Н.А.Морозов / «Христос». 4 книга. / ЭПИЛОГ /

ГЛАВА III.
ХРОНОЛОГИЯ ГРЕЧЕСКОГО ВОСТОКА ДО ТУРЕЦКОЙ ВЛАСТИ.

В предшествовавшем изложении я показал уже, что цирк, церковь и театр вплоть до Эпохи Возрождения еще не дифференцировались друг от друга. В пережитках этого мы видим и теперь, как все церковные праздники сопровождаются народными увеселениями и зрелищами, хотя уже и не в том же самом здании. Да и поклоняются теперь не всем средневековым богам. Некоторые из них объединились в «троице единосущной и нераздельной», а другие апперцепционно распались на целую систему ангелов, демонов, херувимов, серафимов и полубогов, называемых святыми.

Рис 164 Во что превратился библейский бог-Саваоф в апперцепции художников кануна эпохи гуманизма под именем бога Марса (оба назвааня означают: бог воинств). Рис. на вазе.

Рис 165. Греческая Богородица (Деметра), приписываемая языческой древности; но в действительности греческая католическая Мадонна рыцарского периода.

Рис. 166. Какой была католическая Мадонна в апперцепции воинственного греческого художника времени крестовых походов. Считается классиками за языческую Афинскую Деву (Афину Партенос). Открыта в 1880 г.

Так греческий Хронос — бог Времени, пожирающий своих детей, переименовался у западно-европейцев в Сатурна, у жителей Египта и Сирии—в Шайтана-Сатану и олицетворялся у астрологов в наиболее медленно движущейся планете. Библейско-христианский Иеве (по греческому произношению Иегова), являющийся тем же самым богом, как и Иёвис-Патер, сокращенно Юпитер (т. е. Иегова-Отец), производился первично как сын Хроноса-Времени и олицетворился у астрологов в самой равномерно-яркой планете, но принял потом каким-то образом атрибуты, принадлежавшие первоначально Солнцу, т. е. громовержение, и в свою очередь стал, низвергнув царство Сатурна, отцом всех других богов и людей. Западно-европейский Марс был первоначально тождествен с библейско-христианским господом- Саваофом, самое имя которого в переводе значит: бог войск, и только хитроумие теологов Эпохи Возрождения разделило надвое этого бога, символировавшегося сначала тою же самой красноватой планетой (рис. 164). Греческий бог Элиос тождествен с библейским богом Эль, к которому, по евангельскому сказанию, взывал Иисус на столбе: «Эли, Эли! Ламма савахтани», т. е.: «Боже, боже! Зачем ты оставил меня!» Это, ясно, тот же бог как и измаэлитский Алла, и отсюда же  произошел и громовержущий пророк Илия. Богиня Диана (т. е. Божественная) первично отожествлялась с Божией Матерью, Деметрой по-гречески (рис. 165), и олицетворялась в Луне. Люцифер (Светоносный, как называли раньше планету Венеру, т. е. Почитаемую), отожествлялся с архангелом Михаилом (т. е. Богоподобным), а Меркурий — вестник богов — с архангелом Гавриилом, возвестившим Деве рождение от нее божественного сына и т. д.

Само собой понятно, что вся эта генеалогия богов не представляет собой теперь чего-либо стройного, систематического, потому что она развивалась самобытно в различных местностях, и размножавшиеся, как инфузории, делением боги потом давали друг с другом причудливые помеси, вплоть до эпохи книгопечатания, впервые вызвавшей в разных странах однородные представления о них.

Такой взгляд на происхождение современных богов, ангелов и демонов и многих полубогов, называемых святыми, конечно, сильно отличается от учения современной ортодоксальной теологии, отодвигающей начало современного христианства к первому веку нашей эры, а «классическое язычество» еще далее. Поэтому-то мне и пришлось в целых трех предшествовавших томах обосновывать справедливость своих воззрений многообразными естественно-научными подходами к предмету. Но я вполне понимаю, что мало доказать невозможность возникновения классической литературы и классических руин (а также и древних христианских больших книг) ранее средних веков, надо показать, кроме того, когда же именно все это могло произойти?

И здесь опять мне приходится оспаривать глубоко вкоренившееся представление о средних веках, как об эпохе косности, застоя и даже падения южно-европейской культуры. В следующем томе я дам обстоятельные очерки культурной истории Рима и Афин в средние века и в Эпоху Возрождения, а здесь я могу, по причине недостатка места, лишь показать на самом схематическом абрисе, что высшее развитие культурной жизни на греческом Востоке было никак не в древности, а в XI—XIV веках нашей эры, когда наиболее образованные классы латинского Запада и греческого Востока объединилось на развалинах Византийской империи.

В виду невозможности дать полный очерк греческой истории в этой книге с новой точки зрения, я прилагаю здесь лишь ее хронологический конспект в перечне правителей, по которым все древние документы отмечают остальные события, и ограничусь лишь, краткими характеристиками эпох. На этой самой канве я буду более обстоятельно ткать следующий том своего исследования.

* * *

ПЕРВЫЙ ПЕРИОД.

Византия от появления Апокалипсиса в 393 году до основания латинской феодальной мозаики на Ближнем Востоке в 1204 году.

А.

Хронологические вехи

истории доевангельскою апокалиптического христианства с вероятными, статуями в христианских храмах и с почитанием Солнца, Луны, планет и созвездий Зодиака, как подчиненных богов или ангелов (полуязыческое христианство).

Эпоха постройки пирамид в Эллино-сирийско-египетской империи на берегах Нила.

Аркадий, сын императора Феодосия I, 395—408г. Феодосии II, его сын. 408—450. Пульхерия, его сестра, 450—453. Маркиан, родом фракиец, ее муж, 450—457. Лев I Великий, 457—474. Зенов, его зять, родом из Исаврии Малоазийской, 474—491 (его соперники: сын Лев II — 474, шурин Льва I Василиск, т. е. царек), 474 — 476. Грек Леонтий, 485—488. Анастасий I, зять Льва I, 491—518.

В.

Хронологические вехи

века Юстинов (Албанской гегемонии) и возникновения гражданского права (corpus juris civilis), вероятно, родственный с библейским Второзаконием.

