Н.А.Морозов / «Христос». (10) «Миражи исторических пустынь» / Часть II

Глава V.
«Ассирийское царство» между псевдо-минус 2000 и псевдо-минус 606 годом в сравнении с готским владычеством в Италии во времена Одоакра и Теодориховых готов.

Что такое Ассирия? Это лишь другое произношение слова Сирия. Ассирия не более отличается от Сирии, чем la France отличается от France.

Прибавьте к слову Сирия определяющий член греческого языка (‘о), или такой же член еврейского языка (<ח>, произносимый теперь как А, хотя эта буква — хет — того же первоначального звука, как греческая Эта (η) или русская Ять), и вы из Сирии получите А-Сирию, или как стали писать ее латины, Ас-Сирию, у которых S удвоилось, чтоб не произносить его как З между двумя гласными.

А где же была эта Сирия — Ас-Сирия?

Если вы поедете в Азию, то не только не найдете в ней такой страны, но и воспоминаний о ней даже и в тех местах, которые старинные западно-европейские теологи окрестили такими именами.¹ Еще в незапамятные времена и Сирия и Ассирия провалились там сквозь землю, из которой торчит только уже описанная нами надпись царя Дария на Бизутукской скале, с ее смесью славянского, еврейского, латинского и греческого языков, да вывезено европейскими искателями множество глиняных плиток мелко исписанных таким же жаргоном и часто с отрывками из библейских сказаний, и по малой величине своей как раз очень удобных для перенесения в Европу в чемоданах их открывателей.

¹ В Библии Сирия всегда называется А-рамеей, что сближает ее с европейской Ромеей, т. е. Византией.

Совсем другое дело в Европе. Там нет глиняных обломков от Ас-Сирии, но есть нечто более убедительное – лингвистические следы, т. е. воспоминания о ее пребывании тут.

Во все средние века и до новейшего времени французы называли своих государей Sir и это слово перешло в английское сэр, соответствующее старинному русскому выражению «милостивый государь».

Но если государь у старинных франков назывался сир, то и государство вообще называлось Сирией. Скажу более, в Библии Ассирия пишется Ашур, и это слово значит «Походная страна», так как первоначальное значение слова Ашур есть шаг, марш, поход. А то, что мы, руководясь греческим термином называем теперь Сирией, по-еврейски зовется А-Рамом, т. е. Римом в смысле государства, по-французски La Rome и от А-Рама же происходит и слово армия (armée), т. е. тоже, что Арамея.

Так лингвистические следы приводят нас в Европу тем более, что и славянское слово царь есть лишь иное произношение слова Сир или Сар и даже, может быть, более правильное, так как ближе к библейскому Цур — что значит уже и переносно: важное лицо.

Пойдем и далее по лингвистическим следам. Мы только что сказали, что еврейское слово Ассир по-русски значит вождь, а по-итальянски и по-гречески вождь называется дука (duca), по латыни дукс, по-французски duc, по-немецки герцог. И вот мы видим, что вся средняя Европа, вплоть до XIX века была переполнена дукатами-герцогствами, т. е. мелкими Ассириями и что с XII века основная золотая монета в Европе называлась дукатом. Кроме того: в Библии Сирия, кроме Арамеи часто называется еще и Идумеей (АДМ и АДУМ) — обиталищем потомков Исава (Ессея), старшего брата Иакова, продавшего Иакову право первородства за чечевичную похлебку. Значит Идумея соответствует Византийской части Всемирной римской империи от Аврелиана до ее распадения в 493 году при Великом Богодарованном царе (Теодорихе Великом по-гречески).²

² Имя Теодорих есть сокращение слов Тео-дор-рика или Theodor-rex и значит Богодарованный царь. По-готски это имя превратилось в Тиуда-Рейкс, позднее в Theodorich. А в саге он назван Дитрих из Берна.

И что же из этого выходит? Только одно.

