В Египте восходит солнце Средиземноморья.
Этническая пестрота состава населения Нильского государства объясняет неоднородность названий и толкований знаков солнца. В коронах богов – «диск в рогах» – («южный месяц перечеркнут»); «северный месяц с сияющей точкой» привнесен из Древней Передней Азии (ist-'or). Толкования точки 'or, выросшей в кружок и совпавшей со знаком луны, должно было вызвать немало споров, переходящих в противоборство. Пустой круг не мог быть солнцем, это противоречило устойчивой традиции. Консенсус будет найден в одной из культур Египта. Появляется оппозиционная пара: 1) Hor-ht – «Солнце-отец» («Точка под куполом» – знак вечера, ночи, смерти; 2) Hör-hl' → Gör-gl' – «Солнце-сын» («точка над южным месяцем» – знак восходящего солнца).
В унифицированном фараонском письме утвердится развитая универсальная форма, объединяющая обе предыдущих:
– ra – «солнце» («не луна»)
Название образовано палиндромом: луна – 
ar (ur, or); «не луна» – ra (ru, ro).
II
Но обсуждается и общеегипетский иероглиф, который, сохраняя двусложность, позволял увидеть в точке – малое, юное солнце > рождение дневного светила > восход, утро.
Так нарабатывается понятие – «время». Изображая знак на песке, вычерчивают окружность и наносят укол в центр. В полуденных странах копьё , торчащее посредине круга, видится сверху, из зенита точкой, пятном. Полдень делит светлое время на две половины. Высшая точка подъёма светила и начало спада. Утро – это время от восхода до полдня. Вечер – от полдня до заката. Поэтому точка вполне заменима чертой, делящей круг пополам.
| – | ur (or, ar) |
| – | 1) i-ur (i-or, i-ar), |
| 2) er, | ||
| 3) a-ur (a-or, a-ar), | ||
| 4) ur-a (or-a, ar-a), | ||
| 5) ru (ro, ra) |
Точку называют, отрицая общее название знака солнца:
1) умлаутом: jür – утро (фр.),
2) аффиксом отрицания: jor-no – утро (ит.),
3) аффиксом отрицания: ra-no – утро (зап.слав),
4) аффиксом падежности : er-te – рано (каз.) буквально «в (знаке) ег».
III
Проверяем правильность реконструкции, привлекая названия предметов, повторяющих форму иероглифа. Такими особенно богат славянский словарь. Знак с итальянским названием, попадая в славянскую среду, осмысливается инженерно. По его подобию создается орудие, перемалывающее зерно:
– giorno (ger-no) – жернов.
В другом диалекте название правильно перенесут на «отверстие» – görno (ger-no) → 1) горло, гирло, жерло (Закон NRL).
Славяне знают и другое имя солнечного колеса – i-ur (i-or). Имена языческого бога солнцеворота в диалектах – Юр(ий), Игорь, Егор.
... Стоило измениться форме знака, как названия наполняются другим содержанием.
– 1) 'er, 2) 'ar-no
Толкование – «лунка и семя».
Точку-семя теперь назовут умлаутом: 1) 'er-no → ger-no → žer-no → zerno.
(Обратим внимание как ведет себя звонкий гортанный перед мягким: g → ž → z. Это наблюдение нам пригодится в следующей главе.)
Восточные славяне к метатезе плавного не прибегают. Это особенность западнославянских: 'аг-no > grano. Точка получает наименование gränö.
Латиняне передают в письме искусственные мягкие со значком долготы: grānum – зерно (лат.). Отрицанием отрицания славяне называют полукруг (лунку) – grän' – грань, граница, край.
IV
Рассмотрим подробнее западнославянское название утра. Результаты этой этимологии вносят существенные коррективы в И.К.С. Славяне видели древнеегипетский иероглиф и даже варианты его: 
– rа.
Работали с ними, пытались наречь составляющие элементы. Сияющую точку – малое, юное солнце назвали rano – утро (чех., н.-луж. и др.), rano, ranok – утро (укр.), rany (слвц.). В русском – рано, рань – утреннее время. Спасительных соответствий нет ни в одном индоевропейском, ни в одном языке мира. Это собственно – славянское слово.