Эпоха постройки храмов на византийских тогда берегах Нила в дендерскои и карнакском стиле. Иероглифическая живопись в Египте и начало клинописи в Месопотамии.¹

Юстин I, 518—527. Юстиниан I, его племянник, 527—565. Юстин II,, его племянник, 565—578. При них северная Италия, отнятая у германцев (ост-готов), присоединилась к Византии под именем Равенского экзархата, так же как и Южная Испания, отнятая у вандейцев (вандалов), под именем Карфагена.² Тиверий I, 578—582. Маврикий, его зять, 582—602. Фока, 602—610.

¹ Все мои астрономические определения клинописей и иероглифов дали средние века, как будет показано в VI томе.

² По географическим и стратегическим соображениям я считаю невозможным помещать вандальский (т. е. вандейский Карфаген) не в испанском Картагене, а в Тунисе, как это делают до сих пор.

С.

 Хронологические вехи

Возникновения и развития единобожия (мусульманство и мессианство). Отпадение к ним Испании, Египта, Сирии.

Гераклий I, 610—641. Гераклий II (Константин III), 641. Гераклион, его брат, 641—642. Константин IV, сын Гераклия II, 642—668. Константин IV Паганат (т. е. язычник), его сын, 668—685. Юстиниан II, его сын, 685—711 (его соперники: Леонтий, 695—698, и Тиверий III 798—705). Филиппик-Вардан, 711—713. Анастасий II, 713—716. Феодосии III, 716—717.

D.

Хронологические вехи

борьбы против статуй и человеческих изображений в храмах (византийское иконоборство, вероятно, под влиянием мусульманства и мессианства, возникших и оформившиеся в связи друг с другом не ранее VII века нашей эры). Начало евангельского христианства.

Лев III, малоазиец, 717—741. Константин V Копроним (т. е. говняк), его сын, 741—775, при котором иконоборческий собор низвергнул статуи и, повидимому, замазал живопись в храмах по образцу единобожников мусульман и мессианцев. Лев IV, его сын, 775—780. Константин VI, его сын, 780—797, созвавший вселенский собор в Никее. Ирина, его мать, 797—802, при которой восстановлены временно храмовая живопись и скульптура. Никифор I, 802—811. Ставратий (т. е. Столпный. Крестовый, не при нем ли введено поклонение кресту?), сын Никифора, 811—812. Михаил I, его шурин, 812—813. Лев V, 813—830. Михаил II, 820—829. Феофил, 829—842.

Е.

Хронологические вехи

окончательного восстановления живописных изображений в византийских храмах. Разрыв с мусульманством и мессианством и появление Македонской династии (867—1056 гг.).

Вероятное время постройки в Константинополе храма Мудрости (Софии), По законам естественной (а не сверх-естественной, как у современных теологов) эволюции архитектуры, этот храм едва ли мог быть построен ранее, чем при Константине Порфирородном (912—959), или даже при Константине Мономахе (1042—1054) и только по смешению имен отнесен к полулегендарному Константину Великому точно так же, как и многие итальянские сооружения, приписываемые Адриану, скорее всего сделаны при папе Адриане, тоже царе-царей.

Феодора, вдова Феофила, и ее брат Варда, управлявшие за несовершеннолетнего Михаила III, 849—867. Василий I, родом македонянин, 867—868, (его соперник: сын Константин VII. 868—878). Лев VI Философ, его сын, 886—912. Константин VIII Порфирородный, сын Льва VI, 912—959 (его соправители: тесть Роман I Лекапен, 919—948; и шурья: Христофор, 919—931, Константин, 923—945, и Стефан, 945—959). Роман II, его сын, 959—963. Никифор II фока, 963—969. Иоанн I Цимисхий, 969—976. Василий III, сын Романа II, 976—1025. Константин IX, его брат, 1025—1028. Роман III, его зять, 1028—1034. Михаил IV, второй муж Зои, вдовы Романа III, 1034—1041. Михаил V, его племянник, 1041—1042. Константин XI Мономах, третий муж Зои, 1042—1054.

F.

Хронологические вехи

отделений византийской церкви от лапшнской из-за ее статуй (1054 г.). Конец Македонской династии. Династия Комненов (1057—1204 гг.).

Феодора II, сестра Зои, 1054—1056. Михаил VI, 1056—1057. Исаак I Комнен, 1057—1059. Константин X, его сын, 1059—1067. Константин XI и Андроник I, сыновья его, 1067. Михаил VII, 1067—1078 (его соправитель: отец Роман IV Диоген, 1068—1071). Никифор III, 1078—1081. Алексей I, племянник Исаака I, 1081—1118. Иоанн I, его сын, 1118—1143. Эммануил I, его сын, 1143—1180. Алексей II, его сын, 1180—1183. Андроник II, племянник Иоанна, 1183—1183. Исаак II, Ангел, правнук по бабке Алексея I, 1185 (изгнан 1195, вернулся 1203, умер 1204; его соперники: Алексей III, 1191; брат Алексей IV, 1195—1203 и сын Алексей V, 1203—1204). Алексей VI Дука и Николай Канаб, 1204.

Это были последние византийские императоры.

ВТОРОЙ ПЕРИОД.

Латинская феодальная мозаика на греческом Востоке в XIII—XV веках нашей эры до магометанского завоевания.

В 1204 окончилась навсегда Византийская империя, так как весь Балканский полуостров и часть Малой Азии были завоеваны католиками Западной Европы во время четвертого крестового похода, который был направлен не на мусульман, «завладевших псевдогробом господним», но на православных византийцев, как оказывается при беспристрастном рассмотрении дела. Это была борьба Востока и Запада за религиозную гегемонию, вроде Фукидидовой, и мусульмане только потом воспользовались раздором, чтоб сказать свое решающее слово. По договору, заключенному в марте 1204 года между венецианским дожем Энриво Ландоло, графой Балдуином Фландрский, маркизом Бонифацием МонФератсБим и другими предводителями католпков-крестоносцев, было декретировано, что из владений бывшей Византийской империи составляется отныне и навеки Феодальное государство Федеративного типа, получившее неправильное название Латинской империи.

