Н.А.Морозов / «Христос». (10) «Миражи исторических пустынь» / Часть II

Глава X.
Ономастическое сравнение первого периода Парфянских Арсакидов с их вторым периодом.
Параллелизм в обоих.
Странная ономастика последнего отдела партенидов (Вологецы), хронологические параллелизмы второго периода Сассанидов со вторым периодом Велико-Ромейских царей.
Хоз-Рой справедливый — азиатское отражение Юстиниана.
Омайяды и Меровинги, Аббасиды и Каролинги. Гарун-аль-Рашид — азиатское отражение Карла Великого.
Все старинные сведения об арабских государствах в Азии — испанского происхождения..

Нам говорят, что в период лет за двести на месте какой-то «Персии», совсем не похожей на современный Иран, находилась исчезнувшая потом без следа Парфения или сокращенно Парфия. Но Парфения (Παρθενια) есть слово греческое, и значит просто: девичество, и парфяне (Παρθενοι) значит просто: девицы или девственники. Значит и цари Парфян, господствовавшие в этом исчезнувшем с лица земли царстве амазонок (хотя историки и помещают их не тут, а в Скифии) должны именоваться в переводе на русский язык царями девственников, т. е. монахов.

И интересно, что эти цари девственников — если верить сказаниям, — были вдобавок преемниками династии Ахеменидов (первоначально Агименидов) имя которых происходит от греческого слова агименей, т. е. безбрачник, тоже девственник. Но как же могли девственники или безбрачники составлять целые династии если даже царство их и было «не от мира сего»? Ведь это могло случиться лишь в том случае, если они названы такими именами не потому, что сами не женились, а потому, что поощряли монашество в служителях своего культа.

Откуда же дошли до нас известия о «царях девственников»?

Ответить на это не трудно.

В предшествовавших главах мы уже видели, что одна и та же Велико-Ромейская династия первых преемников Диоклетиана дошла до нас в десятках вариантов, и что ее присвоили себе в начало многие народы. И это совершенно понятно с этно-психологической точки зрения. В аристократический период всякой государственной истории считалось огромным достоинством иметь за собой длинную преемственность знаменитых предков. Разве и у нас большинство княжеских фамилий не производили себя от мифического Рюрика и не называли себя Рюриковичами. Разве евангелист Матвей, составляя родословную евангельского Христа, не начал ее с Авраама, а евангелист Лука не довел ее до Адама и даже до сотворившего его бога? Так почему же и различным средневековым христианским князьям, поручавшим придворному хроникеру рассказать свою генеалогию, не доводить ее до первого царьградского кесаря Константина «Великого и Святого», присвоивши себе таким образом в передки весь первый период ромейских теократических властелинов, различные династии и повторили его как эхо, много раз на разных языках.

А так как в древности никаких паспортов и обязательных крестильных имен не было, а существовали только прозвища, иначе звучавшие на разных языках, и часто даже менявшиеся на том же самом языке в течение жизни при каких-нибудь особенных подвигах (вроде того, как русский полководец Суворов после успешного похода на юг превратился в графа Таврического), то нельзя удивляться не только тому, что все первые ромейские императоры оказываются повторениями в различных средневековых родословиях, но даже и тому, что им даны в них различные национальные прозвища.

Ведь перевод чуждых имен на иные национальные языки был тогда неизбежен, так как все иностранные имена звучат дико и даже смешно для незнающего их человека и полуграмотный сановник средневековых государств, не способен был даже и выговорить их, не перековеркав и не рассмеявшись.¹ А в результате, при последующем некритическом сопоставлении этих вариантов, неизбежно произошло раздвоение, растроение, расчетверение и т.д. личностей и состоящей из них династии первых ромейских императоров.

¹ Так, например, мужа моей сестры Всеволода Алферовича крестьяне (во второй половине XIX века) называли Сиволоб Фарфорович, мою бонну Глафиру Ивановну — Графиней Ивановной.

Вот почему нельзя было бы удивляться даже и тому, если б самый замечательный из них — великоромейский император Юлиан, давший начало мифу об евангельском Христе, оправившись от летаргического обморока при столбовании его в 368 году и воцарившись вторично после поражения и смерти Валента в 378 году, получил бы затем уже прозвище Великого Богодарованного (Феодосия Великого по-гречески), и благодаря этому раздвоился бы даже в той династии.

Об обычае аристократов или вернее, лезших в аристократию отличенцев, я напоминаю теперь читателям исключительно для того, чтоб объяснить такие случаи древних генеалогий, когда у династии первых ромейских властелинов оказываются длительные продолжения, уводящие нас в средние века и приводящие к каким-нибудь иностранным государствам.

Из только что разобранных нами вариантов псевдо-иранских династий, две имеют такие продолжения. Это Аршакиды (т. е. Арх-шахиды) и Сассаниды (т. е. вооружители), и потому естественно является предположение, что желая произвести себя от «римских императоров», как русские старинные князья от Рюрика и норманнов, они переписали себе в предки преемников Диоклетиана. Но до какого поколения довели они такую кооптацию, и с какого поколения начинается у них самостоятельность?
Начнем с царей «девственников».

Посмотрим на ономастику.