Фасмер, анализируя литературу по этой лексеме, приходит к неутешительному выводу: «Трудно поддается этимологии. Пытаются установить родство первонач.исходного rāi – с лит. rytas, лтш. rits – утро. С другой стороны считают исходным vrōdo – и сближают с греч. orthros – «раннее утро»... др.инд. vardhate -«поднимает, заставляет расти»...
Менее вероятно сравнение с алб. erre – темнота, мрак, греч. orfnos – тёмный, потому что в этом случае ожидалось бы слав ragno».
Также наукообразно размышляют о генезисе слова рана (ra-no). Глагол – рань – синоним названия утра – рань (ra-ni).
Предметное описание точки, след укола. Такая же темнота в истории с лексемой нора – отверстие, (ra-no → no-ra.) Отрицая название точки, получают наименование всего знака – nora-n → noran, naran – солнце (монг.).
[ ... Аффикс -no (-ni) описывал действие и точки, и черты. Славяне были знакомы с иероглифом индоевропейского письма, попавшего в финикийский алфавит: 
– kof (gov – корова). Но значение общеиндоевропейское им ещё неизвестно. И они толкуют предметно. Знак ассоциируется с картиной – отправление нужды, вид сзади. Черта, вытекающая из точки (ануса) называется отрицанием общего наименования: gov-no.
(Авторы труда «Индоевропейский язык и индоевропейцы» полагают, что слово сие, по-первой, обозначало коровий помёт. Ибо начальный слог явно «коровьего» происхождения. Но этому толкованию противоречат морфологическая схема да и сами «историко-культурные соображения». С чего бы славяне дожидались, пока оправится корова!)… ]
... Вариант – ra (ro) дал возможность назвать фазу луны. К описательности прибегли итальянцы: falko luna – месяц (букв. «серп луны»). Древние славяне сложили подобный термин – серп (знака) Ро (serb Ro). Превратившись в монолит, дало название холодного металла, из которого производились идолы месяца – srebro. Иероглиф в восточославянской среде обретает полногласное название: serebro. И в диалекте, где в ходу определённый артикль se ( the), переразлагается. Точке достается артикль se, месяцу – rebro.
Где славяне могли узнать египетский иероглиф и его наименование? В самом Египте или вблизи его – в Средиземноморье. Теснейшее взаимодействие с южноевропейскими этносами, особенно – романскими, проявляется в словаре.
[ Другое оригинальное название «юного солнца» – синоним предыдущему – «утро» происходит от üträ – время (др.тюрк.). Заимствовано на очень раннем этапе, когда тюрко-шумерский суффикс направительного падежа -ra ещё не испытал влияния качества звуков основного слова üt – «полдень» (др.тюрк.). То есть, ütra → üträ – время (буквально «к полдню»). О былой мягкости начального гласного свидетельствуют иотированный в большинстве славянских примеров: ютро – утро (ст. слав.), jyтpo (серб., хорв.), jutro (словен., в.-луж., пол., слвц.), jitro (чеш.). Этимология этого слова была типично затруднена тем, что искали соответствия только в индоевропейских языках, и потому вынуждены были привлекать ioktram – верёвка, подпруга (др.инд.) и iugum – иго (лат.), из которых складывается «восстановленная прасемантика»: утро – «время запрягания».
Знаковая этимология предлагает внимательней рассмотреть собственно-славянские кладовые.
Тюрки называли и египетский знак солнца «по-шумерски» -ut – 1) солнце, 2) огонь. Точка в центре -üt – 1) зенит, 2) полдень.
