Я говорил уже, что об этих новых пяти династиях (№№ 40—57 Абидосского списка) молчат почти все наши первоисточники. Их полный иероглифический ряд мы находим только в Абидосской храмовой таблице, да параллель ей в еврейской родословной Иисуса у Луки.
Значит эти династии уже очень поздняя вставка, показывающая, что Абидосская стенная живопись много позднее Саккарской, а также и сохраненной Эратосфеном родословной девы Марии, — «Нити Совершенства». Она принадлежит уже ко времени появления Евангелий Луки и Матвея, которые и заимствовали из нее свои родословия Христа. А кроме того в данном месте сказка о египетском белом бычке вышла вдруг из своего заколдованного круга «семи ромейских царей» и доводит перечисление вплоть до Гераклия (610—641), при котором в 622 году разразилась та метеоритная катастрофа, которая одна (а не пророк Магомет из аравийской пустыни) теократически отделила Египет и Сирию от европейской Византии, до которой не достигли отголоски метеоритного взрыва в Красном море.
Вот эти династии по Бругшу (табл. LX).
| Дина- стии | По абидосскому списку | По родословию Христа в Евангелии Луки | По родословию Христа у Матвея | Отожествления |
| 7 | 40. Царь Ну тер (царь-Бог) | 40. Иоанн (Иеговиан) | Нет | Диоклетиан |
| 41. Царь Менк | 41. Иосиф | Нет | Арий | |
| 8 | 42. Царь Нев-Эрк | 42. Иуда | 16. Ровоам Иудейский | Лициний (307—324) |
| 43. Нев-Эрк царь Нево | 43. Симеон | 17. Аб-Ие (отец Бога) | Сын Лициния | |
| 44. Царь Дедке Мао | 44. Левит | 18. Аса (Исус) | Исус, Великий царь (Василий Великий) | |
| 45. Царь Нев-Эрк Ходун | 45. Маттат (божий дар) | 19. Иосафат | Феодосии I (378 — 395), или Иоанн Златоуст | |
| 46. Сокол Мерен (Мерен-Гор) | 46. Ио-Рам | 20. Ио-Рам | Аркадий и Евдоксия | |
| 9 | 47. С. Нев-Эрк | 47. Ели-Езер | 21. Озия | Феодосий II Законодатель |
| 48. Царь Нек | 48. Иосия | 22. Ио-там | Лев I (457—474) | |
| 49. Царь Нев-Эрк | 49. Ир | 23. Ахаз | Зенон (474—491) | |
| 50. Сокол Нев-Эрк | 50. Элмадам | 24. Езекия | Анастасий (491—518) | |
| 10 | 51. Нев-Эрк папа СНБ | 51. Косма | 25. Манасия | Юстиниан с Юстинами |
| 52. С. Нев-Эрк | 52. Аддий | 26. Амон | Тиберий (578—582) | |
| 53. ... Ку | 53. Мелхий | 27. Иосия и Ахаз | Маврикий (582—603) | |
| 54. Царь Нев-Эрк | 54. Нирий | 28. Иехония | Гераклий (610—641) | |
| 11 | 55. Сокол Нев-Эрк | 55. Салатиил | 29. Салатиил | Переход Египта к агарянству |
| 56. Царь Нев-Ир (глаз) | 56. Зоро-Бабель | 30. Зоро-Бабель | Устройство Каабы в Мекке | |
У греческих авторов этих династий еще нет, нет их и на саккарской таблице. Следующая за ними 12-я династия считается и греками, и в Саккаре непосредственным продолжением шестой. |
||||
Как удивляло египтологов отсутствие биографических указаний на таких царей в культурных памятниках на берегах Нила, мы видим хотя бы из следующего места одного из основателей египтологии XIX века.
«Кажется, будто Египет снова начинает тот младенческий период искусств, который он уже проходил во время первых трех династий, — говорит Мариетт в своей «Истории Египта».1 Даже имя пирамиды, которую выстроил (?) предпоследний царь этой династии Неб-хер-Рэ Менту-хотеп (№ 57 Абидосской таблицы), — «Светящееся Место» (Ху-Сету), напоминает имя пирамиды «Светочи» выстроенной Ху-Фу».
А с нашей точки зрения иначе и не могло быть. Здесь мы подошли уже к тому историческому периоду, который начинается распадением Византийско-египетской империи на две части: агарянскую и христианскую, страну Исаака (Исуса) и страну Измаила, сына Агари, служанки Отца-Рима.
И самый царь Неб-Хру-Рэ Менту-хотеп II, в память которого построена была — как говорят нам — последняя египетская пирамида «Светящееся место», не принадлежит к царям египетских династий. Хотя он является (по сопоставлению нами родословной Рэ-Мессии с родословной евангельского Христа) преемником Зоро-Бабеля, титулуемого возобновителем храма богу-Громовержцу (и притом будто бы на родине Иисуса, городе святого Илии),2 но все же почитатели, провозгласившие его святым, не могли уже выстроить при его алтаре достаточно высокой колокольни-пирамиды.
1 Mariette; Apercu de l'histoire d'Egypte, p. 145.
2 Не перестану напоминать читателю, что только христиане, да и то со времени крестовых походов, и евреи с конца средних веков, называют палестинский город Святого Илии (Эль-Кудс, от Эли — Илия, и Кадеш — Святой) Иерусалимом. Местные жители и до сих пор зовут его Эль-Куд-сом, а римляне называли его во все средние века Элия-Капнтолина, т. е. Ильон-Главенствующий.
Кроме того, я обращаю внимание читателя на то, что Зоро-Бабель, т. е. «Чуждый Библии» или «Чуждый Брат Господних», датируется у нас (таблица LX) как раз началом египетского-калифата, иначе говоря, теократического наместничества агарян (геджарян) в Египте. И с того же момента возвышается в религиозных представлениях Востока Мекка с ее метеоритными обломками, как брошенными в огненном вихре самим архангелом Гавриилом для отметки этого места. А палестинский Эль-Кудс, может быть по причине другого метеоритного явления, уже позднее провозглашается христианскими теологами, утратившими при императоре Гераклии Египет, и истинным местом деятельности Христа». Я даю здесь гадательное отожествление их прозвищ, основанное на отожествлении родословной Рэ-Мессии в Абидосской таблице с родословной «Христа» в Евангелии Луки, с одной стороны, а с другой — на отожествлении прозвищ Луки с соответственными именами родословной Христа в Евангелии Матвея, где он производит его от царей иудейских. А их я в I томе «Христа» уже привел в аналогию с царями византийскими (последняя колонка этой LX таблицы).
Отсутствие могил таких царей египтологи объясняют тем, что они (по крайней мере девятая и десятая династии) царствовали в одноименном с итальянским Геркуланумом Великом «Гераклеополисе», лежавшем будто бы на западном берегу Нила под 29°10' северной шпроты.
Но... почему же и тут не оказывается их могил? Потому, — отвечу я, — что они принадлежали уже к обновленной Апокалипсисом религии и были погребаемы без бальзамирования в менее сохранном месте, где и истлели или же мы найдем их когда-нибудь под другими прозвищами.
Так мы без всяких противоречий нашей периодической системе архейских египетских царей, а только удлинив один ее период, доходим до двенадцатой псевдо-династии, с которой египтологи XIX века начинают свое Средне-Архейское Египетское царство.