Я начинаю так называемое Древнеегипетское царство с пятой группы египетских царей, относя первые четыре группы к выше, описанному «псевдо-древнейшему».
Она во многом напоминает 3 группу, начинавшуюся с Неб-ки (библейского Евера), но выраженную подробнее со введением некоторых недолго царствовавших царей. Подобно тому как в предшествовавшем «псевдо-древнейшем» царстве те же самые боги-планеты, которые входили в первую божескую династию, повторились с незначительными вариациями, в именах и порядке во второй «божеской династии» (табл. XLVI и XLVII, стр. 785 и 788), так и здесь, те же самые египетско-ромейские цари III века нашей эры, которых мы видели уже отразившимися в 3-й и 4-й династиях, воспроизводятся снова (табл. LVI).
Эта династия отличается тем, будто ее «святейшествам» построены, говорят, меньшие пирамиды, что определяет и их меньшее значение в глазах последующих поколений. Понятно, что они не могли бы считаться мифическими, если б сохранились их гробницы, и потому мы должны бы были считать эту династию за продолжение предшествовавшей, т. е. отожествить их с восточными царями V и VI веков, от Феодосия I, вступившего на престол в 378 году после смерти Василия Великого и по крайней мере до Гераклия (в 641 г.). Мы могли бы сказать что после страшной метеоритной катастрофы в Красном море в 622 году нашей эры (о которой я говорил выше в изложении причин возникновения ислама) здесь произошла смена религии, и Египет теократически, а потому и административно отделился от Византии, сделавшись агарянским, хотя его агарянство и не было еще магометанством, и характеризовалось лишь хождением на поклонение в Мекку.
Однако при моей попытке, хоть на этот раз выйти из заколдованного круга семи «римских» царей IV века, опять ничего соответственного не вышло, так как большинства малых пирамид не оказалось в природе, и потому мне снова пришлось возвратиться в IV век, стараясь распределить остаточные малые пирамиды между соправителями Диоклетиана-Моисея, Ария-Арона и Василия Великого — евангельского Христа, — как это видно на приложенной таблице (табл. LVI).
Вот имена некоторых малых пирамид, приведенные по Бругшу параллельно погребенным в них «святейшествам», причем нумера даны по Абидосскому списку, а в скобках поставлены их библейские названия по родословию Христа в Евангелии Луки.
|
Имена «Святейшеств». |
Имена их пирамид. |
|
25. Шепсес-Каф (Фарес-Парис) |
Кебе — Прохладная. |
|
26. Ус-каф (Ес-Ром) |
Абу-Сету — Чистейшее место. |
| Их мы внесли в конец четвертой династии, а в пятой остались: | |
|
27. Шаху-Рэ (Ром) |
Ха-Ба — Восхождение души (на небо). |
|
29. Неф-эрк-Рэ (Насон) |
Ба — Душа. |
|
30. Рэ-Нусер (Салмоп; |
Ман-Сета — Крепчайшее место. |
|
31. Менка-Гор (Боос) |
Нипер-Сету — Святейшее место. |
|
32. Татка-Рэ или Дедке-Рэ (Овид) |
Нифор — Прекрасная. |
— Где же, — спросите вы меня, — эти пирамиды?
— «Прохладная», «Чистейшее место», «Душа» и «Святейшее место» совершенно отсутствуют в Египте. Название «Святейшего место» найдено только на одном камне гробничного здания священных быков близ Саккары, но самую пирамиду не могли отыскать... А что касается до «Восхождения души» и до «Крепчайшего места», то первая из них находится — говорят нам — близ селения Абу-Сира и имеет около 30 метров высоты.
— А как ее узнали?
— Около нее раз валялся — говорят нам — камень, на котором было написано красною краскою имя «Сахура». Да и вторая определена там же но той же самой причине: и около нее раз валялся такой же удостоверяющий камень с именем «Рэ-Нусер». — А где же — спросите вы — теперь эти камни, на которых водяная краска так чудесно не стерлась и не смылась разливами Нила в продолжении тысячелетий?