Взглянув на таблицу I, мы видим, что родоначальником первого их периода является Ар-шах (клинописный Ар-Шаку), т. е. Архи-шах, и это приводит нас к Диоклетиану, со времени которого (284 год) начинали свое летоисчисление ариане. Тогда Тири-датом, т. е. Тиародателем будет Арий, и Арта-баном — Констанций Хлор. А Константин Великий олицетворяется в Приапите — Многоплодном; Митроодатель-Митридат I обнаружится в Иоанне Златоусте и т.д., как показано на правой стороне таблицы II. Затем мы видим в начале второго периода Партенидов-ар-шакидов Орода I (–31, –81), но это лишь особое произношение имени Herod, по-русски Ирод. И вот, одновременно с Иродом I, жившим якобы в Персии (по первоисточникам в Паризии), мы видим, в обычной Римской истории Ирода Великого (–62, –4), но только не в Персии, а в «Галилее и Самарии», как соправителя Октавиана Августа, и это Ирод, — говорят нам, — построил великолепный храм в «Иерусалиме». Но я уже показал в I томе, что Октавиан Август есть ни кто иной, как Константин I (306—337), и что Галилея была галлия, а Самария — Римская область. Значит и Ирод (иначе Ород) был или соправителем Константина I, или он сам лишь под другим прозвищем (Ирод значит Герой).
Но что же здесь вышло? Вместо того, чтоб идти далее, «династия архишахов в царстве девственников», начавшись с Константина I вернулась вспять к тому же самому времени Константина I.

Таблица I
Хронологические вехи верховно-царствующих (Архишахидов) в Девственной стране (Парфении).

Составлено сотрудником Космологического сектора Госуд. Научного института им. Лесгафта М. С. Дмитревским.

Сравним и далее ономастику. Вот она на таблице II. И что же мы видим?

Во второй строке Фрату I соответствует Фрат IV, а в шестой строке Арта-бану II соответствует Арта-бан III, причем обозначения этих имен числами I, II, III,IV конечно, приделаны уже потом. Одного этого совпадения и имен их строк в перечислении достаточно, чтоб по теории вероятностей заподозрить копировку. А далее идет и подтверждение такого предположения: в пятой строке Фрат первого периода заменен Веноном во втором периоде, да и в девятой строке то же самое. А остальные разноименные представители расположились параллельно между указанными совпадениями.

Таблица II
Ономастическое сравнение первого периода Арх-Шахидов в девствующем царстве со вторым их периодом, при сопоставлении с Ромейскими автократами первой эпохи Великой Ромеи.

Припомните основы теории вероятностей, нарочно данные мною в начале главы… и вы сами поймете, что сомневаться в плагиате второго периода с первого здесь невозможно.

И кроме того, считая, что оба периода представляют две вариации преемников «Константина Святого», льстиво вставленные в родословие какого-то из средневековых государей, мы можем отожествить их схематически с Ромейскими властелинами от Константина и Констанция II, до разделения империи в 395 году нашей эры, как показано на правой стороне нашей таблицы.

Что же касается до продолжительностей каждого из приведенных нами последовательных царствований в левой и правой части таблицы, то и тут обнаруживается не беспорядочная путаница, а систематический сдвиг на одно царствование, начиная со второй строки. И даже видно, почему: в эту строку по ошибке поставили 7 лет, вместо 38, а 38 лет поставили строкой ниже и так далее до конца.

Сделав соответствующие поправки (как показано на таблице .II. косыми черточками и перенеся поправленные времена последовательных царствований на диаграмму (рис. .ниже. ), мы получаем очень хорошо выраженный параллелизм первого периода царей-девственников со вторым. И тут же отмечаем мы еще новое интересное совпадение, которое тоже не может быть «случайно случившимся случаем» по теории вероятностей. Здесь Митродатель II (–124, –88) из девственников Архи-Шахидов одноименен и синхроничен с Митридатом Великим (–120, –83), понтийским царем, героем трех «Митридатских войн с римлянами». Но ведь этого одного достаточно, чтоб отожествить миф о древнем Понтийском царстве, с мифом о царстве Девическом (Парфянском).

Диаграмматическое сравнение первого периода Партенидов-Арх-шахидов с их вторым периодом по продолжительности их власти

Звёздочками (*) обозначены одноименные цари обоих периодов. Четвертый властелин, соответствующий Ороду II (Иовиану) в первом периоде выпал, (так как Иовиан умер не побывав в Царь-Граде) и, благодаря этому, года царствований последующих царей, сдвинутые на одну строку выше (см. таблицу).

Перейдем теперь и к третьему отделу псевдо-династии Архи-Шахов «Девичествующего царства». Это династия Вологецев. Т.е. Волгецов или Волжцев, созвучно с Волгарями-Болгарами и Волгарями-Валахами (табл. I). В ней пять царей названных прямо Волгецами, один царь с греческо-славянским именем Митри-дат, и один — Хоз-Рой — созвучно с Хазарами русских летописей, (если не считать это имя испанским от Хозе и Roy т. е. Царь Хозе), и еще одно имя греко-венгерское — Арта-бан, т. е. истинный бан или пан.²

² Банаты и управляющие ими баны сохранились в Австро-Венгрии и у юго-западных славян даже и в ХХ веке, отсюда и польское слово «пан».

Опять обнаруживается не Персия, а что-то вроде Болгарии.