Славяне заимствуют знак вместе со словом, утяжеленным направительным суффиксом, и присваивают его символу юного солнца – точке. В каком-то диалекте произносится – ядро, из другого попадает в славянские название оболочки n-utro – «нутро». В третьем «ядро-утро» отрицают суффиксом utro-ba – нутро, чрево. ]
V
... В романских развивается умлаутное название точки: – ra – солнце (др.егип.). Точка – re – король (ит.), reh → rex – король (лат.). Аффиксальное отложилось в немецком: ra-i → raih. Стало общим наименованием всего сложного знака: reih raih)reh) – глава (финик.), rais (raih) – глава, предводитель (араб.). В индийскую среду знак солнца попадает с общим наименованием ra-i. Отрицая его, получают название центральной фигуры: raj-a → raja – король, князь (раджа).
VI
Знак становится планом города-государства и далее -королевства, империи.
Те, кто знают наименование центра, но «забыли» общее название, восстанавливают его арифметическим способом, складывая имя короля и известное им обозначение круга («on»): – 1) reh' + on → region, 2) rai-on → raion. Округ (королевство). Король и его территория.
VII
Но кто-то из грамматистов прозрел иную оппозицию: король и народ.
– rа (rо, ru).
Круг – ra-ha – rasa – народ (др.инд.). В индоевропейских использованы оба родственных форманта отрицания. Славяне аналогичным отрицанием общего названия наименовали окружение короля – ro-i (= ro-d).
VIII
Тюрки осмысливали знак южной луны, отрицаемой вертикальной чертой (копьём, лучом):
– ar (аl)
– er (еl) / är (äl)
В орхоно-енисейский алфавит попадают буквы иероглифы:
– el (äl') – 1) государь, 2) государство, страна, 3)рука.
– er' – 1) муж, 2) седло.
Знак страны-государства трёхчленный. Не он ли подсказал идею трёхчастности государственного устройства.
Позднее короля обозначал вариант 'еr (первое значение Великий Бык → Муж, Герой), а королевство – еl.
... Уже в шумерском языке еr – герой (муж), eren – рядовой воин (мужик).
Такая же бинарная оппозиция в казахском: еr – герой, Муж; eren – рядовой воин.
В европейских пара не сохранилась, зато представлена семантическая подвижка: erus – господин (лат.), her – господин (нем.). Вожди носят на голове знак власти: – расходящийся веером гребень, султан, рога. Или фигурку горного барана с крутыми рогами на вершине шлема. Чтобы все видели знак, читаемый er.
... Как знак времени тюрки использовали круглый вариант: – er. Точка в казахском названа с использованием суффикса местного падежа: erte – «рано». Букв. «в (знаке) er». Это малое время, но не настоящее. А будущее, большое – erten – завтра. «Из (знака) er». Акустическое описание круга. (Суффиксы местного и антиместного (отложит.) падежа -te /-ten сами по себе – антилоги.) ≈ era – большое время (греч.).
... Дотошный грамматист уточняет. Точка, по сути, находится в знаке or (ur). И суффиксы местного и отложительного должны соответствовать корню качеством звуков:
– or (ur), – orta (urta)
Такое прочтение шире разошлось по тюркским языкам: urta – центр (тат.), orta – т.ж. (каз., тур., азерб. и др.). Общее название перешло на точку.
Греки поступили на этом этапе точнее: a-orta – точка (черта).
Но когда точка действительно превратилась в черту, они совершают ту же ошибку – orda → horda – прямая, пересекающая круг.
Суффикс местного падежа имеет разновидности -ta (-te), da (-de); отложительного -tan (-ten) -dan (-den), что отразилось в формах слов: orda – 1) центр, 2) ставка хана (каз.), urda – войско (тур.).
Турецкий грамматист перенес общее название на круг.
Воплощение знака: летняя ставка хана во время остановок кочевья всегда находилась в центре круга, образованного войском из телег и юрт.
Зимой кочевники отсиживались в зимовьях, которые представляли собой строения, расположенные в виде круга, с домом хана в центре. По такому плану строились и города во всех странах. Дитя солнца – всегда в середине града, обнесенного рвом или стеной. Древние русичи называли «дворец» в центре «двора» (территории города) ласковым словом «детинец» не потому, что испытывали отеческое отношение к князю.
... Правильно наречь точку удалось славянам и германцам: horda (karda, karta) – общее название иероглифа. Центр – умлаутом: herde (kerde, kerte).