Припомним сначала, что Теодорих II Великий (493—526) воспитывался в Царь-Граде при дворе ромейского императора Анастасия (т. е. по-гречески Воскресшего), этого библейского царя Иезекии, которому бог прибавил после смертельной болезни 10 лет жизни; припомним затем, что Теодорих был с 475 года королем Восточных Франков (Ост-Готов), хотя отец его Теодорих I и правил западными готами (т. е. французами) и что он после завоевания Равенны и смерти Одоакра основал Восточно-Готское царство в Италии, где взамен воскресшего царь-градского царя Анастасия (491—518) — поставил Великим Римским Понтифексом одноименного с ним (т. е. воскресшего же) епископа Анастасия (496—498); припомним, наконец, что Теодорих особенно поощрял науки и искусства, и что гробница его, служившая местом пилигримств, и до сих пор сохранилась в Равенне, — и мы приняв все это во внимание, не удивимся предположению, что мифическим, продавшим право первородства за чечевичную похлебку, был именно Анастасий — Иезекия, т. е. под его именем вся Восточная половина первоначальной «Всемирной ромейской империи», а под Иаковом Богоборцем — подразумевается богодарованный царь Теодорих Великий, в котором персонифицировалась вся западная половина первоначальной единой Ромеи, включая в нее австрийский, итальянские и французские земли. Они-то и присвоили себе затем право первородства, создав легенду, что еще задолго до Аврелиана, Диоклетиана и Ария, живших на границе между III и IV веками нашей эры и создавших всемирную арианскую теократическую империю, в Италии рушились уже две империи:

1) Империя Ромула и Рема, сыновей бога Марса и «Лесной невесты» (нимфы Реи-Сильвии), будто бы основавших итальянский Рим (-753 г.) еще за 1083 года до того, как Константин Великий объявил в 330 году столицей империи Царь-Град.

2) Империя Юлия-Цезаря и Понтия-Великого (консула с –70 г.) за 40 лет до объявления столицей Царь-Града.

Оба эти мифа были созданы, как я уже показывал в первом и пятом томах «Христа», из вариантных сказаний о той же самой всемирной теократической Ромейской империи Диоклетиана и Ария за период ее существования от начала эры Диоклетиана (+284 г.) и до Теодориха Великого.

И вот теперь, идя по лингвистическим следам, приходим мы к тому, что и древне-Ассирийское царство представляется лишь новым мифом о той же Всемирной теократической империи, основанной Диоклетианом-Моисеем и Арием-Ароном, и что сцена действия этого нового мифа должна быть перенесена из Азии в Европу и из глубокой древности в начало и средину средних веков.

Рассмотрим с этой точки зрения дошедшие до нас династические вехи библейско-Ассирийского царства, где имена собраны для меня М. В. Дмитревским, а разделение имен на части принадлежит мне, чтоб сделать нагляднее их смысл.

Вот главные результаты моих соображений (представленные на таблице)

Таблица
Ассирийские династии

Что же мы тут видим?

Нин — красавец по-итальянски и его жена тоже красавица Семирамида, имя которой значит по-еврейски Хранительница страны, основывают «за 2300 лет до Р. Х.» Ассирийское государство.³ Милый Нин строит Милый город Ниную (Ниневию), а Семирамида, управлявшая государством еще много лет после его смерти, строит город Врата-Господни (Вавилон), чудо мира с «висячими садами Семирамиды», повод к которым дали миражи. Здесь поселились колдуны, или культо-служители, имевший своих теократических государей. Не забудем, что халдей, колдун, кадитель и культо-служитель одно и то же слово в разных произношениях. Корень этого слова КЛД. Отсюда образовалось слово колдовство и путем обычной потери звучности у конечного Д этот корень перешел в КЛТ, откуда латинское <…> — культ. А относительно того, что отсюда же произошло и слово каждение, тоже не может быть сомнения, так как халдей по-еврейски называется кажда. И все это клерикальное население вполне уместно для города, называющегося Врата Господни (Баб-Илу, по-русски Вавилон Великий). А затем сведения историков становятся так скудны, что в продолжение более 1300 лет они не могут дать нам ничего, кроме набора прозвищ. Но кому же пришло в голову сохранять их столько времени, когда ничего кроме имени нельзя сказать почти ни о ком из них? Ясно, что все эти прозвища сочинительство вроде евангельской родословной «Христа-Назорея», начиная с Адама. Лишь с так называемого 7-го периода с минус 911 года, даются нам кроме голых имен еще непрерывный ряд лет с указанием времен царствования этих самых голых имен и тоже без дел для большинства.