Судя по тому, что предшествовавший средний период верховных царей у девственников окончился, как мы видели, Аркадием (Гот-Арезом) около 407 года (табл. III ), а династия Волгецов продолжалась, по их собственной хронологии 178 лет, она и началась вслед за появлением Апокалипсиса и отпадением Латинской части в начале VI века нашей эры и окончилась при Маврикии около 585 года. Отсюда мы приходим к заключению, что генеалогия их с прибавлением деяний, по образцу ромейских, была написана не ранее как в VI веке нашей эры во времена Византийского императора Юстиниана для кого-то из Балканских вассальных банов-панов и лишь потом по недоразумению отправлена «в Персию», вместе со всеми ее «панами».

Таблица III
Три периода родословия Партенидов-Аршакидов с указанием их обычной хронологии.

Перейдем теперь и ко второму периоду уже разобранной нами в предшествовавшей главе династии Сассанидов Вооружителей,³ характеризовавшихся тем, что они не установили, а будто бы возобновили уже давно позабытую на земном шаре религию Зрителя Звезд — Зороастра — т. е. по нашим сопоставлениям апокалиптическое христианство Иоанна Богослова или Златоуста.

³ Я произвожу слово Сассаниды от греческого Сассо (ςαςςω) «снаряжаю всем», «вооружаю всем».

Напомню сначала общепринятую до настоящего времени историю этого так называемого «Среднеперсидского царства Сассанидов».

Основал его, — говорят нам, — Арта-Ксеркс (т. е. Орто-Кесарикос, иначе: Прямо Кесарский, по первоначальной транскрипции), которого для отличия от первых трех безбрачников-ахеменидов — одни историки называют четвертым, а другие, стесняясь продолжать нумерацию царей 500 с лишком лет на чужих династиях, называют его снова Арта-Ксерксом I, а третьи, чтоб не путать, Арта-Широм I. Он, — говорят нам, — был родоначальником династии Сассанидов и царствовал будто бы от 226 до 240 года, после начала нашей эры.

Ликвидировав династию Селевкидов, будто бы основанную Селевком Никатором (т. е. Победным Потрясателем) в минус 312 году на развалинах недолговечной империи Александра Великого и, по словам самих историков, «морально представлявшую повторение старо-персидского царства», новый Арта-Ксеркс, т. е., виноват, Арда-Шир I, принимает титул «царя царей» и устанавливает вновь Зоро-Астрову религию первых Арта-Ксерксов. Его сын Сапор I (будто бы от 241 до 271 года, уже ко времени Аврелиана) является владетелем Армении (если она не смешана с Арамеей, т. е. Ромеей⁴) и Сирии. Потом, — говорят нам, — римляне-ромейцы обратно отняли эти страны, а Сапор II (301—380) обратно отнял их у римлян, уже во времена первых преемников Константина I (это было как раз время основания императором Юлианом первичной христианской литургии в Ромее). Затем между 531—579 годами, т. е. как раз в разгар распространения библейских пророчеств и зловещих предсказаний Апокалипсиса, нам называют Хозроя Нуширвана, т. е. Справедливого. Этот царь-Хозе азиатское отражение Юстиниана, его современника, — говорят нам, — был философ, старавшийся водворить в своей стране ромейское образование, развить земледелие и торговлю, упорядочить судопроизводство и администрирацию, совсем как в то же время Юстиниан, словно между ними был беспроволочный телеграф. Он, — говорят нам, — опять расширил границы «Персидского царства» от Инда до Средиземного моря к западу и от Иксарта до Счастливой Аравии — к югу.

⁴ Не забудем, что еврейский определительный член (греческое о, английское the и т.д.) читается как А. Тогда и Арамея будет по-французски La Romée.

Но все плоды его деятельности — увы! — погибли при его сыне Ор-Мазде IV (579—591). Внук и одноименец его Хозрой II (591—628) должен был, — говорят нам, — опять завоевывать Армению, Сирию, Малую Азию, Палестину и часть Египта. И если эта хронология верна, то при нем же в 622 году и произошла метеоритная катастрофа в Аравии, которая привела к возникновению агарянства, как особого ответвления христианского мессианства. Историки нам рисуют в то время «настоящие судороги персидской администрации». Властелины, — говорят они, — быстро сменяли друг друга, и так продолжалось до 636 года, когда «Среднеперсидское» царство распалось и началось правление «калифов», т. е. «наместников божиих». С нашей точки зрения Хозрой Нуширван был покровителем тогдашнего греческого мессианско-апокалиптического христианства и к тому же периоду должна относиться и суммерийская (т. е. самарийская, римская) культура в Ираке. А большая часть удивительных мифов о допотопном величии Месопотамии, под названием Ассиро-Вавилонии, скорее всего возникла уже на европейском Западе и, главным образом, в Испании в самом конце средних веков.

Мы видели уже (стр. ... ), что первый период Сассанидов был скомпилирован с первого периода Велико-Ромейской династической истории от Константина I до возвышения Иоанна Златоуста, причем времена последних представителей Сассанидов оказались даже мало сдвинутыми хронологически, а времена первых сдвинулись значительно вспять, потому что соправители были приняты за преемников.⁵ Все это заставляет думать, что и второй период Сассанидов, если он не приспособлен в качестве предков к какой-нибудь средневековых европейских династий, должен обнаружить хотя бы некоторый синхронизм со вторым периодом Велико-ромейской истории, т. е. со временем от Иоанна Златоуста до «Эры бегства» в 622 году, когда вместо «Хождения в Иерусалим» начали бегать на поклонение к осколкам метеоритного взрыва в Аравии.