Рис. 168. Греция, Архипелаг и греческое побережье Малой Азии.

Избираемый дворянством и феодалами по тому же образцу, как впоследствии в польской Речи Посполитой, пожизненный президент-император получал четвертую часть земель империи и часть Константинополя, а остальные три четверти были разделены пополам между венецианцами и феодальными баронами-крестоносцами. Избрание «латинского (католического) патриарха» должно было принадлежать духовенству той группы крестоносцев, из которой не будет избран император, чтоб сохранилась независимость обоих.

На этих основаниях 9 мая 1204 года граф Балдуин Фландрский был избран латинским императором, а католик Фома Морозини из Венеции — латинским патриархом по выбору венецианского духовенства. Он и помазал в перешедшем к нему храме Св. Мудрости (Софийском соборе) графа Балдуина императором Восточной Феодальной латинской империи и короновал его по обряду византийской церкви, осуществив таким образом своеобразную унию обеих половин распавшейся церкви.

Граф Балдуин, кроме части Константинополя, получил часть Фракии и острова: Лесбос, Хиос, Самос, Кос и Самофракию, и эта часть сохранила название Романии. Маркиз Бонифаций Монфератский получил Солунскую область с Македонией и Фессалией с титулом короля. Венецианские предводители крестоносцев получили часть Константинополя и с нею часть Фракии от Адрианополя до берегов Пропондиты, а также и ту часть Ионийского и Адриатического побережья, которая простирается от Этолии до Дураццо. К ним же отошли Крит, Эвбея, Ионические острова, большая часть Кикландских и некоторые из Спорадских островов.

Остальные предводители крестоносцев получили различные города и области, как в Европейской части этого феодального государства, так и в Малой Азии, как вассалы латинского императора или как вассалы короля Солунского, который в свою очередь считался вассалом латинского императора. Земли православных монастырей были конфискованы и отданы в ленное пользование западным рыцарям, а светские греческие землевладельцы, признавшие латинского императора, были объявлены его ленниками с сохранением прежних владений.

Патриоты православия бежали в Малую Азию, где и основали Никейскую империю под главенством патриарха Михаила Авториапа (1206 г.), который торжественно короновал Феодора Ласкариса императорской короной.

Вот хронология этого интересного периода истории Ближнего Востока:

А.

Хронологические вехи
греко-латинской псевдо-империи Балдуина с Константинополем как резиденцией.

Его императоры были:

Граф Балдуин, первый император (от 1204 до 1206 года).

Генрих (от 1206 до 1216 года).

Петр Куртенэ (от 1214 до 1220 года).

Филипп (от 1220 до 1228 года).

Роберт (от 1228 до 1261 года).

Балдуин II до 1261 года.

При нем Константинополь был взят никейским императором, и эта часть латинской империи стала снова называться Византией, хотя и не уходя далеко за пределы Константинопольского округа в Европе.

В.

Хронологические вехи
Никейской псевдо-империи в Малой Азии и(до) перенесения ее столицы обратно в Константинополь.

Федор I Ласкарис Никейский, зять Алексея IV, от 1204 до 1222 года.

Иоанн III Дука, Никейский. его зять, от 1222 до 1255 года.

Федор II, его сын, от 1255 до 1259 года.

Иоанн IV, его сын, 1259, изгнан в 1260.

Это был последний из никейских императоров: 15 августа 1261 года его преемник Михаил Палеолог взял обратно Константинополь и переехал в него. Получился как бы послераздельный аппендикс следующих семи псевдо-византийских императоров :

Михаил VIII Палеолог от 1261 до 1282 года.

Андроник II, его сын, от 1282 до 1323 года.

Андронник III, его внук, от 1328 до 1341 года.

Иоанн V, его сын, от 1341 до 1391 года (его соперники: Иоанн VI Кантакузен, 1341—1355, и его сын Матвей, 1355—1358).

Эммануил II, его сын, от 1391 до 1426 года (его соперник: племянник Иоанн VII, 1309—1402).

Иоанн VI, сьш его, от 1425 до 1448 года.

Константин XII, его брат, 1449 — 1453,

последний константинопольский император. При нем Константинополь взяли мусульмане, и этот послераздельный аппендикс прежней Великой Византии был срезан. А одновременно с ним и после перехода в нем власти к мусульманам продолжали благополучно существовать и даже процветать на Балканском полуострове и в Греческом архипелаге латинизированные рыцарские феодальные государства, для .истории которых я даю здесь тоже лишь хронологические вехи.

С.

Хронологические вехи,
истории княжества Ахайского, занимавшего более двухсот лет почти весь Пелопоннес (от 1205 до 1452 гг.).

Его князья были:

Вильгельм Шамплит (Guillaum Champlite) с 1205 года.

Жоффруа I Виллегардуэн (Geoffroy de Villehardouin) с 1210 годя.

Жоффруа II, Виллегардуэн с 1218 года.

Вильгельм Виллегардуэн с 1246 года.

Карл I Анжуйский (Charles I d'Anjou) с 1278 года.

Карл II Анжуйский с 1285 года.

Изабелла Виллегардуэн (Isabella de Villehardouin) с 1289 года.

Филипп I Тарантский (Philipp I de Taranto) с 1307 года.

Матильда Гэно (Matilda de Hainault) с 1313 года.

Иоанн Гравинский (Jean de Gravina) с 1318 года.

Катерина Валуа (Catherine de Valois) с 1333 года.

Роберт де Таранто (Robert de Taranto) с 1346 года.

Мария Бурбонсная (Marie de Bourbon) с 1364 года.

Филипп II Тарантский с 1370 года.

Иоанна Неаполитанская (Jeanne de Naples) с 1374 года.

Оттон Брауншвейгский с 1376 года.

После этого в Ахайе властвовали рыцари ордена Св. Иоанна, от 1377 до 1381 года, и, затем, опять:

Жак де Бо (Jaques de Baux) с 1381 года.

Магио де Кокерель, викарий (Mahio de Coquerel), с 1383 года.

Бордо де Сен-Суперан (Bordo de S. Superan) с 1386 года.

Мария Заккариа (Maria Zaccaria) с 1402 года.

