Н.А.Морозов / «Христос». (10) «Миражи исторических пустынь» / Часть II

Глава VIII.
Третья попытка выбраться из месопотамского болота.
Ономастическое сравнение первого периода династии Арсакидов-Портенидов (псевдо -250, -542) Северного Ирана с династией ахеменидов-Безбрачников¹ псевдо-древне-Персидского царства (псевдо –559, -338) и с первым периодом династии Сассанидов-ставленников средне-персидского царства (псевдо +226, +432).
Отожествление их всех с Велико-ромейскими автократами от Константина I до Аркадия (+307, +408).

Почти одновременно с только что изгнанной нами из Сирии обратно в Европу династией Селевкидов-Антиохидов (т. е. потрясателей анти-брачников²) возникла, — говорят нам, — в Северном Иране династия Арсакидов-Партенидов, т. е. мужественников-ведичников. Название ее Арсакидами не трудно расшифровать. Это выражение ее монашеского состояния и по-видимому с противоестественными наклонностями. А название ее девичниками-партенидами, — говорят нам, — произошло потому, что северная часть Ирана, к югу от Каспийского моря, где теперь город Тегеран, носила в древности неподходящее для местного языка той страны греческое название Парфения, сокращенно Парфия, и тамошний народ вместо ариев, как теперь, будто бы называл себя по-гречески партенами³, т. е. девицами (что, очевидно, и дало повод к мифу об амазонках в той стране). Вот почему их цари и именовали себя парфенидами, т. е. девичниками.

¹ Название Арсак — мужественник (у клинописях аршак) происходит от греческого Арсен, иначе аррен — самец, также как название зодиак происходит от зодион — животное и значит замкнутый круг животных. Отсюда же и Арсенохоит — мужеломник. Да и слово Ахемениды греческого происхождения, от ахименеос — безбрачный, а слово Сассаниды происходит от греческого Сассо — сажусь, навьючиваю, ставлю на чем-нибудь (например, на троне).

² Опять прозвища греческие: Селевк, точно так же как и город Селевкия на реке Оронте в Сирии, скорее всего происходит от Салейя — потрясаю, колеблю, как в общем смысле, так и в смысле землетрясения. А Антиох прямо значит анти-брачник, так как город Антиохия, с которым его связывают, первоначально значило монастырь: Анти-охейа, противо-совокупление.

³ От греческого партеной — девицы.

Но это словопроизводство становится уже довольно смешно, и потому мы рассмотрим дело серьезно.

Парфяне, — говорят нам историки XIX века (уже не утверждая, что они были все девицами или амазонками, скачущими на конях), — представляли воинственный народ и через несколько лет после ухода от них Александра Македонского, образовали самостоятельное государство под династией Арсакидов-Партенидов, т. е. мущинников-девичников. Их царство, будто бы быстро растянулось к востоку от Сирии до Индии, а к югу от Каспийского моря до Индийского океана, и время его существования тянулось, будто бы довольно симметрично по отношению к «Рождеству Христову» от 256 года до Р.Х. по 226 год после Р.Х. Однако еще в минус 100 году при царе их Похотливце от этих мущинников-девичников (Арсакидов-Партенидов) отделилась боковая ветвь просто мущинников (Арсакидов), царствовавшая в «Великой Армении». Эта «Великая Армения», — говорят нам, — существовала под их властью до 428 года нашей эры, когда Бахрам V из средне-персидской династии Сассанидов-Ставленников уничтожил ее.

С тех пор история народов знает только просто Армению, как горную страну, населенную армянами в ее современных нам этнографических границах кругом Арарата и озера Ван. Ее реальная национальная история начинается таким образом почти одновременно с русской приблизительно с 860 года, когда Ашад I основал там действительно армянскую династию Багратидов (859—1046 гг.).

Мы оставим пока эту древнюю «Великую Армению» в покое, хотя ее библейское имя Арам (в еврейской транскрипции А-РМ) ничто иное как Ромея или Рим, с прибавкой определенного члена еврейского языка А. Отсюда видно, что Великая Армения в переводе значит Великий Рим. И это сразу дает импульс сравнить ее династическую историю с римско-византийской и даже с историею западно-европейской средневековой Священной Римской империи. Но мы ограничимся пока девическим царством Партенид, благоденствовавшим, будто бы под властью мужественников-Арсакидов, полтысячи лет от минус 250 по плюс 230 год нашей эры.

