тех людей, которые печалятся о мерзостях, совершающихся в ней.²²

А воинам (грозовым тучам) сказал (новым ударом грома) в мои уши: «Пройдите вслед за ними и поражайте! Пусть никого не жалеет ваш взгляд! Бейте насмерть юношу и девицу, старика и молодого ребенка, мужчин и женщин, и начните с моего святого места²³ (небесного полюса!) Но не касайтесь ни одного, на ком начерчена крестообразная буква! Оскверните весь мой чертог, наполните убитыми все его дворы и выйдите потом из него!

²¹ עיר — место бдения, твердыня, крепость. Опять явное заимствование из Апокалипсиса: „Пала, пала Великая Твердыня — «Врата Господни», — мать блудников и мерзостей земли“ (Ап. 17,₆).

²² Крестообразно писалась у мессианцев буква тау, латинское t; она явно выбрана здесь из всех других букв, благодаря своей крестовидной форме.

²³ מקדש — святилище, святое место.

И они (тучи) начали свои убийства в Твердыне. А облеченный в бледную одежду (месяц) с чернильной чашей на своем поясе принес ответ Грядущему:

— Я исполнил то, что ты велел мне!

Глава 10.

И засиял свод ночного неба над колесницами (планетами), как будто синим сапфиром, и появилось на нем (из-за разошедшихся туч) подобие Трона (теперешнее созвездие Кассиопеи, рис. 30).

А Грядущий сказал облеченному в бледную одежду:

— Войди между колесами колесниц²⁴ (орбитами планет, рис. 31—37) и наполни твои пригоршни (чашевидную выемку) угольями разгорающейся утренней зари и брось их на твердыню (духовного гнета)!

²⁴ כרוב или רכוב (хруб или рхуб) — колесница. Благодаря тому, что это слово оставлялось без перевода, оно обратилось в херувима.

И поднялась Слава Грядущего—утренняя заря—от колесницы Солнца (рис. 31) ко входу небесного чертога, чертог закрылся облаками, и вся его внутренность наполнилась сиянием Славы Грядущего. Остальные же колесницы (планеты) стояли на южной²⁵ стороне небесного чертога, когда вошел в него Могучий Муж (взошло солнце).²⁶

И несся шум от их крыльев (крыловидных часовых полос неба), слышный даже на внешнем дворе чертога (в пространстве за небесным экватором и под горизонтом, рис. 38), как голос Всемогущего, когда он говорит (своими раскатами грома)...

Изображение человеческой руки было под этими крыльями, и кружились под ними четыре колеса (орбиты планет), подобные по цвету стекловидному топазу, по одному у каждой колесницы, и все они были того же вида —как и в моем созерцании на реке Хабуре— как будто колесо находится в колесе. И все они шли по своим направлениям, не оборачиваясь. Куда шло их первенствующее лицо²⁷—Юпитер— туда и они следовали за ним. И все их вещество: и ободья, и спицы, и крылья неба, и все пространство кругом их колес, было, как и в прежних моих созерцаниях, полно очей (вечно мерцающих звезд²⁸).

²⁵ ימין — юг.

²⁶ Таково единственное место этой главы, указывающее положение планет и луны между Тельцом и Львом включительно.

²⁷ ראש — первенствующее лицо, глава чего-нибудь, голова тела.

²⁸ Читавший Апокалипсис и здесь видит целые фразы, заимствованные из него, вплоть до очей — звезд.

Имена этих колес назвали мне раскаты грома,²⁹ и на каждом из них был иной облик. У заднего³⁰ был облик Колесницы (Большой Медведицы, древней Колесницы?), у второго облик Человека, у третьего облик Льва, у четвертого облик Орла. Они были те же самые, что я видел у реки Хабура (т. е. Марс. Юпитер, Сатурн и Луна).

И теперь, как тогда, если шли колесницы, то шли и орбиты с ними, и если колесницы поднимались от земли на крыльях неба, то и орбиты не отставали от них, потому, что в орбитах был дух жизни.

И вот пришла Слава Грядущего —утренняя заря— от порога его чертога и встала над колесницами. И они (восходя вверх) подняли крылья (небесного свода) и удалялись от земли, исчезая в лучах рассвета перед моими глазами³¹ вместе со своими колесами.

²⁹ אופן — колесо и גלגל (глгл) — раската грома, и тоже колесо.

³⁰ אהר — иной, задний.

³¹ Я не указываю здесь подробно всех фраз, взятых из Апокалипсиса, так как они вместе с тем повторяют также фразы первой главы этой книги.