Центурион Заккариа с 1404 по 1432 год.

* * *

Таким образом, Ахайское Феодальное княжество, охватывавшее почти весь Пелопоннес, существовало под культурным европейским влиянием и протекторатом западной Европы как автономное в продолжение 227 лет, и его правители имели достаточно времени для сооружения на свои местные доходы и на свою европейскую ренту полсотни «классических» построек, оставшихся теперь в Ахайе в развалинах, которые с новой точки зрения приходится отнести не к дохристианской древности, а к местным латинским постройкам XIII—XIV веков нашей эры, разрушенным из-за католических статуй православными после ликвидации католицизма в Морее в 1432 году нашей эры.

«Ахайский князь, — говорит Вильям Миллер,³ — не был самодержавцем, а только первым среди равных, воля которого была ограничена феодальным кодексом, или, лучше сказать, живым олицетворением этого кодекса — гордым и могущественным баронством. И еще более ослабляло его влияние отсутствие салического «закона против женской наследственности», существовавшего лишь в Наксосском герцогстве при династии Криспо. Благодаря этому многие из самых важных графств и баронств, и даже княжеств часто переходили в руки молодых женщин.

³ William Miller: «The Latins in the Levant», стр. 55.

Рис. 169. Архаический рельеф, найденный близ поселка Спарти в Морее. Вероятно, дары, подносимые поселянками их герцогиням. Рис. 170. Вид горы, считаемой за аттический Парнас (с Ахейского берега).

Мало было случаев в истории, когда женщины играли бы в правлении такую большую роль, как здесь. Однажды, когда почти все бароны Ахайи погибли на поле сражения или попали в плен, судьба княжества была решена голосованием почти одних их жен и дочерей, и это женское влияние, способствуя сильно развившемуся здесь рыцарскому романтизму, мало содействовало престижу верховной власти».

Низший слой сельского населения состоял почти исключительно из крепостных греков, хотя большинство из бывших греческих землевладельцев и горожан сохранили свои права наравне с латинами. Аналогичное происходило и в других частях этой государственной мозаики: создалась атмосфера, очень благоприятная для литературного творчества и строительства в том роде, который мы и находим у греческих классических писателей и в руинах.

D.

Хронологические вехи

истории герцогства Афинского, процветавшего более двухсот пятидесяти лет (1205—1460 гг.).

1. Герцоги афинские при французском протекторате:

Оттон де ля Роош, Великий Властелин (Otton de la Roche, Megaskyr), с 1205 года.

Гюи I (Gui I), Великий Властелин, с 1225, и герцог с 1260 года.

Жан I (Jean I) с 1263 года.

Вильгельм с 1280 года.

Гюи II с 1287 года.

Вальтер де Бриенн (Walter de Brienne) с 1309.

* * *

Резиденцией этих французских герцогов были Эстивы. Наши классические первоисточники говорят, будто этот город под именем Фив был основан еще в незапамятные времена героем Кадмом, мужем Гармонии, дочери бога Марса и богини Венеры, что он добился гегемонии над Грецией еще в IV веке «до Рождества Христова» и затем скоро был разрушен Александром Македонским, который «оставил от Фив только дом поэта Пиндара».

И вот, через две тысячи лет небытия, мы видим здесь, — говорят нам, — воскресение Фив из мертвых. В них нет уже дома поэта Пиндара при столетнем царствовании тут преемников Оттона де ля Рош, но «никогда, ни раньше, ни потом, — повествует нам Вильям Миллер в своем замечательном труде, — старинный семивратный город не видал такой блестящей толпы, которая заставляла звучать песнями и пиршествами покрытые фресками стены замка Сент Омера; никогда, ни раньше, ни потом, фиолетовая корона Афин не увенчала такой романтической сцены, как в то время, когда кавалькады увешанных оружием рыцарей и прекрасных бургундских дам отправлялись слушать мессу в монастырь святой Девы». «Процветали промышленность, торговля и мануфактура, и великолепие эстивского двора поражало иностранцев, даже привычных к пышности и парадам много более обширных государств».⁴

⁴ William Miller: «The Latins in the Levant», стр. 232.

Но вот, через 106 лет, в 1311 году французское правительство сменилось здесь испанским, и (как говорит с грустью Вильям Миллер, стр. 234) «Аттика и Беотия — эта «Новая Франция» — исчезает, и лишь несколько монет да арок от моста, со случайной редкой надписью, осталось от блестящего бургундского периода».

Но может ли быть, читатель, что-нибудь подобное в реальности? Какой полководец велел бы сравнивать с землею целый город и какие солдаты стали бы исполнять такое приказание, трудясь годы в поте лица над бесполезным делом, лишь для того, чтобы ничего не могло остаться от подобного цветущего столетия в Аттике и Беотии? Такие нелепости, как рассказы о срытых до основания городах, можно сочинять лишь в безвыходном положении, когда человек видит, что пришел к абсурду благодаря отсутствию в природе того предмета, о котором он рассказывает свои пышные басни. Так и здесь. Вследствие неимения никаких следов от «Греческой Франции» XIII—XIV веков надо или отвергнуть самое ее существование, или отнести все «классические» сооружения к этому времени, а частью и к двум следующим периодам, когда здесь господствовали сначала испанцы, а потом флорентийцы. Вот хронологические списки их правителей.

2. Гердогип афинские при полуторастолетнем испанском протекторате (1311—1460 г.г.).

Роже Делор (Roger Deslaur), шеф католической торговой компании, с 1311 года.

Манфред с 1312 года.

Вильгельм с 1317 года.

Иоанн Рандаццкий с 1338 года.

Фредерик Рандаццкий с 1348 года.

Фредерик III Сицилийский с 1355 года.

Педро IV Аррагонский с 1377 года.

Иоанн I Аррагонский с 1387 года.

3. Герцоги афинские при флорентийском протекторате, длившемся три четверти века:

Нерио I Аччайоли (Nerio Acciajuoli) с 1383 по 1394 год.

(Венецианское вмешательство и временный захват Афин, 1394—1402 гг.)

Антонио I с 1402 года.

Нерио II с 1435 года.

Антонио II с 1439 года.

Нерио II, вторично, с 1441 года.