³ См. Масперо: Древняя история народов Востока. Москва, 1880.

Совершенно неправдоподобно здесь также единство ономастики на протяжении полутора тысяч лет и еще более невероятно то, что одноименные цари повторяются не в одном периоде, как например, Карлы, Людовики во Франции, Александры и Николаи в России, а нередко вдруг выныривают из глубины веков через сотни лет друг после друга через промежуток, наполненный другими прозвищами. Так. Например Тиглат-пале-сар (Тиглат — древний царь) Третий (-745) появляется более, чем через полтораста лет после Тиглат-пале-сара II, Асуо-Нир-Ари III (-755), почти через 500 лет после Асур-Нир-Ари II и т.д., а Сар-Гон II (-722) даже более чем через полторы тысячи лет после Саргона I… Почему ассирийские матери так поздно почтили новыми младенцами того же имени или дали эти давно знаменитые прозвища?

Но еще хуже становится дело, когда мы начнем рассматривать физиологические свойства этих повелителей колдовской империи, бесследно провалившихся под землю. Я уже говорил во введении к VII тому, что взяв любую родословную более чем в 4 поколениях и разделив смерть последнего члена на время рождения первого, мы получаем среднее время их брачного возраста, а вычтя отсюда 3—4 года, получаем время их половой зрелости. А что же тут выходит?

Второй период этой родословной продолжался 380 лет и в нем было только 6 поколений. На каждую перемену приходилось здесь в среднем по 63 года, а это возможно лишь в том случае, если они достигли половой зрелости в среднем на 60-и году от рождений! Как будто слишком поздно.

Третий период продолжался 370 лет и в нем было 12 смен. На каждую приходился в среднем 31 год и достижение половой зрелости около 28 лет. Тоже поздновато. У всех реальных династий для этого получается 19—20 лет.

Четвертый период заключает 180 лет и 9 поколений, на каждое в среднем приходилось по 20 лет и половая зрелость обнаруживалась как обыкновенно лет с 17—18, если будем считать, что престол все это время переходил от отца к сыну. А если допустим, что это бывало и к брату от брата, то вычтя второго из числа поколений, получим для половой зрелости соответственно более значительное число.

Пятый период заключает в себе 130 лет и 11 лиц. На каждого в среднем приходилось 16 лет. Если бы это были последовательные сыновья, то половая зрелость достигалась бы ими уже на 13 году, но так как возможны переходы от брата к брату или к узурпаторам, то число поколений тут может быть и менее 16, а следовательно и половая зрелость обнаруживалась позднее.

Шестой период продолжался 230 лет и заключал в себе тоже 11 представителей, на каждого в среднем по 21 году и половая зрелость приходится как и следует около 18 лет. Но если тут были узурпации или переходы от брата к брату, то соответственно позднее.

Седьмой период продолжался 165 лет и заключал в себе 9 перемен на каждую в среднем 18 лет, и половую зрелость (если не было перехода к братьям, принадлежащим к тому же поколению), около 14 лет.

Восьмой период продолжался 139 лет и (без двух узурпаторов, как принадлежащих к поколению узурпированных) 7 поколений, на каждое в среднем 20 лет. Половая зрелость около 16 лет.

