1. Философским фундаментом культуры эпохи Начала стал эмпирически открытый закон четности (зеркальная парность явлений). Открытие определило ускоренное развитие языка. В это понятие нами впервые включается наряду с устными категориями (словарь, грамматика) и визуальная – первоиероглифическое письмо. (Родственность этих составляющих подсказывается даже славянским термином язык, происходящим от древнетюркского iazyk – надпись, письменный текст. Именное образование от первичного глагола iaz – пиши.)
Основной механизм образования слова – отрицание (лексического и грамматического значений). Основное визуальное средство – диакритический знак отрицания (черта-точка-крест, а также изменение положения основного знака в письменном поле).
Отражением диакритического знака в устной речи были его названия, ставшие внешними и внутренними флексиями. Форма слова изменялась сознательно (умлаут, аблаут – внутренняя флексия; преффикс и постфикс – внешние). К каким из этих двух способов отнести палиндром?
2. Важнейшим средством механического изменения формы (искажения), не влиявшего в прямую на значение слова, следует признать 1) произносительную инерцию, вызывавшую перестройку слога; 2) изменение грамматического строя, при котором форманты перемещались относительно коренной морфемы.
3. Иероглиф, утратив образное значение, стал буквой.
4. Индоевропейские, семитские и тюркские культуры к I тысячелетию до н.э., когда предельно обозначился кризис солнцепоклонничества, подошли, обогащенные опытом первоиероглифических письменностей, уже уступавших позиции новым более скоростным средствам передачи информации – буквенным алфавитам. Некоторое время эти системы сосуществуют с прежними. Возможно в границах языковых семейств. Пока буквенное письмо не стало орудием новых пророческих религий, решительно покончивших с остатками «языческой» первоиероглифики в ареалах своего распространения.
Любопытнейшее явление – алфавиты переходного этапа. В составе их знаков наряду с «чистыми» буквами ещё встречаются буквы-иероглифы. Используемые для облегчения процесса письма и в качестве детерменативов – служебных знаков, образно поясняющих смысл написанного. В орхоно-енисейском алфавите сохранилось несколько буквоиероглифов: 
– äb – дом, юрта (буквенное значение – мягкий губной согласный), 
– jaj – 1) солнце, 2) лук (буквенное значение – j в «твёрдых» словах) и др. Употребляясь в тексте отдельно, они становились иероглифами, выражающими целое слово-понятие. В составе письменного слова обозначали основной звук.
На эту уникальную особенность тюркского письма палеографы не обратили внимания. Иначе бы признаки сознательной иероглифичности были бы обнаружены и в других системах – в кириллице, в этрусском алфавите. И, наверное, – в древнескандинавском руническом письме.
