Последние боги

 

 

 

 

Трон божий

 

[ Процесс Очеловеченья бога (антропоморфизм) начался в Шумере, продолжился в Аккадо-Вавилоне и дошёл до Египта. Священные – Корова, Баран, Волк, Скарабей, Петух, Змей не сразу уступили нагретое в десятках тысячелетий место бога образу двуногого. Потребовались усилия Осириса, Изиды и их воинственного сына Гора, чтобы победить всю эту «нечисть», обобщенную в фигуре змея-дракона. Новые религии – христианство и буддизм утверждают бога в человеческом облике.

Вернее, человек повторил собой божественный вид, ибо творец создал нас по образу и подобию своему.

Но иудаизм и мусульманское учение отказались приписать высшей силе какую-либо из форм земных. Бог – не Древо, не Гора, не Зверь и не Человек. Он – Бог! На кого похож? На Бога! Можно ли его изобразить? Нет! Только имя его написать дано нам. Не рисуйте живых существ, не высекайте их фигуры и лики на камне и дереве, дабы не создать себе внове идолов, коих по привычке пагубной своей наречёте божьим именем. Нет Бога, кроме Бога! Но есть люди, на которых он задержал свой взгляд, и они узнали истину. Она, истина, и есть божье слово. А люди, несущие его остальным, есть – пророки.

... Эра пророков, как удачно назвали середину I тысячелетия до н.э., продолжалась долго. С каких шагов в культуре она началась и когда – расскажут первоиероглифы.

IV-III-II тысячелетие до н.э. В это время осуществлялся переход к однофонемным названиям сложного знака солнца. ]

Восстановленные морфологические схемы, бывшие в ходу и в китайской, и шумерской протописьменностях, дают возможность с большой долей вероятности воссоздать праформы одного шумерского знака, который, строго говоря, нельзя назвать «чисто» «шумерским. Это был южный вариант солнечного знака, коим «пользовались» грамматисты многих этносов Древней Передней Азии.

  – t-un > t-ul > t-ur – солнце, свет, восход, бог солнца.

Слов от названий этого иероглифа произведено в мировых языках множество.

Для нашей работы особенно важны лексемы с предметными значениями, в коих отпечаталась форма деталей сложного знака. Они то и помогают восстановить графему. Ограничимся, в основном, примерами, происходящими от последней по стадии развития консонантизма формы: – tur (tor) – 1) «не бык», 2) «не месяц».

Контаминация значения «баран» и позднего – «большие рога» могла выразиться сводным: tur – «большерогий баран» (слав.). Скрещение «баран» + «солнце» > «баран-бог солнца». Случайно ли именно баран является животным, посвящённым древнегерманскому богу-громовержцу Тору? Предмет, ему посвящённый – молот. (И в наши времена это вечное сочетание «Красный крест и Полумесяц» вещественно оформлялось в «Серп и Молот».)

Если китайцы, перенеся общее наименование комплекса на нижнюю деталь, получают определение важнейшего для земледельца понятия – «лунка», «обработанная земля», то большинство продолжают видеть в ней «рога». Но даже, убрав знак отрицания (крест), они уже не в состоянии разложить лексический монолит названия на составные части.

Китайские грамматисты поступили просто – перенесли общее имя на основную деталь: tu > tu – земля.

Но грамматисты культур, входящих в «протошумерский союз», действуют иначе. Они, освобождая рога от знака отрицания, этим отрицают общее название:

– 1) tur-'a 2) 'a-tur 3) taur (tuar) 4) tur-n 5) ter 6) turi

Почти все возможные флективные способы мы употребили. Думается, древние грамматисты, каждый в своей культуре испробовал эти пути. Полагаю, внутренней флексией создано слово taur – бык (др. сем.), taurus – бык (лат.), tavros – т.ж. (греч.), tauras – буйвол (лит.), tauris – зубр (др.прус.), тоуръ – бык (ст. слав.).

Настораживает toro – бык (ит., исп.). Это производное от латинского taurus – так считают все этимологические словари. Однако, дифтонг au > ao вполне уживается в итальянской речи. А что, если предположить, что в итало-испанском проявилась иная морфология – tur-a > tor-a > toro?