И действительно, стоило мне только натолкнуться на эту мысль, как сейчас же сами собой представились и ее подтверждения.

⁵ Не забудем, что в средние века хроникеры считали времена от восшествия на престол своего наличного государя, и общую хронологию стал составлять на них только Скалигер (умер в 1609 г.). А до него было нельзя даже сказать, были ли два или три государя соправителями или преемниками, если в самой их биографии не отмечена их преемственность, как например, в Библии у «Царей израильских».

Взгляните только на таблицу, где я сопоставил второй период псевдо-средне-персидских царей со вторым периодом царей ромейских.

Таблица
Хронологическое сопоставление второго периода Сассанидов-вооружителей со вторым периодом велико-ромейских царей от Феодосия до Гераклия.
(Первый период на стр. глава )

Оба начались с момента распада империи на латинскую и греческую части около 400 года нашей эры и оба окончились временем «Эры Геджры», т. е. панического бегства и лишь помечена она вместо 16 июля 622 года, как считают теперь мусульмане, ровно на 10 лет позднее — тем же 16 июля, но уже 632 года. Ясно, что это одна и та же эра с ошибкой на 10 лет.

Некоторые концы и начала царствований (напечатанные жирным шрифтом) совпадают даже год в год. Но наиболее выдающимся совпадением (кроме конца обоих династий в катастрофе) оказалось здесь время царствования двух самых замечательных ее правителей — Великого Хоз-Роя Нуширвана (т. е. Справедливого) и Юстиниана, т. е. в переводе тоже справедливого. Действительно, имя Юстиниан или Юстин происходит от латинского слова Jus — право, справедливость, и значит Справедливый, как назывался он и по-славянски «Управда», да и к Хоз-Рою всегда прилагался этот же самый эпитет Хоз-Рой Нуширван, т. е. справедливый. А в добавок и самое его имя Хоз-Рой есть ни что иное, как мавританско-испанское произношение слова Иус-Рой (Jus-roy), т. е. Юстиниан, царь-Управда. Ведь переход начального Й в Х есть самое обычное явление в южных говорах. Припомните только, как Иосиф по-испански перешел в дон Хозе, как Иоган перешел в дон Хуана, да и сам Езус в Хесу, и т.д. Такое сопоставление наводит даже прямо на мысль, что рассматриваемый теперь нами вариант велико-ромейской истории, сосланной потом в Персию, дошел до нас через средневековую Испанию, когда в ней господствовала династия Омейядов, т. е. Уподобленцев (римским царям⁶). А это обстоятельство наводит и на еще более неожиданное сопоставление.

⁶ От греческого слова Омойос (Ο̃μοίος) — приравненный, уподобившийся.

Ведь не только история Сассанидов-Вооружителей, но и история Омайядов-Уподобленцев (да и все наши сведения о средневековых «арабах» пришли к нам не из персидской Испагании, а из далекой от нее Испании, где омайяды властвовали, — говорят нам, — с 711 года и где в средние века находился самый яркий светоч европейской культуры на живописных берегах Гвадалквивира в плодородной и воспетой поэтами Андалузии. Еще с 572 года главный ее город Кордова, — по словам историков, — был местопребыванием готских епископов, но затем в 711 году Андалузия перешла к агарянтсву, усвоив еврейско-арабский богослужебный и литературный язык, что продолжалось и после уничтожения Омайядов, вплоть до 1031 года, т. е. до кануна крестовых походов на агарян. Ее столица — Кордова и теперь поражает остатками своего средневекового великолепия, и именно из нее, а не из Азии получили мы всю историю средневековой арабской культуры будто бы существовавшей до крестоносцев на азиатском ближнем Востоке.

Нам говорят, что династия Уподобленцев (Омайядов) пришла в Испанию в 711 году из Дамаска или Дар-Мешка, как его называют в Библии, но не слишком ли уж это далеконько?

Ведь имена ее калифов (табл. ... ) лишь отчасти арабо-еврейского корня, и кроме того, тут имеются странные совпадения. Одним из первых Уподобленцев оказывается Мерван I (684—685), а последним Мерван II (744—750), которого низверг Аб-Асид Абд-Ал (т. е. Слуга Бога) Сафах. Но не напоминают ли вам эти Мерваны — Меровингов? И не кажется ли вам странным, что в том самом 750—751 году, в котором отец Езуитов, Слуга Божий Аб-Асид Абд-Ал-Сафах лишил трона последнего Меровинга? Ведь это же поразительное совпадение и имени, и года. И приходится ли тут историку ограничиться одним восклицанием:

— Случайно случившийся случай! — И идти спокойно спать.

Таблица
Хронологические вехи Меровингов.

*^{Сноска:}Здесь номенклатура сбивчива: под Нейстр-Азией иногда подразумевают средневековую Францию, а под Австр-Азией средневековую Германию, а иногда под первой только западную часть современной Франции, а под второй — восточную часть лишь по Рейну со столицей в Меце.

