ГЛАВА I. 24 день одиннадцатого месяца
 (юлианского января).¹

Видел я ночью: вот Величественный Человек (созвездие Змиедержца), находящийся в шатре небес (между двумя ветвями Млечного пути) сел на рыжего коня (утренней зари), а позади его стояли кони: бурые² (Меркурия), белые (Юпитера) и рыжие (Марса)?

— Им велено,—сказал мне вестник³ неба,—обходить кругом всю землю, и они обошли ее теперь и дают Вечносущему вестнику (восходящему Солнцу) ответь, что все на земле спокойно. А он восклицает к Грядущему: «О, Ты, Грядущий с небесными воинствами! Долго ли ты еще не смилостивишься над Надеждой Успокоения⁴ (небом) и над городами славящих тебя, на которые ты сердишься вот уже семьдесят лет?⁵

— Возлюбил я снова великой любовью Надежду Успокоения и мой Путеводный столб,—ответил ему Грядущий (олицетворяемый возвратившимся в январе на утреннее небо Змиедержцем, рис. 77).—Я вновь с милосердием возвращаюсь к ним, и мой строительный отвес (небесный меридиан), вновь будет измерять их размры.⁶

Рис.77. Созвездие Змиедержец. Из редчайшей книги Бахараха (Bacharach: Astronomia) 1545 г. Книгохранилище Пулковской обсерватории.

¹ Прибавку „это был месяц Сават во второй год Дария“ я считаю сделанной позднейшим редактором-переписчиком. Основания для такого вывода приведены мною далее.

² Слово שרק, стоящее здесь в еврейских копиях, переводится обыкновенно красно-бурый, но в греческой и славянской версиях это место читается иначе: „и за ним кони рыжи и серы, пестры и белы“. В латинской вульгате и во французском ее переводе: „roux tacheté de blanc“ (красные, крапленые белым), а в английском тексте: red, speckled and white (красные, пятнистые и белые). Я думаю, что слова еврейского текста אדמ—שרק здесь надо соединять и переводить: желтые с бурым, т. е. пестрые, желто-бурые, какой и является Луна.

³ מלאך — вестник, посланник.

⁴ Слово „Иерусалим“ значит: Увижу Успокоенье.

⁵ Прибавив эти 70 лет к 395 году, когда появился первоисточник этого пророчества — Апокалипсис, мы приходим к 465 году, т. е. приняв во внимание заголовок этой главы, к 24 января 465 г.

⁶ Заимствовано из „Осилить Бог“ (гл. 40), а смысл заключается в том, что в конце января Змиедержец со своим „отвесом" вновь появляется по утрам из-за Солнца, где был скрыт в декабре.

ГЛАВА 2 (Через день?).

Я поднял мои глаза к небесному своду и увидел там (в темных ночных облаках) четыре рога, а за ними четырех скрывающихся (планет за горизонтом).

— Эти рогá,—сказал мне посланник неба,—символизируют тех, которые забодали Славящих Грядущего, Богоборцев и Надежду Успокоения, а скрывающиеся пришли смирять эти рога!

И я вновь увидел Величественного Мужа (3миедержца), у которого в руке землемерная цепь (небесный экватор), чтобы измерять Надежду Успокоения (небо) в длину и ширину. Он начал исчезать в лучах рассвета, и другой вестник (утренняя заря) вышел к нему навстречу и воскликнул:

— Скажи этому юноше, чтобы не горевал: расширится Надежда Успокоенья от множества живущих в ней людей и живых существ далеко за свои пригороды, и я (заря) буду для нее огненною стеною. Эй—эй! Бегите ночные тени из северной страны! Как четыре ветра небесные, я рассею вас! Ликуй и веселись Путеводный столб!⁷ Да благоговеет всякое создание перед Грядущим (Солнцем)!

Вот оно выходит из своего святого жилища!

⁷ Сион ( ציון циун) — веха, путеводный столб, курган, земная ось.

ГЛАВА 3.

И показал мне вестник—небо Избавителя,⁸ Великого Первосвященника (солнечный диск), восставшего перед лицом вечного неба, и тут же я увидел его врага⁹ (тучу), стоящего направо от него, чтобы противодействовать его восходу.

И был Избавитель-Солнце одет своим Врагом в  запятнанные (темными слоистыми облаками) одежды.

— Я запрещаю тебе это, Враг-Солнца!—сказал Грядущий.—Запрещаю тебе я, возлюбивший Надежду Успокоенья! Не головня ли он (этот красный диск взошедшего Солнца), вынутая из огня зари?

— Снимите с него эти одежды! — воскликнул он и прибавил, обращаясь к Избавителю:—Я освобождаю тебя от греха людей и надеваю на тебя чистую одежду (дневной лазури)!