Франческо с 1451 года.

Франко с 1455 по 1460 год.

* * *

Таким образом, и Аттика и Беотия то в виде Афинского герцогства, то как республика, существовали под культурным западно-европейским католическим влиянием и правлением в продолжение 255 лет, пока их не подчинили себе турки.

«Во время Антонио (1440г.), — говорит Вильям Миллер,⁵ — родился в Афинах последний греческий историк, Лаоникос Халкокондилос, новогреческий Геродот (увы! ровно через две тысячи лет после старо-греческого, если верить обычной хронологии!), рассказавший историю нового «персидского вторжения», и его брат Димитрий, так широко распространивший греческую науку в Италии. Итальянские дворы в Афинах и в Яннине (в герцогстве Эпирском) были приютами науки, так как один молодой итальянец пишет из Ареццо (т. е. даже из Тосканы!) в Афины к Нерио просьбу похлопотать для него о кафедре права, логики, естествознания, моральной философии или медицины, при одном из этих дворов».⁶

А о «классических» нравах и правах того времени мы можем судить по тому, что левкадская герцогиня Франческа великодушно подарила однажды своему молодому кузену Нерио понравившуюся ему молодую рабыню в полное распоряжение.⁷

⁵ William Miller: «The Latins in the Levant», стр. 403.

⁶ Montfaucon: «Palaeographia Graeca», pp. 76,79,94; Buchon: «Nouvelles recherches», II, i, 276 (W. Miller, 403).

⁷ Там же, 104.

Рис. 171. Афинские пропилеи в их современном виде.

Рис. 172. Французский рыцарь XIII века в изображении Эпохи Возрождения. Рис. 173. Французская дама XII века в изображении Эпохи Возрождения. Рис. 174. Французская дама XVI века в тогдашнем изображении. Рис. 175. Головки французских герцогинь в латинизированных греческих герцогствах XIII—XIV веков нашей эры, считаемые классиками за дохристианских гречанок (из «Эллады» Вагнера). Первая головка изящно повязана платком, у второй в собранные шпильками волосы вплетена металлическая дуга, третья — с завитыми локонами под диадемой, знаком княжеского достоинства.

Е.

Хронологические вехи
истории герцогства Неопатрасского, в которое в 1271 году превратилось возникшее в 1204 году королевство Салоникское (1271—1318гг.).

Его герцогами были:

Иоанн I Ангел с 1271 года.

Константин с 1295 года.

Иоанн II от 1303 до 1318 года.

В 1318 году это герцогство присоединилось к Афинскому.

F.

Хронологические вехи
истории Эпирского деспотата, существовавшего двести лет (от 1204 до 1408 года).

Его властелинами были:

Михаил I Ангел с 1204 года.

Теодор с 1214 года.

Мануил с 1230 года.

Михаил II с 1236 года.

Никифор I с 1271 года.

Фома с 1296 года.

Николай Орсини с 1318 года.

Иоанн II Орсини с 1323 года.

Никифор II с 1335 по 1358 год (с 1336 под византийской и с 1349 до 1356 года под сербской властью).

Симеон Урош с 1358 года.

Фома Прелюбович с 1367 года.

Мария Ангелина с 1385 года.

Исав Буондельмонти (Esau Buondelmonti) с 1386 по 1403 год.

При нем Эпирский деспотат был захвачен албанцами (1408—1418 гг.) и затем присоединен к Кефалонскому графству.

* * *

Из правителей его можно отметить Иоанна II, который покровительствовал греческой литературе. При нем Константин Гермониакос (Hermoniacos), — говорят нам, — изложил Гомера в восьмисложном стихе, каким и является гекзаметр, если каждую его строфу разделить цезурой на две половины. Своего государя он называет «героем и ученым», а его супругу Анну Палеолог «превосходящей всех женщин, какие только были, по красоте, уму и образованию». Место действия поэмы «Одиссея», остров Итака, находится поблизости, и потому является мысль, не он ли скомпановал⁸ разрозненные сказания об Одиссее в эту связную поэму?

⁸ Об этой говорят многие: Nikephoros Gregorâs, I, 283, 536, 544; Cantacuzen I, 13; Raynoldus,V, 95; Miklosich und Müller, I. 171; V, 77—84, 86; Thomas: Diplomatiarium, 146,161, 168—170; Archive Veneto XX, 93; Leltres secrètes de Jean, XXII, i, 670. (W. Miller, p. 250). И вот неизбежно является вопрос: если бы Гермониакос сделал простую перефразировку всем уже давно известпой Одиссеи, то почему этому событию уделять такое исключительное внимание?

С.

Хронологические вехи
истории Кефалонского Палатинского графства, существовавшего почти шесть веков (от 1194 до 1797 года).

Его первые властелины:

Маттео Орсинн с 1194 года.

Ричард ок. 1264 года.

Иоанн I с 1303 года.

Николай с 1317 года.

Иоанн II с 1323 года.

В соединении с анжерской династией Ахайского герцогства от 1324 до 1357 года его герцогами были:

Леонардо I Токко с 1357 года.

Карло I и жена его, герцогиня Франческа, с 1377 года.

Карло II с 1429 года.

Леонардо III от 1448 до 1479 года.

Антонио от 1481 до 1483 года.

А потом под непосредственным управлением Венеции от 1500 до 1797 года,

* * *

Таким образом, Эпирский деспотат сначала самостоятельно с 1204, а потом в соединении с Кефалонскими палатинскими графствами просуществовал под культурным западно-европейским: влиянием и управлевием 279 лет, прежде чем подчинился турецкой власти. К этому периоду приходится отнести и все его «классические» сооружения. А сам остров Кефалония был под венецианским управлением в продолжение более полутысячелетия (593 года), почти до самого XIX века.

А какова была там жизнь в XIV веке, можно видеть из следующего описания.