Таким образом физиология, не касаясь первого явно мифического периода, решительным образом отвергает нам второй период, где половая зрелость достигалась в лучшем случае (т. е. если не было перехода к братьям и узурпации) на 60 году от рождения, а также и третий период, где она получалась не ранее 28 лет.

А так как ономастика в них та же самая, как и в остальных, то оба периода списаны с позднейших, а это наводит на мысль, что и все остальные периоды являются только многократным эхом последнего.

Так теория вероятностей говорит прямо, что третий период списан с пятого. Сравним их имена в последовательном порядке.

Мы видим, что оба эти периода являются только вариациями одного и того же. В первом поколении Дагану (по-еврейски Рыбе), соответствует Назар-Христос (или Христианин), да и в третьем поколении тоже. А рыба и была символом христианства.⁴

В четвертой строке в обоих периодах стоит одно и то же: Асур-Нир-Ари; в девятой в обоих периодах Асур-Дан (т. е. вождь судия); в седьмой строке Самсон Адад соответствует Эрба-Ададу и наконец в последней, двенадцатой, строке Асур-Римн-Изесу (т. е. Господу Римскому Езусу) соответствует Асур-рез-Изи (т. е. господь-царь-Иисус).

Могут ли эти совпадения тех же самых или созвучных названий в одинаковых строках двух комбинаций независимого происхождения быть случайны? Теория вероятностей прямо говорит: нет! Это две вариации названий лиц, принадлежавших к одной и той же династии.

Но если это так, то при бросающейся в глаза однородности ономастики и все остальные периоды вплоть до седьмого, где к именам прибавляются и годы, не заслуживают ни малейшего внимания: это вариации на разные лады тех же самых прозвищ, сочинительство того же самого автора. Получивши этот хронологический список, он захотел углубить его в прошлое путем обычного в древности творчества «от духа святого», и довести число ассирийских государей, как тут, ровно до круглого и каббалистического числа 70 поколений.

Нам остается здесь только посмотреть, не имеют ли реального происхождения седьмой и восьмой периоды. Послушаем, что говорится существенного об их деяниях.

Мы уже знаем о некоторых из них из Библии.

Так Шалма-Назар, считаемый здесь за пятого (-728, -722) упоминается в Библейской книге «Цари» (II, 17, ст. 3) как осадивший «Святой город» в правление Осии в минус 724 году. Он, — говорится нам, — взял его после трехлетней осады и присоединил к себе богоборческий народ (Израиля по-библейски), выселив его в Галлах, и на Гованскую реку Хабур и в Мадай и поселивший Ассирийцев на их месте.

Но Осия по нашим сопоставлениям⁵ был никто иной, как Ромул Августул в Итальянской части Великой Ромейской империи и завладел ею предводитель Германских дружин Одоакр не в минус 724 году, а через 1200 лет после него — в 476 году нашей эры. Значит, Налма-Назар списан с Одоакра, сделавшего своей столицей Равенну, колонизировавший богоборцами Галлию (библейский Галлах), окрестности испанской реки Гебро (теперь Эбро, библейский Хобур) и Венгрию (библейский Мадай — Мадьярия) и поселивший германское правительство во Вратах Господних (в Риме).

И в той же книге библейских царей сказано, что перед ним Тиглат-Пале-сар подчинив какую-то страну Сиров (Сирию) и завоевав какой-то Дымишк или Дармешек,⁶ положил основу Ассирийскому могуществу. Но мы уже отожествили его с Геноерихом, основавшим Картагену в Испании (а не мифический Картаген в Африке) в 439 году.

⁴ По-гречески Їχσυς (Рыба) дает первые буквы выражения Иисус Христос Θеу-Ийос-Соте, т.е Иисус Христос божий сын спаситель.

⁵ Христос, кн. 1, ч. III, гл. II, табл.21.