— Конечно, нет! Тут остается только поступить так же, как я.

Увидев такое совпадение и хорошо понимая, что оно не может быть случайным по теории вероятностей, я тотчас же захотел подтвердить это ономастическое указание, сравнив династии омайядов с меровингами целиком по своему методу хронологических спекторов и уже предчувствуя, что тут окажется богатая жатва. И сопоставление обеих династий не обмануло меня.

Таблица
Замечательный параллелизм (а в конце и синхронизм) последовательных продолжительностей царствования
у агарянских Омайяд (от греческого омойос — подобный) и у Франкских Меровингов Нейстрийско-Бургундского периода.

В 751 году последний Меровинг–Хильдерих III — низвергнут Каролингом Пипином. «Конец династии Меровингов, начало династии Каролингов в Западной Европе, в которой между 768 и 814 годами самым замечательным царем был Карл Великий (т. е. Великий Король) отражение "арабского" Гарун-аль-Рашида, (т. е. Справеднивым Арианином)».	В 750 году последний Мерван из Уподобленных (Омайадов) низвергнут Абд-Алом (т. е. Слугой Бога) Сафахом. «Конец династии Амайадов (Уподобленных) в Испании, Африке и Азии, начало династии Аб-Асадов, в которой между 786 и 809 годами самым замечательным царем был Гарун-аль-Рашид (Справедливый Арианин) отражение французского Карла Великого (т. е. Великого Короля)».
Нумерация имен I, II, III, IV у Меровингов и у Омайадов не существовала. Она придумана уже новейшими историками, чтоб не путаться в одинаковых прозвищах. До-Нейстрийские Меровинги — особая сказка

И вот перед вами таблица….. На правой стороне ее приведены все уподобленцы — омайяды,⁷ с левой стороны — все Нейстрийско-бургундские меровинги, и вы сами видите, что хронологические спектры обоих те же самые. И тут же мы видим, что это не копия друг с друга, а два варианта хронологической схемы для истории той же самой династии. Разницы в годах до двух единиц не нарушают тут тожества, так как монархи не умирают и не вступают на престол обязательно в день нового года. А когда этого нет, то дробные остатки спереди и сзади можно или отбросить или счесть за полные годы. В первом случае получится всегда число на два года менее, чем во втором. Более же значительные отступления, которых здесь только два, приходится приписать ошибкам копиистов или поправкам позднейших редакторов.

⁷ Отмечу, что ариане (а с ними и агаряне считали евангельского Спасителя (Иисуса) омойосом, т. е. уподобленцем божиим, а себя, следовательно, омайядами. А христиане называли его омоусом (т. е. тожественным с богом). Отсюда и шел спор: омойоусан ли Иисус (ό̃μοιοουδίος) или омоусен (ό̃μοουδίος), т. е. подобосущен ли богу отцу как утверждали ариане, или единосущен, как того требовали христиане.

Никакого сомнения тут не может быть. Обе династии — одна и та же. А разница деталей в обоих рассказах, раз они независимы, неизбежна. Уже давно отмечено, что, например, рассказы о каком-либо сражении в устах различных его участников не имеют ни одной одинаковой детали, кроме времени событий, да и то лишь пока воспоминания свежи, а затем и время запоминается лишь приблизительно. Поэтому нельзя придавать значение и тому, что, например, в истории Меровингов рассказывается, что «Пипин был назначен после ряда побед на место последнего Меровинга собранием франков в Суассоне», а в истории Омайядов, что Слуга Божий Отец-Асидов Сафах сам провозгласил себя в 750 году калифом после того, как разбил Мервина в кровопролитном бою за тридевять земель от Суассона около деревни Арбель в Курдистане. Первенство здесь должно быть оставлено за Суассоном уже по одному тому, что и сам рассказ об уподобленцах-Омайядах создался не на берегах Евфрата, а в Мавританской Испании. Не с Евфрата пришли Омайяды в Андалузию, а в лучшем случае во главе ариан вестготов с Дуная, колонизировав сначала Аквитанию (к северу от Пиринеев) под именем Тервингов, что одно уже напоминает Меровингов.

И только фантазии последующих историков «рассудку вопреки, наперекор стихиям», отослали их в богодарованный Багдад на Евфрате и вместо Австр-Азии в Азию.

Итак, уподобленцы-Омайяды никогда и не видали Азии. Это лишь особое название Нейстрийско-бургундских (т. е. французских) Меровингов.

А что же такое были Меровинги предшествующей эпохи, родоначальником которых был Клодиан, сын Царицы Морей и Носителя Земли Ферамонда (от Fero — несу и Mundus — мир)?

Предшественники Нейстийско-бургундских Меровингов, они должны бы уподобиться предшественникам Уподобленцев-Омейядов, т. е. последним Сассанидам.

Но большое количество соправителей 1-й эпохи (см. на общей таблице ) и отсутствие одинаковых прозвищ здесь очень осложняет дело. Притом же есть признаки того, что 1-я эпоха Меровингов есть просто вариант 2-й эпохи, как видно из сопоставления на таблице. Мы видим, что ономастика обоих эпох тут та же самая, да и последовательность многих имен одинакова, если соправителей разных областей счесть за преемников и размещать их приспособительно. Однако эта необходимость приспособления лишает убедительности наше сопоставление и доказывает только, что вся «История Меровингов» составлена одним и тем же автором, а больше ничего.