Их теперь нет и следа, — ответят вам.
Да! Очевидно последние года отличались страшно разрушительными свойствами. В несколько недель они уничтожили то, что до них оставалось неповрежденным целыми десятками веков, как бы специально для того, чтобы какой-либо искатель мог их прочесть... А после этого надписи такие, конечно, стали уже не нужны: они сослужили свое дело и могли спокойно погрузиться в область нирваны.
| I. По Абидосскому списку | II. По Зонарасу от имени Манефо | III. По Африкану от имени Манефо | IV. По Евсевию от имени Манефо | V. По Саккарскому списку | VI. По Туринскому папирусу | VII. По книге Бытие и по родословию Христа в Евангелии Луки | VIII. По византийским апокрифистам | IX. По библейским книгам | X. По Эратосфену | XI. Названия приписываемых им греками несуществующих «малых пирамид» |
| 27. Шаху-Рэ (царь-шах) | От- сут- ству ют у Зо на ра са | Царь -Шеф (ШеФ-Рэ), 13 лет | От- сут- ству ют у Ев се вия | 26. Шах-Рэ (царь-шах) | Саху-Рэ (царь-шах) | 27. Ром (а-Рам) | Диоклетиан-Богопризванный | Саул | У Эрато сфена вся эта дина стия отсут ствует | «Восхождение Души» |
| 28. Какау | — | — | — | 28. Ами-Надаб | Максимин? | — | ||||
| 29. Царь Нев-Эрк | Царь Неф-Эрх, 20 лет и царь Сеса 7 лет | 27. Царь Неф-Эрк и 28. Царь Сепсеск | Царь Неф-Эрк, 20 л. или царь Сепсеск ? лет | 29. Насон | Констандий-Хлор? | Давид | «Душа» | |||
| 30. Царь Нев-Усер (Нусер) | Царь Хе, 20 л., и царь Рату, 44 г. | 29. Хе-Неф Эрк-Рэ | Сокол Акав и царь Нев-Усер (30 или 3 г.) | 30. Салмон | Константин и Лициний? | Соломон | «Крепчайшее место» | |||
| 31. Сокол-Менк (Менк-Гор) | Царь Менх, 9 лет | 30. Сокол-Менк (Менк-Гор. | Сокол-Менк (Менк-Гор) 8 лет | 31. Боос | Арий? | Пророк Самуил | «Святейшее место» | |||
| 32. Царь Дедк | Царь Тенх, 44 года | 31. Царь Дедке | Царь Дедке 28 или 18 л. (иначе Аса-Исус | 32. Овид | Великий царь (Василий Великий)? | Пророк Илия | «Прекрасная» | |||
| 33. Унас | Оннас, 33 г. | 32. Унас | Унас, 30 лет | 33. Иессей | Иоанн Златоуст? | Пророк Елисей | ||||
Интересно, что весь этот период вставлен уже после Эратосфена. У него цари малых пирамид отсутствуют целиком, и следующая — шестая — династия считается продолжением предшествовавшей четвертой. А у Евсевия отсутствует и она и обе предшествовавшие династии: он дает и в следующей — шестой династии только — двух царей, считая их за продолжение второй династии. Уже одно это обнаруживает нам весь механизм создания бесконечно-длинной династической истории Египта из вариаций под разными именами тех же самых семи апокалиптических ромейских царей лишь с редкими заменами их местными соправителями, затмевавшими их деятелями, как хронологическими изотопами, что нарушает нынешнюю стройность периодической системы. Так случилось и с периодически системой химических элементов Менделеева, что ее, конечно, осложнило и вызвало сначала ряд нападков, но потом все убедились в ее правильности. У Африкана эта династия называется Элефантийской, вероятно, потому, что запись о ней найдена в Элефантине. Значит, так назывались византийские цари (или их соправители) Элефантийской школой. Греческие апокрифисты приписывают им малые пирамиды, поименованные в последней колонке. Если б пирамиды с этими самыми именами внутри были найдены в Египте, то и «династию» пришлось бы считать не за новое повторение сказки о египетском белом бычке, а за реально существовавшую. Но никаких их пирамид нет в Египте. Имена их упоминаются только в надписях на посторонних гробницах. А рассказ о том, что имя Рэ-Нусер (Царь Нусер) было когда-то кем-то найдено на камнях, валяющихся теперь без надписей на земле (Бругш, стр, 87), и что имя «Унас» нашел когда-то Мариетт внутри одной пирамидальной постройки», мы не можем принимать за доказательство, потому что груда камней — еще не пирамида, да и имя Унас (от латинского unus — один?) может принадлежать какому-нибудь частному богачу египтянину. |
||||||||||
Из «малопирамидцев» или скорее «безпирамидцев» Шепсескаф (№ 25) — очень напоминает, по Бругшу,1 библейского Иосифа.