⁶ По книге Цари (II, 16) Дымишек (ДМШК), а по книге Паралипоменон (II, 28, 5) Дар-мешек (ДР-МШК), т. е. династическое правление. Если слово Дымишк не искажение Дармешка, то оно славянского происхождения, значит Дымящийся. Гебраист составляет это слово от еврейских Дама — уподобившийся, Аш — огонь и Каа — изрыгать и переводит: «подобный пылающей печи». Но в таком случае это вовсе не палестинский Дамаск, как думают, а Буда-Пешт (т. е. Будильная пещь), по-немецки до сих пор <Ofen> главный город Мадьярии-Венгрии, где впервые появились железоплавильные «доменные печи».

Значит, само собой навязывается сопоставление восьмого (139-летнего) периода Ассирийского царства, со 128-летним периодом готско-германской власти в Италии, тем более, что седьмой представитель этого царства даже называется Асур-Итали-Ланьюкин. Мы видим, что здесь имена и продолжительности последовательных царствований перепутаны, но сумма их осталась почти та же самая (таблица )

Таблица
Сопоставления Готской власти в Италии с последним (восьмым) периодом Ас-Сирийского царства.

Наши вычисления времени соответствующих библейских сказаний не позволяют сомневаться, что это наше сопоставление правильно. А потому является вопрос: не представляет ли предшествовавший седьмой период Ассирии — предшествовавшего периода Ромейской власти, аннексированного к готской династии в качестве почетных предков, как делали все средневековые автократы?

Таблица
Сравнение псевдо-седьмого периода Ас-Сирийских царей с первым периодом царей Ромейских.

Таблица
Диаграмматическое сравнение седьмого периода Ассирийских автократов с первым периодом Великоромейских царей

Вот на табл. я даю их сравнение, перевод имен и мы видим, что догадка моя оправдалась в особенности, если мы припомним, что Юлиан, превращенный в евангельского Христа, стал считаться теократическим автократом еще задолго до своего коронования в царьградские патриархи.

Посмотрим теперь и на некоторые детали сказаний об «Ассирии».

Нам говорят, что во время Тиглат-Паласара началось новое летоисчисление — эра Набу-Назара (т. е. пророка Назорея) с 26 февраля минус 747 года, и относят его ко второму году царствования Тиглат-Паласара, т. е. первого царя 8-го периода Ассирии. Но по нашим сопоставлениям, начало этой эры приходилось бы слишком на 1000 лет позднее. Нумеруют этого Тиглата обыкновенно четвертым номером такого имени, и в таком случае по нашим сопоставлениям его царствование было бы при Генгерихе около 440 года. Однако, ведь нумерация царских имен придумана только европейскими историками со времени Скалигера. И если мы посмотрим на нашу общую большую таблицу, то увидим, что перед Ададом-Светочем-Арианства, которого мы уже отожествили с Константином Святым, стоят Асур-Дан III и Тиглат-Паласар III, из которых первого пришлось бы отожествить с Констанцием Хлором, а второго (т. е. Тиглат-пала-сара) с Диоклетианом и в это время, с 284 года, началась действительная Диоклетианова эра летоисчисления. Причем год начинался с равноденствия, насколько могли его тогда определить.

Мы видим, что здесь все приходит в логический порядок, а обычная хронология, относящая эру Набу-Назара (т. е. пророка Назорея) к минус 747 году приводит только к очень странному сопоставлению. Припомните миф о том, что в Италии была эра от «основания города Рима» в минус 753 году, т. е. всего за пять лет до эры Набу-Назара… Но каким же образом в двух таких отдаленных друг от друга и еще не имевших между собою сношений государствах, как «Месопотамская Ассирия» и «Итальянский Рим» одновременно задумали сделать новую эру летоисчисления? И вот теперь мы видим, что обе эти эры списаны с эры Диоклетиана, со сдвигом на 1030 лет вспять и объединяют Ассирию с Италией, и Врата Господни (Вавилон) с понтификальным Римом.