Этот расчет пригодится при этимологии славянских терминов «сердце», «середина», «среда» и немецкого – herts herthe)
[ Балт.: širdis – некогда «король», затем «глава округа» (лит.), sirds (лтш.), seyr (др.прус.). Далее: sirt (арм.), cride (др.ирл.). ]
Англичанин применил правило «отрицание отрицания»: harta → hart – сердце. Может быть потому, что изменением качества уже придавали множ. число. Древность этого способа подтверждается хеттским kard – сердце, hrd (др.инд.).
IX
Тюрки и индоевропейцы видели одно и то же графическое выражение идеи центра. И начальное название было одно. Поэты-толкователи развели слова.
 | haur | ||
| – ur | 1) a-ur | ||
| waur - baur | |||
| her | ||
| 2) er | |||
| wer |
Коренное отличие в анатомическом толковании точки-центра: индоевропейцы посчитали сердце – главным органом, средоточием жизни.
Вавилоняне, этруски, тюрки – печень.
Когда европейский поэт называет любимую «О, моё сердце!», мы адекватно переводим на казахский «О, моя печень!». Следует сопоставлять индоевропейские названия сердца с тюркским названием печени: у них был один знак.
Сравните: baur – печень (каз., ккалп., ног.), bagur, bagyr – т.ж. (тур., туркм., азерб., узб.), boor (кирг.), baar (хак., гаг.). Сложное «kara-boor» – жестокий, храбрый (кирг.) буквально – «великая печень».
Соответствует: caor(a) – сердце (ит.). В лат. cor – сердце (caur → сōr). Общее название сложного знака перенесено на точку. Точнее seyr – сердце (др.прус.). Праформа: her – общее название, heir – точка = her-i = her-d = her-ul (лат.).
Греческие источники знают два варианта названия: hēr – «сердце» и hardia – сердце (умлаутное и аффиксальное).
Х
Балты считали печень средоточием жизни. Название сердца они заимствовали у славян. А славяне у них – наименование печени, как рядового органа.
Идея жизненного центра сначала возникает в протобалтской культуре. Об этом свидетельствует форма названия, восходящая к пласту древнейших слов общечеловеческого языка эпохи Начала.
– buŋ → bon → fon → pon → pan – 1) бык, 2) целое → тело.
– ha-pan – «тело с центральным органом».
Точка (центральный орган) именуется по правилу отрицания общего названия сложного знака. В данном случае – способом умлаут: he-pen → kepenos – печень (лит.).
Соотнесённость с солярным значением и его переносными формами («огонь», «жар») приводит к переразложению, с выделением ложной основы kep, откуда глаголы kepu – «пеку», kepti – «печь».
Славяне метатизируют: kepen → peken → реčen' – «печень». И соответственно основы глаголов kep → pek → pek – пеку, печь, печти. Откуда pečenka – «жаркое» (чеш.), pieczen – «жаркое» (пол.). И только в восточно-славянских «печень» – «орган». Одно это обстоятельство указывает на заимствование.
XI
Все приведённые в этой статье примеры названий знака солнца произведены из форм б-Диалекта. Начальный губной (b, p, f, w) почти не сохранился в именах дневного светила, утра, времени.
Произведения м-Диалекта оказались устойчивей: manis – утро (лат.), (di-manš – день солнца (фр.), sette-mana – семидневка (ит.) man-ti → matin → matina – утро (ит.), do-mani – завтра (ит.), to-morrow – завтра (англ.), mor-ning – утро (англ.), mor-gen – утро (нем.). Праформа у подчеркнутых звукосочетаний můŋ-а ≈ můŋ-i ≈ můŋ-ti.
Как и у названий монеты – money, монист и бус monile – бусы (лат.) и др.
В этих предметах графический знак («круг с точкой») материализован со всей очевидностью.
Тождественность форм обоих начальных Диалектов доказывается уравнением английского to-morrow и славянского to-pora – отдалённое время, та пора, ставшего основой для умлаутного te-perä – нынешнее время, теперь.