Таблица
Попытка ономатического сопоставления 1-й эпохи Меровингов с их 2-й эпохой (Нейстрийско-Бургундской)

Недостаток этого сопоставления заключается в том, что в правом ряду взят последовательный ряд Нейстрийско-бургундских (старофранцузских) Меровингов, а в левом ряду сопоставлена с ними приспособительно сделанная выборка из предшествовавших им Меровингов то из Нейстрии, то из Бургундии, то из Австрии (какой здесь считается Восточная Франция), да и соправители приравнены к преемникам не в порядке хронологической последовательности. Здесь обнаруживается только единство ономатики обоих эпох и независимость ее от местностей, чем доказывается составление всего родословия Меровингов одним и тем же автором.

Но тут есть совпадение много более интересное. После Пипина Короткого, низвергнувшего последнего Мервинга, появился во Фразии (по другому произношению Паризии) у Каролингов знаменитый Карл Великий (771—814). А после Абдул-Сафаха, низвергнувшего Мервина, у Аб-Асидов, — говорят нам, — в Персии (первично Парисии) появился знаменитый Гарун-аль-Рашид (т. е. Арианин Справедливый 786—809). Время обоих было то же самое: воцарился Гарун (иначе Аран и Ариан) лишь на 15 лет позже, а умер на 5 лет раньше Карла. Оба были в полном смысле современники, да и характеристика обоих одинакова.

Гарун, — говорят нам, — правил сначала счастливо, поощрял занятия науками, поэзией и музыкой, разукрасил Богоданный Баг-дад, ходил по нему перодетый, но последние годы его были омрачены подозрительностью и частыми казнями. И про Карля сообщают: «установил рейхстаг, созывал ученых, украсил свою столицу Ахен, но стал в конце концов жесток и казнил 4500 восставших на него саксов в Вердене».

Чем одна биография отличается от другой? Время обоих то же самое, дела те же самые, только имена мест различны.

Таблица
Признаки синхронического параллелизма последовательных продолжительностей царствования
у первых Аб-Асидов и первых Каролингов.

833-842 годы. С этого момента начинается новая ономатика династии Аб-Асидов, как раз после перепугавшего всех грозного появления кометы Галлея в 837 году.	839 год. К этому году относится распадение империи Карла Великого и возникновение ряда национальных династий после того же грозного появления кометы Галлея в 837 году.

Но об этом я буду говорить далее, а теперь ограничусь лишь уже сделанным мною констатированием того факта, что всю средневековую историю персидских, египетских и западно-азиатских калифатов мы получили не из Азии или Африки, или счастливой Аравии, а из счастливой, прекрасной Андалузии и из Астр-Азии, находящейся тоже в Европе, а не в Азии.

И из Андалузии же получили мы и лучшую часть так называемой «арабской», а на деле мавританской литературы и почти целиком всю средневековую научную литературу, начиная от алгебры, самое имя которой говорит о гебрах, иначе еврах (ηέβερ — Heber), т. е. жителях Иберийского полуострова и кончая астрономией, в которой ряд звезд и до сих пор носит мавританские названия: Альтаир, Альдебаран, Алькор, Мизар и т.д. А, вдобавок ко всему этому на астрономических картах начала эпохи гуманизма «персов» и «арабов» изображают всегда не их бурнусах и чалмах, а в виде испанских гидальго (рис. ... )

Вся архитектура общественных зданий, а с него и ономастика «арабских» властелинов передней Азии совершенно те же самые, как и испанские. Единство архитектуры бросается само в глаза, вот хоть три примера ономастики.

Основателем испанской государственности, с которого, собственно говоря, и начинается серьезная история Испании, называют Абдур-Рахмана I Эль-Дахиля (755—786) из рода «Уподобленцев»-Омайядов. Он, — говорят нам, — бежал в 750 году в Испанию из города называемого Дымишек (ДМШК), что более напоминает дымившийся от доменных печей венгерский город Пешт (Буда-Пещь), а по-немецки и теперь Ofen — печь, чем Сирийский Дамаск, хотя и называемый теперь местными жителями тоже Дымишком. Да и самое имя Рахман совсем не азиатское, а латинское — Роман, т. е. римлянин.

Даже и с точки зрения простой путевки бегство любого «римлянина» с Дуная на Гвадалквивир правдоподобнее бегства его туда же из Бейрута — с противоположной стороны Средиземного моря. Взгляните только на карту! Сколько месяцев ему несчастному пришлось бы проехать и по морю, и по суше при тогдашних береговых путях сообщения, без компаса, на веслах и на парусах, и пешком, потому что на тогдашних судах нельзя было провезти ни лошадей, ни экипажи»! И каким образом этот несчастный сирийский «римлянин», чужой, усталый и измученный, не зная испанского языка, мог бы вместо того, чтобы наняться в Андалузии носильщиком, сделаться ее властелином! А ведь бежал он, — говорят нам, — совсем одинокий, вследствие уничтожения всего его рода!