«Пата Шепсес (патер Шепсес), — говорит он, — был, как библейский Иосиф, при своем предшественнике начальником всех запасных продовольственных магазинов и рудниковых работ, первосвященником бога-Отца (Паты) в храмовом городе Мемфисе и был преемником Менка-Рэ».
По нашим сопоставлениям он соответствует апостолу Иоанну, списанному с Иоанна Златоуста.
А по поводу последнего мало-пирамидного царя этой таблицы Татка-Рэ (библейского Овида), помещенного под № 32 Абидосского списка, я должен дать некоторое разъяснение.
Повидимому, его смешали с Дедка-Рэ (№ 44) следующей псевдо-династии, соответствующим по закону периодичности опять Василию Великому или его ученику Иоанну Златоусту, по следующей причине:
«В древнейшем из всех известных манускриптов, папирусе, найденном инженером Приссом д'Авеп в Фивах, — сообщает нам Бругш,2 — содержащем ряд моральных пожеланий, под названием «Премудрость городского правителя Отца (Патера) Хотепа из времен царя Ассы, да живет он!»—имеется следующее место в чисто евангельском духе:
«Когда ты возвысился, бывший прежде низким, и собрал сокровища, бывший прежде в нищете, и сделался знатнейшим в своем городе, то да не воздымается твое сердце из-за твоего богатства, потому что податель его — бог. Не презирай ближнего своего, который теперь в том положении, в каком ты был сам, а обращайся с ним, как с равным».
1 Бругш, стр. 86 оригинала.
2 Бругш, стр. 91 оригинала.
Но ведь это та же самая идеология, как и при возникновении христианства!
Царь Аса, при котором жил этот Исус Сирах, считается египтологами тожественным с Татка-Рэ (Дедка-Рэ) пятой династии. Но в пятой династии царь Дедк или Татка соответствует библейскому Овиду и византийскому Великому царю, как видно из сравнения родословной Ра-Мессы в Абидосском списке с родословной Христа-Мессии в Евангелии Луки (№ 33 Абидоса). Но и в VIII династии есть второй Татка-Рэ (№ 44. Абидоса), который прямо соответствует библейскому Асе, по сравнению той же родословной Ра-Мессы с родословной Христа по Евангелию Матвея. Возможно ли приписать это простой случайности?
Здесь слишком мало шансов на случайное совпадение, а между тем библейский Аса, по моим астрономическим и этнологическим сопоставлениям, соответствует христианскому Иисусу. Разве это не новое доказательство периодического повторения тех же самых лиц под разными именами?
Последний из царей пятой родословной — Унас (№ 33) — соответствует опять евангельскому Христу, но ему тут нет пирамиды, так как она уже была дана ему под именем царя Менкава. Туринский папирус заканчивает тут свой первый отдел египетских теократов, и после него начинается новая рубрика, отграниченная красной чертой.