Долгое время круг с чертой (и с точкой), описательно названный семитами 
re-ben – «Солнце-сын», функционирует в античном Средиземноморье, где соседствуют и взаимодействуют семитские, романские и славянские культуры.
Египетское 
– ra – солнце осваивалось в соседствовавших культурах. Точка – («Юное солнце») называется отрицанием общего наименования знака. Славяне применяют в ту пору антонимический аффикс «но». Схема восстанавливается, благодаря словам rа-nо → rаnо – «утро» (чеш. и все зап.слав. и южнослав.), рано, ранок – «утро» (укр.). Префиксальное образование no-ra – сохранило предметный смысл – «нора», «нура», «ныра». Сходное описание точки в диалектном рана – «след от удара копьем, колющим оружием» и далее – любым.
Умлаутно, изменением качества корневого гласного назвали точку-черту («Солнце-сын → Сын солнца») в романской среде: re – король (ит.), reh → rehs > rex (лат.). Семиты, заимствуя, переносят название на весь комплекс и получают resh – голова, глава. При переходе на горизонтальное письмо черта сместилась:
– resh (буква в финик. алф.).
Но задолго до этого черта исходит из центра круга:
– rе (ria)
И в этом положении точку-черту семиты называют описательно: re-ben
(re-bin) – солнце-сын → сын солнца. Наследие того этапа rebi, rebe, rabin – 1) верховный жрец, 2) государь, 3) священнослужитель, раввин.
... Славяне, перенимая священный знак с этим названием, находят ему соответствия в природе, назвав клубневое repe → «репа» и растение с шарообразным плодом, утыканным колючками – репей и другое – с утолщением на конце стебля – ревень...
А круг с точкой позволил наименовать красную ягоду с косточковым семенем – рябин(а) и след от оспы на лице – рябин(а). Продуктивность этих звукосочетаний в славянских диалектах значительна. Никакой традиционной этимологии не поддаются уникальные слова. Новый знак солнца (с чертой) приходит с новым названием и толкованием.
Культ Мыши вытесняет прежние трактовки. И этот, по-видимому, драматический в истории славян момент расставания с привычными представлениями, нашел своё отражение в сказках. Выдернуть волшебную Репу никому не удается, пока не появляется мышка. И репа вылетает из земли! Те же персонажи (дед, бабка, внучка, Жучка) пытаются разбить золотое яйцо, которое снесла курочка Ряба. Ничего не получается. А прибежала Мышка, хвостиком махнула и яйцо раскололось. «Расколотое яйцо» – ещё одно возможное толкование круга с чертой: .
... В книге «АЗиЯ» (1975 г.) неосторожно предложил направление этимологического поиска «ряба», «рябина», «репа», «репей» – re-ben, re-bin.
Немедля вышла в московском журнале «Молодая Гвардия» статья док. ист. наук Кузьмина, названная, кажется, «О репье или пятнах на солнце», где его ист. наука с обескураживающей прямотой выступила против «еврейской репы». Автор этимологии обвинялся в пантюркизме, дилетантизме и сионизме. С этой статьи началась кампания осуждения «АЗиЯ», в которой поучаствовали, увы, даже уважаемые мною учёные. Оппоненты не разглядели главного, о чём хотел сказать автор – славяне видели древнеегипетский иероглиф солнца и работали с ним. Используя разработки и других культур древнего мира. В том числе и семитских.
И сегодня по прошествии двух десятков лет я не нахожу никаких других причин, кроме примитивно-политических, мешающих сблизить данные славянских сказок с древнесемитскими и египетскими материалами. И сожалею: ведь за эти двадцать лет могли бы сообща разработать тему отражения первоиероглифов в языках и культурах.
II
Эпизод последнего этапа развития названия знака:
– u, о
– u-i (o-i); u-a; a-u...
Древнейшее толкование: «рога и копье». Производные: «ой», «уй», «ай» – междометия боли, испуга, страха, горя. Открытосложные – vui, voi, vai; hai, hui, hoi, hai.
Это не звукоподражательные, как считал Соссюр, но искусственные, знакоподражательные речения, имевшие лексический смысл смерть быкасмерть луны), неравнодушно воспринимавшиеся лунопоклонниками. «Ой-бой», «ой-бай», «вай-вай» – это плач по убитому божеству. И переносные значения обогащают лексемы – «вой» (глаголоимя), «хай» – многоголосный крик толпы, но и kai – «мсти», «убей» (слав.).
Однажды соединение черты (копья) с рогами (быком) определилось как voi – битва, бой. Знак, противоположный «быку» назвали voi-n
... Тюрки и здесь преследуют анатомическую тему: ui (oi) – 1) мысль, 2) разум (тат., каз., узб., уйг. и др.).
Но киргизы увидели древнейший образ: ui – корова («не бык»). Продолжение: ud, ut – корова (др.тюрк., хак., алт.).
Славяне назвали важную часть мужского тела: 'ui / ud.
III
В тот же период толкуют знак романские и германские жрецы. Они присваивают его элементам отвлечённые понятия. Для них это графическая формула социума – Первое Лицо и Общество (круг).
– ui (oi)
Единицу называют переворотом общего названия: iu (io) – я.
Сравните: io – я (ит., исп.), jo – я (фр.), ego – я (лат.). От той же праформы ео образовано eko – я (греч.).
Общее название передается кругу: ui (oi) – 1) общество, 2) второе лицо.
Сравните: voi – 1) вы, 2) ты (ит., исп., лат.).
... Грамматический строй протоанглийского языка противоположен романскому. И здесь эта разность сказалась: ui (oi) – я (современное – «ай»), iu (io) – 1) вы, 2) ты (современное – «ю»).
Континентальные германцы преобразуют iu → du – «ты» (общегерм.) и это позволяет романцам избавиться от омонимичности: voi – вы, du – ты (ит.).
Только иероглиф с полной луной будет понят «социально», аналог «зачёркнутый месяц (рога)» истолкуется иначе, «природно»:
 | ihu, igu, igo | ||
| – iu (io) | – «безрогое животное» | ||
| iwu, iwo |
Южноевропейцы назовут безрогое: eguus – конь, лошадь (лат.), ippoos – т.ж. (греч.).
Славянские дети получат ещё одно «звукоподражательное» слово, изображающее ржание коня: иго-го!..