А сказание о прекрасном Нине и о жене его красавице Семирамиде (т. е. хранительнице места⁷) как основателях Ассирии и Вавилона, невольно напоминает об Антонии и Клеопатре или даже об евангельском Иисусе и деве Марии (если не о Марии Магдалине, превратившейся из возлюбленной в его мать).

⁷ Нан — от итальянского милый, прекрасный, и Семирамида от Шамр-ЭДМ — хранительница места.

Исходя из того положения, что все первые шесть периодов Ассиро-Вавилонского царства только вариации седьмого, мы можем соединить вместе отрывочные сказания об упоминаемых в них одноименных деятелях в деянии одной и той же личности и таким образом округлить имевшиеся в ней мифические сказания. Но никаким образом, конечно, мы не должны забывать, что это все, если не чистые фантазии, то очень искаженные отражения былой действительности и, что их надо рассматривать не на азиатском фоне, в глубокой древности, а на фоне европейской действительности IV, V и VI веков нашей эры.

А в каком же отношении, — спросите вы меня, — находятся все эти ассирийские Тиглат-палесары, которых в приведенном нами списком насчитано четыре и Тиглат-Нинибы в числе двух к египетским сутонам — Такелотам или <…> , которые там помечены в XI, XII и XIII династиях?⁸ Ведь и там вслед за Такелотом XIII династии следует Ус-Архон Великий, одноименный со здешним Саргоном!

Единство ономастики, — отвечу я, — доказывает, конечно, что составление обоих династий принадлежит одной и той же школе династистов, но оно не доказывает, что каждая из них является действительным фактом. А лунное затмение, описанное при одном из египетских Такелотов, которое там возможно отнести к 18 августа 593 года нашей эры, бесполезно для отожествления его с одним из четырех здешних Такелотов астрономическим путем, так как лунные затмения бывают видимы в любой стране чуть не каждый год.

Единство египетской и вавилонской ономатики, при отожествлении «Великого Апокалиптического Вавилона» с Римом доказывает лишь то, что и египетские Такелоты были не месопотамцами, а ромейцами и подтвержденные этому выводу сыплятся со всех сторон.

Взгляните, например, на еврейскую Библию и убедитесь, какую фальшь сделали ее переводчики на греческий и на латинский язык, а с них и на все европейские языки, чтоб извратить истинный смысл ее сказаний. Вот что вы читаете в наших переводах, что Моисей и Арон жили в Египте, что «народ божий» бежал из Египетского плена и т.д., а в еврейском подлиннике сказано: Моисей и Арон жили в Миц-Риме (МЦ-РИМ), т. е. в Угнетенном Риме, народ божий бежал из Угнетателя Рима. На каком же основании «Угнетатель Рим» подменен во всех христианских переводах Египтом? Ведь в самой же Библии Египет называется не Римом, а Землей Хама.⁹ Конечно, эта подстановка одного имени вместо другого была сделана уже в самой христианской Ромее, чтоб снять с себя это неприятное прозвище, говоря, что оно относится к соседу. А на деле и «Древний Миц-Рим», и древние «Врата-Господни-Вавилон», и древняя «Ас-Сирия-Страна-Сиров» являются лишь разноязычными мифами о древней Ромее-Византии. И все ассиро-вавилонские памятники былой месопотамской культуры (за исключением многочисленных фальсификаций, вывезенных миссионерами и светскими искателями в европейские музеи) являются остатками от византийских идолоборческих торговых и военных поселков в Месопотамии после распространения Апокалипсиса в V—X веках нашей эры, или даже от гарнизонов Крестоносцев.

⁸ См. «Христос», на VI, стр.1135.

⁹ «Пришли израильтяне в Миц-Рим и укрылись иаковиты в землю Хамову (ЭРЦ ХМ)» — говорит псалом 105 (стр. 23).

назад начало вперёд