Н.А.Морозов / «Христос». 7 книга. / ПРОЛОГ /

ГЛАВА II
ХРОНОЛОГИЧЕСКИЕ ВЕХИ ДИНАСТИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ «ВЕЛИКОЙ РОМЕИ» И ОБРАЗЧИКИ ТОГО, НА ЧТО НЕ СТОИТ ТЕРЯТЬ ВРЕМЯ СЕРЬЕЗНОМУ ИСТОРИКУ.

Не раз говорил уже я на протяжении этого моего длинного исследования, что сбивчивая терминология неизбежно вызывает и сбивчивые представления. Вот, например, греки и Греция. Пойдите на Балканский полуостров и на Ионические острова, где по вашему мнению живут греки, и вы увидите, что никаких греков там нет и что единственно созвучное слово, которое вы там найдете: «грайкос» значит просто — старушечий, и никогда не употребляется в смысле нации или ее родины. Его впервые стали употреблять балканские славяне, называя жителей Морей горяками, т.е. горцами, откуда это название и распространилось по Европе. И если знаменитый Плутарх в своих «Биографиях» называет жителей Мореи (т. е. Морской страны) словом грайкои (γραίκοι), то из этого можно вынести только то, что он не греческий плутарх, а европейский плут. Настоящий грек никогда по употребил бы слова «старушечий» для собственного своего названия на родном языке, где оно имеет самый жалкий смысл, и оно могло быть дано только иностранцем в насмешку, хотя бы и происходило от славянского слова «горяк». У греческих классиков Греция всегда называется Эллас или Эллада, т. е. Божья земля, от библейского Эли—бог, а эллинский народ — значит просто: народ божий, что указывает на связь эллинской первичной культуры с семитическою. Но и это название сохранившееся как чисто литературное слово, до сих пор, отсутствует в простонародном языке, который называет себя, — можете себе представить! — не иначе как римским языком или точнее ромейским (ρω̃μαιξχοζ—так, как и сам Рим на своем языке называется Roma. Точно также и о Константинополе вы не услышите ни разу у туземцев. Он называется там Стамбул или Истамбул, а у местных славян — Царь-Град, как и я предпочитаю его называть. А в средневековых документах он называется также Византией, что распространилось и на всю страну, но интересно, что за ним сохранилось в ново-греческом языке также и название Рим, т. е. Roma, хотя и отличие от прославившегося и средине века Итальянского Рима с прибавкою Новый (η νεα Ρω̃μη), причем и само слово Новый можно считать за новое, принимая во внимание, что вся Греция вместе с Византией у себя дома до сих пор называется просто Ромеей, как бы показывая нам, что именно тут, а не в Италии, был реальный Великий Рим.

Этим местным именем — Великой Ромеей — я и буду называть Восточную Римскую империю, продолжив ее существование даже и при турках, которые называли свою страну Рум, т. е. тоже Roma (по русски — Рим).

Руководясь общим правилом прилагать в самом начале своего изложения для возможных справок читателя общепринятые у современных историков хронологические вехи данного предмета, я и здесь делаю то же самое и даже в двух видах: сначала ставлю светские вехи в виде ромейских императоров, а затем и клерикальные в виде царь-градских епископов и их продолжения — царь-градских патриархов.

Само собой понятно, что древнейшие из них и здесь в обоих отделах окажутся ложными вехами, заводящего путника в непролазную чащу заблуждений. И я отметил их как ложные вехи еще не укрепившегося человеческого ума.

А из более поздних вех все средневековые годны только для установления хронологии, но никак не для характеристики умственного состояния и религиозных верований, или для характеристики семейной и общественной жизни соответствующего времени на основании того, что мы читаем о них в наших первоисточниках. Почти везде наши первоисточники для средних веков — позднейшие апокрифы и рисуют тогдашних деятелей по образу и подобию своих современных, руководятся своим идеалом.

Самые имена в этих списках совсем не имена, а только греческие и латинские прозвища лиц, носивших при своей жизни, поскольку это относится ко времени до крестовых походов, совсем иные названия: сирийские, еврейские, славянские, македонские, не имевшие ни одного общего звука с приведенными тут, да и но смыслу слов большею частью не подходящие. Но мы вынуждены руководиться ими, так как первоначальные прозвища давнишних деятелей затерялись в глубине веков и наши историки употребляют приведенные здесь имена.

Вот они в последовательном порядке, причем читатель будет очень наивен, если поверит здесь хоть одной дате в вехах до-диоклетиановского времени, да и после Диоклетиана (284) вплоть до XIV века указанные здесь годы установлены неизвестно кем, когда и как. Но все же они довольно вероятны, хотя нельзя не признаться, что эта «вероятность» — больше вера, чем знание.

ТАБЛИЦА II.
Хронологические вехи ромейскои государственной истории по европейским авторам XIX века с их латино-греческой апокрифической номенклатурой Эпохи Гуманизма.

I отдел
Апокрифическая «Римская империя» первых трех веков нашей эры и конца первого века до нее.

II отдел
Эпоха ромейских автократоров-мелехов.

III отдел
Эпоха царей (Βασιλευ̃οι).

IV отдел
Дополнение к хронологическим вехам Ромейской государственной истории. Родословные таблицы византийских династии для показания их не греческой национальности вплоть до XI века.

1) Славянская династия Констанция Хлора.

2) Иверийско-еврейская династия Феодосия Великого.

3) Албанско-исаврийская династия Льва I.

4) Славянская династия Юстиниана Великого и Тиверия II.

5) Армянская династия Гераклия.

6) Исаврийская или Сирийская династия.

7) Арабско-еврейская династия 802—813 гг.

8) Аморийская или Фригийская династия.

9) Македонская династия.

10) Греческая династия Дуков.

Знаки равенств (=) в этих таблицах обозначают супружество соединенных ими лиц. Если они стоят по обе стороны данного лица, то это значит, что у него или у нее было две жены или .два мужа. Здесь возбуждает недоразумение прежде всего, почему в династии Констанция Хлора, т. е. Рыжего Стойкого, не нашлось для детей никаких других прозвищ кроме Стойких же, а также и у Константина Великого, так как прозвищи Констанций, Константин и Констанс — одно и то же имя в трех произношениях. В меньшей мере мы видим эту же тавтологию и в династии Юстиниана, т. е. законодателя. Моя догадка, что тут вместо одноименных Стойких братьев, и вместо трех последовательных «законодателей» было одно лицо, распавшееся в преданиях на три вариации, основана на том, что в Библейской книге «Цари» и в других первоисточниках вместо них указывается как раз одно лицо (вместо трех сыновей Константина — один Надав и вместо трех Юстинов один Манасия и т. д.).

назад начало вперёд