И была возложена на голову Избавителя-Солнца светлая диадема¹⁰ (золотистых лучей), и затем опять он был облечен в одежду облаков, и Вечносущий вестник (небо) как бы объявил ему этим:

— Слушай, Избавитель, Великий Первосвященник, ты и твои собратья (планеты), сидящие на небе с тобою и тоже служащие прообразами: вот я привожу к вам моего слугу с востока¹¹ (созвездие Овна?), и это бремя (туч), которое я возлагаю на тебя, будет единственная твоя тяжесть. Семь небесных глаз (планет) обращены на нее теперь, и я пишу на ней твою славу (края тучи золотились отблесками закрытого ею Солнца) и искуплю на тебе грех земли в один день!

⁸ По-еврейски здесь стоит יהי—ושע (Ие-уше), т. е. грядущее спасение, вместо יה—ישע (Ие-ише). По трудности для греков произнесения этого слова, они переделали его в Иесус, откуда наше Иисус.

⁹ שטן (стн) — противник, помеха, препятствие, из этого еврейского слова сделали сатану.

¹⁰ טהור — ясный, светлый, чистый.

¹¹ Здесь стоит в еврейском: צמח — растение, колос, ветвь. Но тут, очевидно, порча. Во всех старинных переводах (греческий, славянский, латинский) вместо ветвь стоит восток: «приведу моего слугу с востока».

ГЛАВА 4.

И вот, когда я опомнился от своей задумчивости, как бы от сна, появился в фигурах туч (от просветов через них Солнца) светильник весь из золота и чашечка для масла на верху его и семь лампад на нем, и у лампад по семи трубочек, изливающих из себя золото и две масличные ветки, одна с правой стороны чашечки, а другая с левой...

— Это знак Грядущего Чуждому «Врат Господних»¹² (Змиедержцу), что он победит не войском и не силой, а божественным вдохновением. Руки Чуждого Врат Господних положили основание этому чертогу небес, и его же руки окончат его. И кто сможет с презрением считать маловажным этот день, когда радостно смотрят на строительный отвес (небесный меридиан) в его руке все семь глаз Грядущего (планет), которые объемлют (своим вечным обращением) всю Землю?¹³

¹² זר—בבל (зр-ббл) — „чуждый Врать Господних“, т. е. чуждый византийской церкви начала средних веков.

¹³ Здесь, повидимому, как и в предыдущей книге, дело идет о схождении всех планет у созвездия Змиедержца, что было только в 483 году. В таком случае и это пророчество той же эпохи, как предыдущее,

ГЛАВА 5.

И вот развернулся свиток (темная туча перед Солнцем). Длина его была двадцать локтей (десятиградусных промежутков), а ширина десять. Это был символ проклятия, нисходящего на лицо Земли! Появилась (в облаках) чаша и в ней какая-то женщина. Это было само нечестие (византийское николаитство?), и была она брошена на дно своей чаши, а отверстие ее было прикрыто свинцовым слитком (синеватой дождевой тучей).

И появились в облаках еще две женщины с крыльями, как у аиста, и ветер мчался в их крыльях. Они подняли чашу между небом и землей и понесли ее в землю Врат Господних,¹⁴ чтобы там поставить ее на ее настоящем месте.

¹⁴ שנער (шнэр)—Вавилон-Врата Господни—в широком смысле.

ГЛАВА 6. В одну из следующих ночей.

И опять я поднял мои глаза к небу и увидел на нем четыре колесницы (планеты рис. 78—85), выходящие из ущелья между двух гор (двух отрогов Млечного пути). Это были горы Змия¹⁵ (там виднеется его созвездие).

В первой колеснице были красные кони (кони Марса), во второй—темные¹⁶ (кони Меркурия), в третьей — белые (кони Юпитера), в четвертой — пятнистые, сильные (кони Луны).¹⁷ Это шли (в виде планет) четыре духа небес, предстоящее перед властелином всей Земли. Темные кони шли к северу, белые (Юпитер) — направлялись за ними, пятнистые (Луна) — подвигались к югу, а быстрые (Марс) — отделились от других, чтобы обойти остальную землю... и те, которые шли к северу, удовлетворяли намерениям Грядущего относительно северной страны.

Здесь (6 гл.)

Там (1 гл.)

1-й конь

אדמ (адм)

אדמ (адм)

Красный (Марс)

Красный (Марс)

2-й конь

שהר (шэр)

שרק (шрк)

сумрачный (Меркурий)

темно-вишневый Меркурий.

3-й конь

לבן (лбн)

לבן (лбн)

белый (Юпитер)

белый (Юпитер).

4-й конь

ברד—אמץ (брд-амц)

—

темно-красный, пятнистый,

нет.

сильный (Луна)

—