Косой крестик, выплюнутый богом-отцом Atum (др.егип.) – породил в мировой мифологии культ божественных близнецов.
Прямой крест в знаке рождения уже не вызывал ощущения пары противоположных, и появляется новое значение – «дитя», «сын божий»...
Благодаря этому семантическому скачку божество приобретает, наконец, человеческий облик. Как непросто складывался образ бога-человека, рассказывают мифы и первоиероглифы.
Библейской версии, вероятно, предшествовал знак рождения:
– «выплюнутый младенец» (рот Атума и крест-дитя). Но так как крест уже не символизирует разнополых близнецов, Адаму пришлось подыскивать пару. Ею стала Первая женщина, сотворенная из ребра Адама. («Рот» толкуется теперь как «Ребро».)
... Поэтические произведения, созданные разными авторами на одну тему, «естественно» отличаются. Параллельно продолжает развиваться толкование месяца-быка:
 | vun – wun – un – hun | ||
| – Бык → Муж | ||
| pun – fun |
В Евразии эта линия семантического развития обогатила словари титульным словом: pan – господин (слав.), van, von, fon (герм.), van – князь (кит.), han, can – князь (тюрк., монг.).
В древнетюркский алфавит включена буква:
– an (
uŋ)
Возможна связь с шумерским an – бог неба и тюркским aŋ – «зверь», «пасть зверя», также an – нёбо (коми).
Антизнак получают двумя способами – добавлением диакритики («зачеркивание», «укол») или переворотом вокруг оси.
= 
Название изменяют аффиксально:
1) 'a-an (ha-an); an-'а (han-'a); a-al (waal); anga (wanga)...
2) i-aŋ; an -i
Или умлаутом:
eŋ, eng, enk → eg, ek;
en – el – er
Анализируя значения, подтверждаем вывод, что диакритический знак (точка, черта, крест) в одних культурах уменьшает значение основного элемента (тогда – «убитый бык» → «не бык» → «малый бык»... ), в других стал символом умножения («быки», «рога») или возвеличения («большой бык», «большой рог»). В тех средах, языки которых узнали сочинительные союзы («i», «а») – флексией мн. числа («i», «а»).
... Из всего множества осмыслений выбираем для экономии времени и места только одну тему социального плана: муж/мужик (простолюдин → человек).
Эта бинарная оппозиция совпадает с более древней муж/жена (он/она).
Поэтому в разновидностях древнекитайского письма встречаются варианты одной графемы в разных значениях: 
– человек, простолюдин, мужик. И удвоенная противоположно 
– женщина.
Но рассмотрим пока знак человека:
– gon – муж
– gen → zhen – человек, простолюдин (др.кит.).
Эти знаки, я думаю, принесены из древнего Средиземноморья. Ср. gon – угол; gen – род (гр.).
... В других письменностях. Начнем с древнетюркской:
– an (uŋ → un, ung)
– eg (eng)
Вариант мягкой буквы в орхонских и енисейских надписях: 
,
В китайских письменах I тысячелетия до н.э. появляются 
– zhen – человек ( gen).
Греки до перехода на правостороннюю строку знали букву: 
he (позже e).
Финикийцы: 
– he ( hen).
Только потому, что знак «гребёнки» обозначал простолюдина, потребовалось умножение – возвеличение. Грамматисты уже не в состоянии разложить сложный иероглиф и потому используют буквальное удвоение – «люди, народ», «человек, человек», а позже – систему «человек-много». (Ср. кит. жень – человек; женьминь – «народ», букв. «человек-много».)
В финикийском появляется пара букв:
– he (hen)
– het (hen-t).
Мы узнаем из какой письменности заимствована эта пара с помощью словарей. У кого отложилось hent
В Малой Передней Азии во II тысячелетии до н.э. знаменито обитал народ henti (henti – «итальянский рефлекс»?)
Иранцы, возможно, унесли знак 
– hent и сделали его символом города-государства: kent → kant – город (иран.) Чимкент, Самаркант...
II
Знак умноженно-возвеличенный обозначал и «великого человека»: gent → giant...
В латинском дифтонг прослоили медиатором: gigantus – гигант. В английском: giant – гигант.
III
Чередование i/d, t.
Из диалекта, не расставшегося с иота-аффиксом, пришло в латинский другое название великого человека: gen-i.