Вот на таблице I династические вехи их истории. Рассмотрим сначала особенности их первого периода до Орона, когда ономастика меняется. На таблице II слева даны последовательные представители Безбрачников-Ахеменидов, а справа мы видим этих самых мужественников-девичников (партенидов-арсакидов). И что же мы тут находим?

Таблица I
Хронологические вехи «Девического» (Парфянского) царства,
будто бы бывшего в древнем Иране.

Таблица II
Ономастическое сопоставление династии Ахеменидов-Безбрачников
с Партенидами-Девичниками

Прежде всего оба названия династий здесь греческие, которых я не слыхал в Сирии, Иране или Ираке, да и отдельные цари-девичники были тоже или греко-латыняне или западно-европейцы (если принять во внимание, что западно-европейские писатели давали героям своих рассказов почти исключительно греческие или латинские имена).

Арсак значит мужественник, Тири-дат — царедатель, Арта-бан (иначе Орто-пан) значит — истинный пан, Фрат — сокращенное брат, Митридат — митро-датель или митро-даренный.

Но назовите здесь Киров — Арта-банами, Дариев — Фратами и Арта-Ксерксов — Ситри-датами и тогда все чередование этих имен, а с ними и вся ономастика безбрачников наляжет на ономастику девичников.

На Кира I налег (на таблице II) Арта-бан I и на Кира II Арта-бан II, причем Кир по-гречески и по-славянски значит царь (господь), да и бан по австро-венгерски значит государь, польское пан.

На Арта-Ксеркса I налег Митридат I, на Арта-Ксеркса II — Митридат II, причем Митри-дат значит коронованный, а Арта-Ксеркс (или Орто-Кесарикос) значит Истинно-кесарский, так как приставка Орто употреблена здесь в том же смысле, как в словах Орто-доксальный или орфо-графия, т. е. в смысле правильный, истинный, верный.

Дарию I соответствует здесь Фрат I, Дарию II — Фрат II и Дарию III — Фрат III, причем Фрат значит брат в том же смысле, как у клерикалов фра и фратер.

Только Митридату I вместо одиночного Арта-Ксеркса тут соответствует целая триада: Ксеркс, Арта-Ксеркс, Ксеркс, а это показывает лишь то, что автор удостоил тут принять во внимание и соправителей. Да еще Митридат III вместо 13 строки попадает в виде Арта-Ксеркса III в 10 строку безбрачников, но и тут против него не пустое место: взамен его 21-летнего царствования стоят года междоусобицы. А то, что в верхних двух строках безбрачник Ахемен налег на девичника Партена, да Камбис I на Тири-дата I и Камбис II на Приапита, еще более подтверждает правильность нашего вывода, так как по теории вероятностей они должны бы прийтись каждый на особой строке.

Может ли это быть случайным совпадением? Только для не имеющего никакого понятия о математической теории вероятностей! А знакомый нею хотя бы по моему образчику в XVI главе прямо скажет: здесь подстрочный перевод ономастики безбрачников на ономастику девичников, но лишь с небольшой вариацией в помещении имени Арта-Ксеркса III на три строки выше его двойника Митридата III.

Все это заставило меня сопоставить графически и времена их царствования, и вышла конфигурация на таблице III.

Таблица III
Сравнение продолжительностей последовательных царствований
Ахеменидов-безбрачников с Партенидами-девичниками

Отсюда видно, что на левой стороне таблицы продолжительности царствований Ахеменидов большею частью увеличены, но грубая симметрия правой и левой части все же осталась.

Мы видим из нее, что продолжительность отдельных царствований у Ахеменидов большею частью увеличена сравнительно с Арсакидами по какому-то субъективному расчету автора, чтобы довести время царствования до какого-то заранее намеченного размера, но грубое сходство обоих графических конфигураций все же осталось.

Которая же династия здесь послужила основной для создания другой? Конечно — Арсакиды, а не Ахемениды, потому что тенденция апокрифистов всегда состоит в увеличении древности их произведения, а Ахемениды представлены в среднем на 300 лет древнее Арсакидов.

Но откуда же взяты сами Арсакиды?