Славянское por-a – «время», архаичней романского ог-а – 1) «время», «час», английского a-or,a-ur – час (hour), греческого or-n – время (hron-os).
Форма знака времени, скорее всего, материализовалась в механизме солнечных часов («круг с копьём в центре»).
Центральный значок выражался и точкой (о чём свидетельствует немецкое pora – «малое отверстие в коже», «пора») и чертой. Аргументы в пользу последнего утверждения предоставляют угро-финнские языки: оrа – шило (эст.), uur – сверло (юж.эст.), оrа – сверло (вепс.).
Общее название знака перенесено на черту-остриё. Грамотней распорядились словом карело-финны: orani – шило (карел.). По правилу: отрицая общее название сложного знака, получаешь наименование детали.
Праформа сохранилась в тюркских: bur – повороти («круг»), bur-а – крути, верти, сверли, бури («точка в круге», «остриё в круге») bur-a-u – 1) сверлить, вертеть, 2) сверло, бурав («остриё»).
Такая грамматическая последовательность не уцелела более нигде. Все три этапа морфологического развития названия двусложного знака. Даже в славянских сохранилось только одно звено – buri – «сверли». Наименование орудия получено из переразложения – bur – «сверло», а «правильное» заимствовано из казахского – buraw – сверло.
... Знак круга хорошо описывался названием циклона bura-n, и сильный буран – вероятно удвоением окружности (концентрические круги) – buraan, uraan, uragan. Славяне назвали отрицанием внешний круг: buri+a – «буря», но на увеличение знака не пошли.
XII
Трудно ли было графически изобразить «золото»? Этот металл, вероятно, попадал в общества в виде монет. И потому, надо полагать, что знак монеты и становился знаком царь-металла. Но и время-час передавалось таким же иероглифом. Итальянцы и испанцы разводят названия разных явлений произвольно, оперируя показателями рода: ora – «час», oro – «золото». Общая праформа or-а.
Латыняне поступают иначе: постфиксальная форма остается за традиционным значением (ora → hora – 1) время, 2) час), а новое выражается преффиксально (aor → aurum – «золото». В молдавском – без суффикса существительного aur – «золото»).
Тюрки заимствуют термин. Однако, он вытеснен с прежней семантической позиции другим названием монеты-золота и сохранился как определение главной характеристики самого тяжелого из металлов: aur – тяжелый (каз., ккалп., ног. и др.), oor – т.ж. (кирг.), aar – т.ж. (хак., гаг.). В огузо-карлукских, не терпевших дифтонга, он прослоился гортанным медиатором: agur, agyr – тяжелый.
[ Тюрки этим словом называют не всю «монету», а лишь точку-кружок. В некоторых монетах только эта деталь золотая, а все остальное – серебро. Точка олицетворяла Солнце-сына, Юное солнце, а в иероглифе майа – само Солнце. Те, кто именно так понимал символику сложного знака, будут впечатывать в центр монеты золотые профили детей Солнца – королей, правителей, героев. Очертя золотую голову кругом, назовут ореол антонимами: aur-a → oor-a, aar-a. ]
... Славяне и тюрки культурно взаимодействовали с протороманцами ещё до эпохи буквенного письма, о чём свидетельствуют не только приведённые выше примеры. Они совместно прорабатывали вынесенные из Египта знаки солнца и их варианты. И часто славянские или тюркские предложения становились базой для романских (германских) решений.
... Ареалом совместного бытования нескольких евразийских этносов становится юго-западная часть Аппенинского полуострова. Здесь продолжится развитие культа очеловеченного бога-героя Her-kle (Ger-kl, Gior-gl). Солнца-сына, юного, восходящего светила. Не из недр Передней или Малой Азии придёт на Аппенины эта вера, вдохнувшая энергию подъёма в культуры Южной Европы. Прямые наследники, вернее, – братья египетского Гора-сына вырастут в культурах Федерации Двенадцати городов-государств, население которых западные греки называли tirrhenes (тиррены), а жители Латии, будущие римляне – tusci, etrusci.