Разные культурные среды истолковали один иероглиф в трёх значениях – «народ», «гигант», «гений». NLR: gen-i → gel-i. Не тогда-ли возникло греческое gelios – солнце?
IV
Каким был знак человека в протороманской письменности? Полагаю, похожим на древне-китайский:
– gen
Эта догадка позволяет объяснить пока непонятный детерменатив, встречающийся в явносложных итальянских словах типа cittazhen – «горожанин», «гражданин», (при citta – город), откуда citi – «город», citizen – «гражданин» (англ.).
Удвоенный иероглиф – gen-gen (джен-джен), или genti → gentin → gentil. Сохранилось в переносном смысле – gentile – вежливый (ит.). Отсюда: gentil-uomo – «вежливый мужчина» (ит.). Полукалька в английском: gentilman – джентльмен.
... Изображая собой знак «человек», древний китаец при встрече издали кланялся. И если встречный поступал также, значит – свой. Узнавались таким образом. Кланялись, складывая ладони перед грудью. И все народы, пользовавшиеся древнекитайским письмом, усвоили этот жест. Поныне весь Дальний Восток изображает древнекитайский знак «жень».
В разновидностях евразийского письма понятия «род», «мужик», «женщина», «человек» выражались одним иероглифом.
V
Тюрки восприняли иероглиф этот своеобразно как знак покорности: gen – победить: dzen, zhen > jen – «победи» (тюркские языки).
VI
Древнегерманцы избрали из всех возможных вариантов антизнака «мужик = женщина» два:
– «мужик», «человек».
– «женщина» (gun-i; guin)
(С этими иероглифами встретимся, когда будем рассматривать древнескандинавское письмо.)
Китайцы:
– «мужик», «человек».
– «женщина».
Третье значение северного знака «не бык» было – «род».
Сравните как соотносятся южноевропейские genus – род (лат.) genos – род (греч.) gen и германские: kuni – род (гот.) kin – род (англ. исл.)
VII
Итак:
– 'un – Бык → Отче (родоначальник) → Муж
– 1) 'un'i, 2) 'uin, 3) 'en – Баран, Корова, Матерь (родоначальница) → Жена → Род.
Ср. quin – королева (англ.)
[ В других евразийских языках знак под теми же названиями, толкуясь иначе, порождал более древние слова: kuni – баран (монг., тунг.-манж.), kuin – баран (тюрк.-огуз.) → kain, kadn, katn – супруга хана, жена (общетюрк.), kiun, kün, gün – солнце (общетюрк.), hund – собака (нем.), kanis – собака (лат.), kane (ит.), kinos (греч.) и т.д. ]
... Числовое значение первоиероглифа «человек» складывалось из сложения: «угол» – пятёрка; «точка – черта» – единица.
– n-iu > niu – корова (кит.) > liu – шесть (кит.)
Что заставило грамматистов изменить положение знака?1
– liu – шесть (кит.)
Тюрки не произносят плавный без начального гласного: нет, практически, ни одного слова, стартующего с чистого «l».
Я предполагаю, что китайское слово в тюркском произношении должно было превратиться в aliu (eliu). В диалекте прочитывающем i=d,t: aldu, altu.
Среди гербов казахских племен всречается тамбовый знак 
– это герб племени altyn. Думаю, что некогда оно называлось alty – шесть (каз.) В других тюркских ещё нередко altu – шесть, altun – золото.
(Название герба становится именем этноса. Эта закономерность выявляется при сравнении казахских этнонимов и названий племенных гербов.)
Знак «шестерки» обозначал простолюдина, человека, стоящего на самой нижней ступеньке иерархической лестницы.
VIII
Но «шестерка» могла и «выстрелить». По образу знака простолюдина создается орудие:
– liu – лук.
Орудие совершенствуется и соответственно с этим изменяется форма иероглифа. Китайский лук выглядит в письме, как в натуре 
– gong – лук (др.-кит.).
А начиналось: – 'oŋ → ong → gong
В этом случае развитие формы происходило механически, следуя за модификацией очертания предмета. И добавление новых элементом не отразилось на названии.
Я полагаю, то же произошло с шумерским иероглифом, заимствованным из протокитайского:
– liu – 1) человек, 2) лук, 3) шесть.