На основании предшествовавшего можно смело предположить, что тоже из какой-то более поздней династии.

Припомнив, что сассаниды восстановили в Персии-Парисии религию Зрителя-Звезд — Зоро-астры, введенную Ахеменидами и культурно повторили их историю, сравним ономастику и их первого периода от Ардашира I до Иездра-гарда II (226—400) с только что сопоставленной ономастикой Ахеменидов и Партенидов.

Вот они на таблице IV.

Параллелизм всех трех прямо бросается в глаза.

1. Киру I соответствуют Арта-бан I и Арда-шир I, причем и Кир и Шир и Бан — одинаково значат царь, властелин, господь.

Киру II соответствует также Артабан II и Арда-Шир II.

2. Артаксерксу I соответствуют Митри-Дат I и Баг-Рам, причем Арта-Ксеркс (или Орто-Кесарикос) значит Праведно-Царственный, Митри-Дат — Митрою-Данный, коронованный, а Баг-Рам — бог Рама. Представлены даже в виде христианской троицы Баг-Рам I, Баг-Рам II и Баг-Рам III, соответственно чему и у ахеменидов слева таблицы мы видим утроение: Ксеркс, Арта-Ксеркс и Ксеркс.

Арта-Ксерксу II соответствуют Митри-Дат II и Баг-Рам IV. И Арта-Ксерксу III соответствовали бы Митри-Дат III и Баг-Рам V, если б автору не пришлось перенести его в 10 строку, чтобы согласовать хронологию с мифом о том, будто Александр Македонский разбил не Арта-Ксеркса III, а Дария III.

3. Дарию I соответствуют Фрат I и Ормазд I, причем имя Фрат созвучно с Брат, а имя Ормазд встречается в начале средних веков даже среди великих римских понтифексов, например Ормизда (514—523), тогда как у Сассанидов Ормазд IV отнесен к 579—590 годам. Дарию II соответствует Фрат II и Ормазд II, и только для последнего Дария III приведен лишь Фрат II, а Ормазд III почему-то пропущен.

4. Киру II (т. е. Господу II) соответствует Арта-Бан II, а у Сассанидов он распался на триаду Сапора II Великого, Арда-Шира II и Сапора III.

Посмотрим теперь и на перебои. По теории вероятностей, каждый случайный перебой должен приходиться на разных местах каждой из трех династий, разрушая их симметричность. Иначе он только подтверждает их тождество. И вот.

5. Во 2 строке Камбис, Приапит и Сапор составили свою особую отдельную триаду.

6. Между 4 и 5 строками ахеменидскому соправителю-родственнику Согдиану соответствует родственник же Нарцис у Сассанидов, а у партенидов он не удостоен внимания.

7. В 8 строке Арсесу соответствует Сан-Атрук и Езде-Гард (причем Езде-Гард есть сокращенное итальянское <…>, т. е. сторож поклонников Иисуса⁴)

⁴ От латинского имени Иисуса ближайшими производными словами являются Иезуит и Йезид по тому же образцу, как от Селевка Селевкид или от Иоанна — Иоаннит.

Скажите сами: может ли все это быть «случайными» совпадениями трех различных ономастик?

Попробуйте расчислить по теории вероятностей, и она вам укажет, что если вы всю жизнь не будете ничем заниматься, а только брать из урны оказавшиеся здесь налегшими друг на друга основные имена Кир, Дарий, Артаксеркс и ждать, когда они придут в такое соответствие с их аналогами у партенидов и сассанидов, то так и умрете не добившись ничего.

Значит, все эти три династии лишь различные переводы имен, взятых из того же самого и, судя по их именам, европейского первоисточника.

А так как времена царствования последовательных номеров в каждой династии здесь различны, то это значит, что они тенденциозно подведены под какие-то заранее намеченные авторами псевдо-исторические периоды.

На таблице IV я показал, какая продолжительность царствований дается нашими первоисточниками для каждой смены этих царей. Мы видим, что почти все числа идут тут врозь, т. е. перепутаны.

Но нет ли каких признаков для того, чтобы распутать их?