«Герцогиня Франческа, жена Карда I, играла в его царствование руководящую роль. Она покровительствовала греческое литературе и гордо подписывалась киноварными византийскими чернилами по-гречески: «греческая императрица». «В своем замке Сайта Мавра, неправильном гексагональном строении, сохранившемся до сих пор, — говорит Вильям Миллер,⁹— и в ее дворце, в замке св. Георгия в Кефалонии (который потом служил бараками во время британской оккупации, а теперь — заброшенное место), она председательствовала среди гирлянды прекрасных дам. Старый Фруассар рассказывает, с каким роскошный гостеприимством были здесь приняты граф Неверский и другие французские рыцари, возвращавшиеся из турецкого плена. Он описывает Кефалонию как страну, управляемую женщинами, которые не пренебрегали, однако, делать себе такие тончайшие шелковые наряды, что не было им подобных». «Феи и нимфы, — заключает он свое повествование, —  населяли старое царство Одиссея (рис. 175)».

⁹ William Miller: «The Latins in the Levant», стр. 371.

Опять картина, чрезвычайно подходящая для фона классической греческой литературы. Припомните мои цитаты из комедии Аристофана «Упразднительшща Войска»...

Н.

Хронологические вехи
истории герцогства Архипелаг, просуществовавшею почти три века под венецианским влиянием или управлением (от 1207 до 1579 года).

Его герцоги:

Марко Санудо (Marco I Sanudo) с 1207 года.

Анджело (Angelo) ок. 1227 года.

Марко II с 1262 года.

Гильельмо (Guglielmo) с 1303 года.

Нвкколо (Niccolo I) с 1323 года.

Джиовани I с 1341 года.

Герцогиня Фиоренца (Fiorenza) одна с 1361 года, и с Никколо II Санудо Спеццабанда (Spezzabanda) с 1364 года.

Никколо III делла Карчери (della Carceri) с 1371 года.

Франческо I Криспо (Francesco Crispo) с 1383 года.

Джиакомо I (Giacomo) с 1397 года.

Джиовани II с 1418 года.

Джиакомо II с 1433 года.

Джиан Джиакомо (Gian Giacomo) с 1447 года.

Гюльельмо II с 1453 года.

Франческо II с 1463 года.

Джиакомо III с 1463 года.

Джиовани III с 1480 года.

Прямое венецианское управление (с 1494 до 1500 года).

Франческо III с 1500 года.

Прямое венецианское управление (с 1511 до 1517 года).

Джиовани IV с 1517 года.

Джиакомо IV с 1564 по 1566 года.

Иосиф Нази (Ioseph Nasi) с 1566 до 1579 года.

* * *

Таким образом, Греческий Архипелаг существовал как республика венецианского типа в продолжение 372 лет, под непосредственным влиянием культурной и богатой Венеции.

Один венецианский документ того времени¹⁰ говорит, что на каждом острове были укрепленные замки потомков крестоносных рыцарей, от которых потом сохранились только руины замка на острове Андросе. Построенный на скале при входе в гавань, он соединился с остальной частью берега одноарковым каменным мостом, сопротивлявшимся, после его оставления рыцарями, бурям и непогодам семи веков, и при входе на него возвышалась статуя Меркурия.¹¹

Мы видим отсюда, что статуи «языческих богов» воздвигались в греческих герцогствах даже и в эпоху крестовых походов, а потому приходится заключить, что и тогда были там свои Фидии и Праксители. А насколько пышна была жизнь в в Архипелаге, мы видим из описания празднеств, сопровождавших в 1480 году на острове Мелосе бракосочетание Доменико Пизани, сына герцога Критского, с дочерью герцога Наксосского, который дал им в приданое остров Санторино, где 23 года назад было сильное извержение подводного вулкана.

«Никогда не было еще, — говорит автор, — таких роскошных празднеств во всей истории герцогства. Весь Мелосский Замок звучал от веселья свадебных гостей, когда молодая чета высадилась на берег. Отец невесты, герцог Джакомо III, прыгал от радости, танцевал и пел, а народ кричал: «viva Pizani!» Переехав после этого на Санторино, новый владелец, преклонив колено перед сопровождавшим его герцогом, получил из его рук жезл, ключ от ворот замка и исписанный свиток, определяющий его права. В башню замка входили затем поочередно вассалы отдать честь новому господину, и в их числе были представители двух старейших фамилий на Санторино, латинизировавшиеся греческие архонты».¹²

¹⁰ Hopf: Chroniques, 175.

¹¹ Bartholomeo dalli Sonetti, Periplus, 21; Hopf: Andros, 161; W. Miller, 575.

¹² Там же, стр. 613.

I.

Хронологические вехи
истории Евбейского триархата.

Он быстро перешел под Венецианский протекторат, но и в нем била ключом интенсивная автономная гражданская жизнь, как об этом свидетельствует сохранившийся «Евбейский свод законов», состоящий из 219 параграфов и из 8 подпараграфов, написанный на венецианском наречии.¹³

¹³ Satas, III, 225.

J.

Хронологические вехи
истории деспотата и республики Корфу, просуществовавших почти шесть веков под венецианским влиянием или управлением (от 1206 до 1797 года).

Сначала в нем было непосредственное управление из Венеции, от 1206 до 1214 года, а затем были «эпирскне господа» (деспоты по-грсчоски) от 1214 до 1259 года:

Манфред Сицилийский от 1259 до 1266 года.

Кинардо (Chinardo) с 1266 года.

Карл I Анжуйский с 1267 года.

Карл II Анжуйский с 1285 года.

Филипп I Тарантский с 1294 года.

Катерина Валуа и Роберт Тарантский с 1331 года.

Роберт Тарантский с 1346 года.

Филипп Тарантский с 1364 года.

Иоанна Неаполитанская с 1364 года.

Жак де Бо (Jackes de Baux) с 1380 года.

Карл III Неаполитанский от 1382 до 1386 года.

А после него была чистая республика, под протекторатом Венепви, в продолжение четырехсот дет (от 1386 до 1797 года),

* * *

Таким образом, деспотат, или республика, Корфу существовала под культурным венецианским влиянием или управлением без малого 600 лет, почти до 1800 года нашей эры.