– liu – человек (шум.)
Числовое значение этого знака грамматисты постоянно обозначали шестью косыми штрихами на спине «человека». Праформа и новая форма выражали одни и те же значения (во всяком случае первичное лексическое и числовое). Как будущие латинские буквы Bb.
IX
В арабском цифровом ряду вызывает любопытство шестерка – 
, 6.
X
Удвоением иероглифа шумеры добивались множественного числа:
– liu-liu – народ («человек-человек»).
Этот способ был развит некогда во всех образных письменностях и «обслуженных» ими языках. (До сих пор, в малайском и индонезийском только удвоением слова придают множественность: orang – человек; orang-orang – народ, люди.)
Термин воспринимался, вероятно, в качестве самоназвания шумеров. И потому в языках соседей по региону приобретает отрицательную семантику: l'ul'u – 1) чужой народ, 2) враг (урарт.), l'ul'u – 1) чужой народ (др.иран.), 2) цыгане (ср.перс. и нов.перс.). Ныне таджикские цыгане называют себя «люлю».
... Индоевропейцы применяют детерменатив множественности.
И мы теперь можем восстановить иероглифическую группу:
= 
– liu-liu > liu-t, liu-d.
Этническое авторство восстановимо.
Скорее всего применили этот приём протогерманцы и протославяне: liut – народ (д.-в.-н.) liud, liudi – люд, люди (вост.-слав.; южно-слав.) lyd, lydi (чеш.).
Тюрки исходят из письменной праформы lut, и характерно добавляя гласный, создают привычный закрытый слог: ulut, ulyt, uluth – народ, нация (в большинстве других тюркс, языков), ult – (каз. ккап. ног.).
[ ... Открывается очень интересная тема, могущая объяснить многое в истории индоевропейских языков: буквальное удвоение слов > увеличение посредством детерменатива i/di, ti, tir.
– mu (ma) = bu (ba) бык; отец (родитель)
– mu-mu (ma-ma); bu-bu (ba-ba) – 1) Отче (Родитель), 2) Корова → мать.
– mu-i (ma-i), mu-ti (ma-ti) = bu-i (ba-i), bu-ti (ba-ti) – т.ж.
Синонимо-омонимы двух Диалектов затрудняют общение. Происходит может быть первый в истории общественный договор, жрецы обоих Диалектов условились: все слова начинающиеся на «м» считать «материнскими», а на b(p,v,f) – «отцовскими». С тех нор: mama – мать, mai – мать (банту), maika, matka – мать (польск.), mati, mater (общеслав.), mader (лат.), muter, mather (герм.). И сравните: baba – отец (тур.), a-bu – отец (араб.), bati → bate → batia (укр.), pader (лат.), padre (ит.), pitar – отец (др.-инд.), fu – отец (кит.), mu (mа) – мать, Da-ma – большая мать (кит.). ]
Развитие плавного l → r могло вывести и на такой результат:
В немецкой среде: ru-ter → ry-ter → ryh-ter.
Вождей с копьём выряжают в латы, созданные по подобию знака. До недавних пор люди, которых протогерманцы назвали riter, rihter – «рыцарь» (др.-рус. «лыцарь», «лытарь»), носили такую броню. Лидер.
... Иероглиф в протогерманской письменности теряет счетную щетинку на «спине», утрачивает числовое значение «шесть». И случилось это ещё в древнешумерское время.
XI
... При переходе с пятиричного исчисления на десятиричное, как мы предполагаем, основные циферные знаки увеличили свои числовые значения на порядок: черта стала обозначать «пять», угол – десять.
– 1) 6 (1+5), 2) 15 (5+10), 3) 50 (5х10)
И производный знак – 6-15-50...
Древние германцы узнали новое числовое значение «рыцаря» – 15. (И об этом сохранились сведения в древнескандинавском письме.)
Тюрки-кипчаки ввели в свой словарь неразложимое числительное
äliu (eliu) – 50. (Простые: bes – 5, un, on – 10).
... Знак менял своё положение в письменном поле:
| } | 'aliv, 'alev, 'alef (äliu → äleu) |
|
В древнесемитских побеждает знакомая предметная семантика – «вол».
1 В унифицированном письме утвердился аналог знака коровы 
– niu.