Вот я беру из них извлечение на приложенной выдержке, где колонка I представляет продолжительность царствований Ахеменидов; колонка II дает то же для Партенидов и колонка III для Сассанидов. Я исхожу из того положения, что если в какой либо строке этой таблицы во всех трех колонках одинаковы, или различаются не более, как на два года (так как дробные остатки тут отброшены, или приняты за целый год), то продолжительность данного царствования удостоверена. А если это случилось лишь в двух колонках, то искажена третья, не согласная с ними. И что же выходит при таком сопоставлении?

Строка 6 показывает нам в приложенном извлечении согласие трех чисел, давая 3-3-4 года, а это, как я только что сказал, одно и то же, потому что поколенья царей сменялись не всегда в день нового года и благодаря этому естественная разница счета в целых годах может достигать и 2 лет, судя по тому, приняты ли за полные года или отброшены дробные части первого и последнего года.

Строка 5 дает в колонках II и III 9—8 лет, т. е. совпадение дважды. Строка 4 дает около 39 + 1 лет, т. е. совпадение дважды, так как +1 год, при счете целыми числами не нарушает единства.

А строки 1 и 2 дадут согласные результаты, если допустим, что числа 31 и 15 в них перепутаны, и тогда в первой строке получится два раза 31, а во второй два раза 15.

Припомнив, кроме того, что I и III династии характеризуются как установители религии Зрителя Звезд, и что в 8 строке Сассанидов фигурирует Езде-Гард, т. е. Страж Поклонников Иисуса, посмотрим, как наляжет эта исправленная схема на первый период Ромейской истории, начиная с установления в Ромее арианства и христианства.

Отдадим предпочтение династии Сассанидов, конец которой заходит уже в V столетие нашей эры, когда в Ромее-Византии началось действительное записывание событий по годам царствований последовательных императоров, как это мы видим в библейской книге «Цари».

Возьмем в таблице IV за основу счета Сапора Великого (родился, говорят нам, в 309 году и умер в 380 году) и сравним его с Феодосием Великим (родился в 346 году и умер в 395 году). Оба эти лица показаны тут современниками. Первый гнал «христиан», второй гнал ариан, т. е. тоже первичных христиан и запретил вольное шаманство. Первый присоединил к своей империи А-Рамею, а второй в 392 году присоединил Западную Ромею.

Таблица IV
Ономатическое сопоставление Ахеменидов-безбрачников, Арсакидов-девичников и Сассанидов-ставленников.

Подобное сходство времени и деятельности заставило меня попытаться сравнить продолжительности и соседних царствований династии Сассанидов с династией Ромейских царей, считая, что Сапор Великий есть Феодосий Великий. И что же вышло?

Взгляните на таблицу V и на ее диаграмму на таблице VI.

Таблица V
Параллелизмы во временах последовательных царствований первого отдела династии Сассанидов
с временами царствования ромейских императоров первого периода.

Здесь время Арда-Шира II (379-383) полностью согласно со временем Западно-Римского императора Грациана (373-383). Следующие налегают приблизительно и это может объясняться тем, что в половине случаев нельзя решить, включает ли автор во время царствования и время соправительства с предшествующим государем или исключает его. Вернее первое предположение, так как мы видим, что соправители Валентиан I и Валент явились у Сассанидов уже преемниками друг друга, точно так же как Валентиан II и Грациан, да и Иоанн Златоуст теократический соправитель (а на самом деле диктатор) Аркадия сделан его преемником, а время его засчитано с даты его посвящения в епископы, точно так же, как и Феодосий Великий считается с 346 года цезарем.

Таблица VI
Общее примерное сопоставление псевдо-персидских Сассанидов, Ахеменидов и Партенидов
с Ромейскими императорами IV века нашей эры.

Мы видим, что в Партенидах, вместо трех одноименных царей, носящих у ромейцев название Валентинианов-Валентов, у Сассанидов Баг-Рамов и у Ахеменидов Ксерксов, поставлен один Митри-дат (как и в библейском перечислении и у Тита Ливия, почти все одноименные соправители обыкновенно объединялись.