Правление здесь после объявления республики было сначала аристократическое. В первый период во главе республики стояли декархи, т. е. десять выборных благородных граждан из землевладельцев, то же самое, что римские классические декурионы. Интересно, что имя одного из них Вистони (Bistoni), происходящее от его имения Истона, тождественно с Истоном, который фигурирует у Фукидида в описании Коринфского восстания, относимого историками за 2000 лет до этого и ни разу не упоминаемого более за такой длинный промежуток, а также и потом: он называется теперь Сайта Дека.¹⁴ Старинный историк этого острова, Мармори,¹⁵ говорит, что господари украсили его прекрасными постройками и приписывает им «Замок св. Ангела».

Потом в XV веке управление сильно демократизировалось. Каждый год в конце октября созывалось Всенародное собрание из итальянских, греческих, а потом даже из присоединившихся к ним Кефалонских и албанских граждан, выбирать «совет ста пятидесяти» из числа своих, членов, в здании между городом и «Старой Крепостью», украшенном стенной картиной царевны Навсикаи, приветствующей Одиссея, потерпевшего кораблекрушение у ее берегов.¹⁶ Этот совет и утверждал ежегодно ответственных правителей республики.

Кроме евреев, были здесь и цыгане, называвшиеся афиганами (άθίγανοι), подчинявшиеся исключительно юрисдикции особого барона, должность которого считалась очень доходной и почетной. Цыгане каждую весну приходили приветствовать его под его знаменами, с пением своих песен под звуки флейт и барабанов.

Высших школ на Корфу, конечно, не было, но все ионийцы венецианских колоний без экзамена принимались в Падуанский университет, и потому в XVI веке было немало писателей-корфиотов: поэты Эпарх, географ Нукиос, теолог Картанос и т. д. Корфиот Флангинес основал в Венеции в 1621 году школу Флангинейон, много способствовавшую распространению греческого языка и образования на Западе, которая существует и до сих пор на набережной S. Georgio dei Greci. Частные договоры писались нотариусами по-гречески, а официальные бумаги по-итальянски и по-латыни.

Самым знаменитым храмом в Корфу был храм Кассоповой Мадонны, которой приносили благодарность возвращающиеся моряки за благополучное плавание и которая, — говорят нам, — сменила храм Зевса Олимпийского, откуда Нерон, будто бы, начал свое путешествие по Гредии.¹⁷

Тут же был и роскошный Дом Авраама (Άβρά̃μ) на берегу , украшенный прекрасными мраморными статуями, и тут же показывали скалу, «которую Плиний Старший признал за окаменевший корабль Одиссея».¹⁸

¹⁴ Satas, III, стр. 514.

¹⁵ Marmori: Delia Historia di Corfu, p. 210.

¹⁶ Marmora, там же стр. 312, 313.

¹⁷ W. Miller, 545.

¹⁸ Faber, III, 344 (W. Miller, 547).

К.

Список
остальных венецианских колоний, на греческом Востоке между 1206 и 1745 годами нашей эры.

Город Аргос (с 1388 по 1463 год).

О-в Андрос (с 1437 по 1440 и с 1507 по 1514 годы).

О-в Аморгос (часть с 1370 по 1446 год).

О-в Занте (с 1482 до 1797).

О-в Крит (с 1204 по 1668).

Город Леванто (с 1407 по 1499).

О-в Миконос (Mikonos) (с 1390 по 1537 год).

Город Монемвазия (с 1464 по 1540 год).

Города Модон и Корон на юго-западе Пелопоннеса (с 1206 по 1500 год).

Город Науплиа (с 1388 по 1540 год).

Город Негропонте в Евбее (с 1209 по 1470 год).

О-в Накосос (с 1494 по 1500 и с 1511 по 1517 годы).

Город Птелоен (с 1423 по 1470 год).

Город Патрас (с 1408 по 1413 и с 1417 по 1419 годы).

О-в Паром(с) (с 1518 по 1520 и с 1531 по 1536 годы).

О-ва Спорады Северные (с 1453 по 1458).

О-в Тенос (с 1390 по 1715 год).

О-в Цериго (с 1363 по 1797 год).

О-в Эпина (с 1451 по 1537 год).

* * *

Из них колония Модон на юго-западе Мореи с прекрасной гаванью была, — по словам историков, — Порт-Саидом «Французской Греции», важной полдорожной гаванью между Венецией и «Святой Землей», в ней останавливался каждые путешественник на Восток. Один из них рассказывает, как он поражен был толщиной стен, глубиной рвов и мощностью башен ее Кремля, «Вы найдете там, — восклицает он, — корабли со всех. сторон света, потому что это полпути для всякой суши и всякого моря». Евреи занимались там выделкой шелковых тканей, цыгане толпились на торговой площади его пригорода, и окрестные мусульмане, еще не ссорившиеся с гяурами, продавали им свиней. Отсюда отправляли в Европу апельсины, мальвацию и мускатное вино, о котором патер Фабер восклицает: «одна мысль о модонском мускате дает мне наслаждение».¹⁹

Общественный строй венецианских колоний основывался на разделении населения на плебеев, горожан и знатных, из которых сначала только последние допускались к общественным должностям, а затем добилась этого права и демократия.²⁰

¹⁹ Там же, стр. 495.

²⁰ Там же стр. 501.

Такова краткая хронология и политическая характеристика Греческого Востока после падения Византйской империи под напором крестоносцев в 1204 году и до покорения крестоносных латинизированных государств турками, закончившегося лишь в XVIII веке. На этой канве и выткалась вся псевдо-классическая история Эллады.

Читатель сам видит, что тут было время, были, силы и были возможности создать всю классическую литературу и сооружения, руины которых мы находим и настоящее время. А за две тысячи лет до того, при аркадских пастушках а пастушках (или — как некоторые думают, — «троглодитах»), не могло быть ничего подобного.

Только и XIII веке здесь создался тонус общественной жизни, как раз подходящий для комедий и драм Софокла и Аристофана, лишь мелкие отрывки которых и мог показать в этом томе моего общего исследования, не растягивая его объема до размеров Хеопсовой пирамиды, которую в одном из следующих томов мне придется по астрономическим и чисто историческим соображениям отнести, вместе со всеми египетскими псевдо-языческими сооружениями ко времени византийского владычества в Египте, до его захвата мусульманами под именем гикосов, а Рамзеса II приравнять к евангельскому Христу. Только в XIII—XV веках, в борьбе между римским католицизмом и византийским православием, обличавшим нелепости друг друга, создалась обстановка для создании вольнодумных мифов, вольнодумной философии, полуфантастической истории своих правительств за пределами средних веков и даже для провозглашения атеизма, конечно, под псевдонимами древних вымышленных мудрецов, как для большей вескости, так и во избежание осуждения обеих церквей и всего верующего населения.