И вот невольно хочется, бросив этот вздор, — отожествить его с его предшественником — испанско-мавританским полководцем тоже Абд-ур-Рахманом (т. е. Романом), напавшим на Бургундию и бежавшим обратно в Испанию, после того, как Карл Мартелл разбил его около города Тура в южной Франции в 732 году, всего за 18 лет до того времени, когда будто бы бежал из Бейрута, одноименный с ним несчастный основатель Кордовского эмирата, переименованного потом в наместничество (калифат по-мавритански).

И тут же мы видим, как его первоначальное латинское имя рОман, т. е. римлянин, обратилось в Абд-ур-Рахмана, т. е. в слугу Рима и приняло так называемый арабский. А вернее иберийский звуковой оттенок.

Затем, в числе наиболее замечательных испанско-кордовских калифов нам называют Аль-Мансора. Но совершенно такой же Аль-Ман-сор, абу-Джафер фигурирует, как Аб-Асид, в виде основателя города Багдада (754—775=20 лет), покровителя науки и искусства, и почти двойника Пипина Короткого (751—771=20 лет), австр-азийского императора (как называлась в VI—VIII веках восточная часть государства франков). Но ведь, Ман-сор совсем не персидское и даже не арабское имя! Это несомненно именно французское слово Monsieur — господин, произносящееся теперь мосье, а первоначально произносившееся монсер, как указывает сама орфография. Это то же самое слово, как и имя калифа Монсора. Относительно того, сто некий француз попал в Кордовские калифы удивляться не приходится, но каким образом какой-то другой мосье Жофруа (Мансур абу Джафар) попал в основатели роскошного Багдада в Месопотамии, если это было не во время крестовых походов, когда действительно французские рыцари строили города на Евфрате?⁸ Современником Каролинга Карла Великого (771—814) и его двойника в Багдаде Гарун-аль-Рашида (786—809) называют в Андалузской Иберийской хронологии тоже Эл-Гакама I (796—822), а современником этого иберийского Эл-Гакама II (961—972), покровителя наук и искусств является Оттон I (962—973) — основатель священной Римской империи франко-германско-славянско-мадьярских народов в 962 году. А имя Гакам есть тоже очень известное европейское. Припомните только норвежских королей Гаконов, но по старому произношению Hakan’ов , как они и пишутся до сих пор. И как раз Гакан Добрый умер в Норвегии в 961 году, когда в Испании воцарился Гакам II (961—972).

⁸ Единство слов Мансор и Monsieur бросает свет и на истинный смысл последнего слова. Обыкновенно считают, что Monsieur значит «мой сэр» или «мой синьор». Но по-видимому вместо слова mon первоначально говорилось magne (мань) и таким образом слово «мосье» значило первоначально «великий государь» (Maguesicur) по восточному произношению Mague-zar (Великий царь).

Мы видим отсюда, что вся ономастика так называемых арабских наместников-калифов тожественна с ономастикой, находимой у испанских писателей Иберийского (т. е. мавританского, еврейского) периода тамошней культуры. И эта ономастика сохраняется и в первом периоде, сосланных в Багдад Аб-Асидов вплоть до Васика с греко-славянским (842—874) именем «Василий».

Таблица
Обычные хронологические вехи Аб-Асидов
(т. е. Отцов Спасения или отцов исцеления).

С этого Васика, начавшего свое царствование как раз с момента распадения Западно-Римской империи Карла Великого, ономастика отцов спасения Аб-Асидов, все еще оставляемых в бого-даденном городе Багдаде, совершенно меняется. Почти все они начинаются слогом Му (см. табл. ). Значит, слог этот не входит в имя или прозвище, а есть титульная приставка к нему, вроде латино-греческого D-r к именам ученых. И не трудно догадаться, что это сокращенное слово Маг (греческое Μαγος), т. е. могучий, великий. Напомню итальянские слова mago — маг и mague — великий, откуда и магистр, и магнат, а также французское слово мань (magne), сохранившееся в имени Каролингских Карломанов (Charle-magne). Придыхание, в которое обратилось конечное г в слове маг, у Аб-Асидов осталось только в четырнадцатом представителе Мух-Тедие и превратилось в К в именах: Мук-Тафии (Маг-Тафи, строка 17 табл. ), Мук-т-Адир (Маг-Тадир, строчка 18) Мук-Теди (Маг-Тедий, строчка 27) и Мак-Тафий II (Маг Тафий II строчка 31).⁹ Она же, как мы видим, сохранилась в латино-французском произношении второго калифа Аль-Ман-Сара, по-французски le mague-sieur, в восточном произношении le mague-zar, т. е. Великий царь, иначе Charle-mague , т. е. Карломан. Затем идут Мах-дий (Маг-божий) и Ха-дий (просто божий), знаменитый Гарун-аль-Рашид (т. е. Справедливый Арон), соответствующий Карлу Великому и какой-то Амин (что значит: да свершится!). Потом идут Ма-Мун (813—833), т. е. Маг-Муг, при котором напугала всех комета Галлея, и он соответствует Людовику Благочестивому (814—840). Им и окончился первый период Аб-Асидов в Бого-даденном городе (Багдаде). А вместе с его падением этой империи распалась и Западно-Римская империя Карла Великого, как будто обе были соединены беспроволочным телеграфом. Но в этом периоде было только одно Му в начале имени, а во втором периоде Аб-Асидов, тоже царствовавших будто бы в Багдаде, из 29 их представителей целых 20 получили имена, начинающиеся на Му, и уже одно это показывает, что такую приставку надо отбрасывать, считая ее за сокращение старинного слова маг, откуда и средневековое название «магистр теологии».