Параллелизм времен последовательных царствований тут сам бросается в глаза. Сопоставьте первого царя Арта-Шира I — этого якобы вторичного установителя религии Зрителя-Звезд — Зоро-Астра с установителем арианства Константином I и вам станет ясно, что под Зоро-Астром и у Сассанидов, а с ними и у Ахеменидов подразумевается Арий, а потому и жители Ирана называют себя до сих пор ориями. Сопоставьте тут последнего царя-теократа, каким и был несомненно Иоанн Златоуст во время своего патриаршества в Царь-Граде с Сассанидским Стражем Иезидов, т. е. поклонников евангельского Езуса-Иисуса, и вы поймете, почему на Востоке существовала когда-то «эра Езида-Гарда». Правда, что в подражание измаилитской Геджре, начавшейся с метеоритной катастрофы 16 июля 622 года в Аравии, начало этой эры относят к 16 июля 632 года, когда, — говорят нам, — Езде-Гард III был побит арабами и бежал из своего царства. Но ведь это же нелепо! Когда во время великой французской революции Конвент установил вместо отмененной христианской свою республиканскую эру, с равноденствием 1792 года, разве назвал он ее эрой казненного им короля Людовика XXIV? И если бы у нас теперь вместо счета «от Рождества Христова» постановили бы считать годы Октябрьской революции, то разве захотели бы называть этот счет эрой Керенского, только потому, что он бросив все убежал в тот день за границу?

Так зачем же нам быть смешными и в определении эры Езда-Гарда? Само собою понятно, что она началась со времени первого, а не последнего властелина этого имени, и в данном случае начало ее вполне понятно. В этот год по мнению всех тогдашних богословов, бог отменил свое решение окончить существование земного мира в 400 году нашей эры и продолжил земную жизнь еще на 1000 лет.⁵

⁵ См. мою книгу «Откровение в Грозе и Буре» 1907 года.

И, конечно, уже потом смешали 400 год с началом агарянской Геджры 16 июля 622 года, но почему-то прибавили к ней 10 лет.

Но я не буду пока отклоняться от предмета настоящей главы.

Мы видели сейчас, что первый период династии Сассанидов списан с династии ромейских властелинов IV века нашей эры, начиная от Константина I и кончая Аркадием и его соправителем Иоанном Златоустом. Значит дело происходило совсем не в Передней Азии, и не в Иране, а в Европе. Значит, и под Сассанидской «Персией» приходится подразумевать не Иран, а западную Римскую империю, т. е. латинскую часть «всемирной империи Диоклетиана».

Она действительно не раз подчинялась Царь-Граду и не раз отделялась от него и вступала с ним в борьбу, как это и рассказывается в наших первоисточниках, с переменением только действия с запада на восток.

Переправив теперь Сассанидов обратно на запад и отожествив их с Римскими цезарями мы получили возможность отожествить с ними и безбрачников-Ахеменидов, с их Кирами и Дариями и девичников-Пратенидов, как два другие ответвления того же самого мифа. Соединяя вместе нашу таблицу IV (на стр. ) и V (на стр. ) мы получаем общее сопоставление династий с реальными ромейскими цезарями первого периода (табл. VII) и видим:

1) И Кир I, Арда-Шир I и Арта-бан I списаны с Константина I и являются лишь его титулами на разных языках: Властелин I, Право-царь I, Право-пан I.

2) Ормазд I, Дарий I и Фрат I списаны с Юлиана, с которого списан и евангельский Христос и представляют его разноязычные прозвища: Творец Света, Дарованный (Богом) и по-видимому Брат (в смысле братства).

3) Ормазд II, Дарий II и Фрат II, судя по аналогии этих прозвищ с предшествовавшими, списаны не с Валентиана (378—387 г.) не прославившегося просвещенностью, а с совпадающего с ним год в год духовного соправителя, знаменитого ромейского епископа Григория Богослова (379—389), самое прозвище которого указывает на его больше теократическое значение, и на право называться Ормуздом-Творцом Света.

4) Езде-Гард, т. е. Иезидо-Гвардо, что значит страж поклонников Иисуса и Ареец (почитатель Ареса-Марса?) и Сан-А-рук (похоже на Св. Отрок?) являются лишь прозвищами автора Апокалипсиса, Константинопольского верховного епископа Иоанна Златоуста, соправителя императора Аркадия.
Остальные особенности этого сопоставления показаны внизу самой таблицы.

Сомнения быть не может.

Никаких древне-персидских и средне-персидских царств никогда не существовало в передней Азии. Все они сосланы туда из Европы и современный мыслящий историк должен перенести этот заблудившийся по дороге веков старинный чемодан с документами на его надлежащее место.

назад начало вперёд