В этом латино-греческом котле, который до последнего времени почему-то обходили историки, лучше чем в каком-либо другом месте переваривались совместно с греческой народной речью церковная латынь католического богослужения, легко понятная и без обучения для итальянского и французского привелигерованного населения, превращаясь в литературный язык Овидия и Апулея. Здесь же переваривался и церковно-греческий язык византийских папасов, считавших себя равносвятыми с римским папой, не менее понятным для местных демократических, а благодаря постоянным сношениям с ними, и для аристократических слоев. Оставаясь еще довольно грубым в том аппендиксе бывшей Великой Византии, который продолжался в ее Константинопольском слепом отростке, после временного бегства от крестоносцев в Никею в 1204 году, этот византийский язык от соприкосновения с латинской литературой и с западными странами на венецианских и генуэзских парусных судах, быстро превратился в Морее и Архипелаге в известный нам теперь классический греческий язык. Отодвинутый по великому историческому недоразумению в глубь веков, он и создал перед нами мираж древней культуры Эллады и древнего могучего Рима, а потом и тот «Восточный мираж», который заставлял западных ученых вплоть до XIX века искать корни всех наук не у себя дома, а в отдаленных странах Сирии, Месопотамии, Индии и даже самого Китая, замкнувшегося тогда за своей Великой Стеной.²¹

²¹ Я не могу здесь не отметить новейших вьводов германского ученого, проф. Губерта Шмидта, что даже и китайская древняя культура, а за ней и японская, — европейского происхождения и идет с балканского Севера, Бессарабии. Галиции, Венгрии, Румынии и Украины, как показывает это чрезвычайное сходство рисунков керамики и некоторые другие соображения. Я только считаю время переноса много более поздним, чем проф. Шмидт.

Уже одного беглого просмотра приведенных мною хронологических абрисов и имен верховных правителей достаточно для того, чтобы видеть, что так называемый Четвертый крестовый поход, вызнанный графом Конти, после того как он переименовался в пану Иннокентия III, был направлен вовсе не на «Освобождение гроба господня в Палестине от неверных мусульман», а прямо на распространение латинской культуры на греческом востоке. Припомним, что тот же Иннокентий III организовал крестовый поход и против Тулузского графства во Франции за то, что там с XII века господствовавшей религией и церковью было альбигойство, отвергавшее католическое церковное руководство и его таинства, и он же устроил еще новый «крестовый поход» против христиан-вальденсов, в Дофине и Пнемонте, признававших, — говорят, — свободу толкования Библии и тоже не подчинявшихся руководству папской власти. Все это была одна и та же политика распространения католической теологии и науки повсеместно.

Так как же можно думать, что после более чем двухсотлетнего управления Греческим Востоком, имея в своем распоряжении огромные собственные и еще большие церковные средства, католический привилегированный слой и католические ордена не построили на Востоке множества прочных общественных зданий, вроде храмов, цирков и театров? Самые имена последних обнаруживают их религиозное происхождение,²² а архитектурные термины — ионический, дорический, коринфский и тосканский для храмов напоминают аналогичные рыцарские и монашеские ордена того времени.

²² Латинское circus, русское — церковь, немецкое — кирка, греко-латинское театр (theo-atrium) — вход богов, светская комедия и церковная прос-комидия и т. д.

А если греческие рыцари строили все это, как строились в то же время колизеи, цирки и театры на западе, то где же остались руины зданий после изгнания католиков совместными усилиями греческого и мусульманского духовенства, объявившего храмовые и всякие другие статуи идолами, а самих католиков — язычниками?

В интересной анонимной греческой книге «Афинские театры и школы», написанной не ранее 1460 года, так как в ней говорится, о герцогах уже в прошлом времени, очень интересно читать о том, за что принимались в конце XV века те памятники древности, которым теперь приписывают чуть не допотопное пропсхождение.

То, что в наши дни называют монументом Лисистрата, называлось в XV веке «Фонарем Демосфена», Богиня Ветров называлась Школой Сократа. Ворота Афины Архигетской — дворцом Фемистокла, Одеон Перикла, реставрированный заново (т. е. прямо скажем: построенный) при рыцарях, назывался школой Аристофана, дворец Ирода Аттика — дворцом Клеонида и Мильтиада, храм Нике Аптерос — музыкальной школой Пифагора. Школа Аристотеля помещалась путеводителями в театре Диоппса, где были солнечные часы, и автор упоминает, что голова Горгоны, от взгляда которой тонули корабли, была за решеткой здесь же в нише между двумя колоннами памятника Трасила. Школа Софокла указывалась на запад от Акрополя, и вне Афин же по общему утверждению находились: Академия в Базилике, Элеатическая школа в Амбеллокетах и Платоническая в Патезии (Парадеции). И все это «подтверждается» «Описанием Аттики»,²³ составленным около 1628 года.

²³ Philadelphus; Περί τῆς Άττικῆς, I. 189

Итак, в XV веке достопамятные греческие сооружения показывались ученым путешественникам так, как если бы классические писатели жили не две тысячи лет назад, а максимум за одно или за два столетия...

Так позвольте же мне, читатель, закончить эту главу моего исследования словами Вильяма Миллера, книгой которого «Латиняне на Востоке» я так много пользовался здесь.

«Суровый классик смотрит на западно-европейских герцогов греческого архипелага, как на простых захватчиков старинной эллинской территории. Он низверг бы башни их замков так же безжалостно, как Санудо или Криспо низверг бы старинные храмы; венецианский крылатый евангельский лев дешевле для него глиняного черепка от горшка Перикла, но все же романтизм и поэзия греческой жизни в средние века были несравненно выше, богаче и разнообразнее, чем в древности».

И они станут еще выше, — прибавлю я, — когда мы причислим к ним и классическую литературу и классические развалины.

назад начало вперёд