⁹ Отмечу, что в этих именах чувствуется латно-греческое влияние: Магтафий созвучно с греческим Маг-ту-Феу (Μαγτοθεου) — Маг Божий, Маг-Тедий созвучно с Маг-ту-Диос (ΜαγτοΔίος) маг громовержца. Точно так же и в приставке Мук и Мус к именам последних Аб-Асидов, чувствуется более точное произношение того же слова Mague — Муктедий (Маг ту деу) Мустадий (Магус ту Dios) и т.д. и это тем более возможно, что транскрипция званий была издревле сокращенная: д-р. — доктор, проф. — профессор, кн. — князь.

Я еще раз напоминаю, что все известия о средневековой жизни, якобы роскошного древнего Багдада пришли к нам не из него, а из Испании с противоположного конца Средиземного моря. И все так называемые «арабские» династии средних веков совершенно напрасно сосланы в административном порядке последующими христианскими историками эпохи крестовых походов в Западную Азию и Африку. Возвращение их на надлежащее место покажет, что роль мавританской Испании (и даже сицилийских сарацинов) в развитии всех береговых стран около Средиземного моря, вплоть до Месопотамии, была много больше, чем думают до сих пор. И настолько же далеко недооценено огромное влияние и балканских славян не только на культуру Восточной Европы и Западной Азии, но даже и на культуру самих греков, влияние которых сильно преувеличили писатели-апокрифисты в эпоху Гуманизма в Западной Европе.

То же самое можно сказать и о германцах.

Из предшествовавшего изложения мы видели, как от IV до IX века нашей эры культурная гегемония человеческого рода принадлежала странам, окружающим Мраморное море, т. е. Балканскому и Мало-Азийскому полуостровам. Там возникла Великая Ромея, объединившая под своей теократической властью весь окружающий мир того времени.

Но вот западные и средне-европейские ученики стали обгонять своих юго-восточных учителей, снабдивших их новооткрытыми железными орудиями производства, способными сделать их почву еще более удобной для культурного хозяйства, чем это было на берегах Босфора. К началу I века нашей эры неизбежно должны были выдвинуться вперед славянские и германские земли, где на Карпатах и в Эльзасе открылись богатые залежи железных руд, удобных для обработки.

И вместе с возрастанием культуры и могущества, доставляемого железом, должно было неизбежно развиваться и стремление этих стран освободиться от претензий своей уже отставшей матери на культурную гегемонию. Родоначальником Ромейской культуры был объявлен итальянский город Рим, куда в Понтийские болота и перенесена была вся блестящая история Великой Ромеи, несмотря на ее протесты, продолжавшиеся во все средние века.

Все это было неизбежно.

Возникший лишь в начале средних веков, как место религиозного пилигримства, отмеченное, вероятно, эффектным падением метеоритного камня, давшего начало храму «апостола Петра» (т. е. по-гречески «Посланного богом камня») на пути к еще большим чудесам Флегрийских полей и самой обители бога Громовержца на сонме Везувия, понтификальный Рим охотно должен был пойти навстречу желанию средне-европейских стран объявить себя совершеннолетним и, тем более, что это освобождало от опеки и его самого. И мы действительно видим, как римский понтифекс Лев III, воспользовавшись тем, что на Царь-градском престоле оказалась первая женщина — императрица Ирина (797—802) самовольно коронует 25 декабря 800 года Ромейской короной Карла I, лишая этим самым Ирину права называться Ромейской императрицей, а себя Лев III объявляет независимым духовным властелином.

Начало такого церковного раздвоения подготовлялось без сомнения еще со времени страшной метеоритной катастрофы в Аравии, следы которой остались и теперь в виде ряда цирков в Аравийской пустыне (рис. ).
Эти цирки были открыты уже после того, как вышел IV том «Христа» и вполне подтвердили мое объяснение исламитских хождений в Мекку на поклонение одному из этих осколков, и показали, что катастрофа была действительно равносильна страшному землетрясению и все ниспровергающему урагану, не только в Аравии, но и в Египте и с отголосками может быть вплоть до Царь-града, так что название 16 июля 622 года «Геджрой», т. е. «днем всеобщего панического бегства» — не напраслина.

Но этот день, конечно, не имел бы длительных и саморазвивающихся последствий, если б не способствовали их развитию не прекращавшиеся экономические причины, главной из которых была выработка железных орудий производства, а с ними и оружия, на Балканах и в Эльзасе, как единственных даже и в средние века, областях производства железа. И с этой точки зрения понятно возвышение «Новой Ромеи», или как ее принято называть Новой Римской империей Карла Великого под династией Каролингов.

Таблица
Хронологические вехи Каролингов у Фрязей. Употребляю русское летописное выражение, так как Фрязи, Фризы, Паризы (парижане) очень старинные названия того же самого народа, насильно навязанное потом западно-европейскими писателями времен крестовых походов за-Евфратским ариям, которые никогда не называли себя персами и свою страну Персией (а только Ираном).

назад начало вперёд