... Грамматистам других северных культур знак «рогов» – «южного месяца» пригодился для определения важной геометрической фигуры – «изгиб», «круг». В одном случае используется внутренняя флексия -а-: taur > tour – 1) поворот, оборот, 2) круг (фр.). Это слово и вовсе не выводимо из tornus – поворот, оборот (лат.), torn – т. ж. (англ.). И здесь очевидно морфологическое несоответствие. Итальянские torno – «поворот», tornado – «циклон», и фонетически, и морфологически родственны латинско-германскому термину, но французское слово, вероятно, дублетного образования.

... Как мы отмечали, евразийцы применяли три форманта отрицания: i (... d, t) – n. Тождественность их доказывается данными многих языков разных семей.

«Полумесяц» имел тенденцию превращаться в «полную луну».

В культуре, достигшей высокой степени развития градостроительства, круглой графемой изображали план города-крепости, обнесенной рвом или стеной: tour – крепость (англ.)1.

Усечённая семантика стала вторым значением французского слова tour – 1) поворот, оборот, 2) башня (крепость).

 

... В культурах, где знак воспринимается, как астральный символ, «сияющая точка» (крест) – бог, а «месяц» – трон божий.

Этот сюжет особенно наглядно просматривается в германских, тюркских и славянских материалах.

Древние германцы знают название всего комплекса:

Tor – 1)солнце, бог, 2) малый рогатый, 3) большие рога.

Тор-Громовержец живет в облаках.

Значит, не месяц уже видели северяне, но облако, прогнувшееся под тяжестью креста – бога. И это «облако» называют: tor-n > tron (герм.), tronus (лат.).

Идея «овладевает массами». Тюрки создают умлаутный антоним от общего наименования:
Tür – трон, престол (тат.), tör – т.ж. (каз.). Второе значение этих слов – поразительно точное описание знака: tür – загни края кверху (каз.), tör – т.ж. (тат.).

Близкие диалекты обменялись словами, чтобы избежать омонизации.

[   Ранее можно предположить: tür – 1) трон, 2) загни края кверху (каз., тат.), tör – т.ж. (тат., каз). ]

Другой элемент сложного знака нарекают, отрицая название трона:
tür-ä – государь (тат., узб.), töre – государь (каз.), tür-iη – т.ж. (ст.огуз.).

Древнейшее значение уцелело в чувашском: ture – бог.

Спуск по семантической лестнице «господь» > «господин» типичен для всех культур. Если в славянских эти понятия оформлены антонимической парой, то в других языках переход формально ничем не подчеркивается. Как и случилось в тюркских.

... Избрав хана (töre), старейшины казахских племен поднимали его на белой кошме. И держали на вытянутых руках не для того, чтобы почувствовать тяжесть новой власти, но дабы создался материальный знак, повторяющий очертания иероглифа Tor. Бог на месяце-облаке, небесном троне. Кошма обязательно должна была прогибаться, загибать края кверху.

Современный казахский живописец изобразил сцену коронации легендарного хана Аблая. Он, видимо, буквально понял слово «престол» в русском значении: подвел под белую кошму нечто вроде стола, дабы повелитель не утопал в кошме, скрючившись, в нецарской позе, а гордо восседал на твердом основании. Понять намерение художника можно, но картину принять нельзя. Даже «идейно» она становится ущербной. Вместо прямоспинных аксакалов, поднимающих избранника народа к солнцу, автор вынужден был изобразить согбенных рабов, пытающихся подставить спины под неподъёмный стол с войлочной скатертью, в центре которой заседает вовсе не великий Аблай.

... В романских языках прорабатывается более раннее название знака Восходящего солнца:

 

  dun – dul – dur
duη  
  dung – dug – duh ...

 

В испанском don – господин, в латинском грамматикализуется в dux – вождь (итальянское – duce – вождь, дуче; duco – «герцог»). Переносное значение обновляет семантику основы: duchere – вести (ит.)

... Поздние названия знака «господа-господина» ( от tur,tor) – tura > ture, turi в огузо-карлукских языках должны были оснаститься протетическим согласным, закрывающим конечный слог. Самым древним протезом продолжаю считать носо-нёбно-гортанный – η, не всеми уже произносимый, как мы видели на примерах. Повторим схему его развития, учитывая исключительную важность терминов, в создании которых этот механический звук участвовал:

 

  n – l – r
 
  nh, nk, ng – h, k, g

 

 tur-a(n), ture(n), turi(n) – название основания комплекса2.

Знак становился гербом, его наименование – этнонимом. Ступени семантической лестницы вели сверху вниз, от небожителя к верховному жрецу, вершителю светской власти и затем к этносу, ему подвластному. (Титульные имена властителей превращались в этнонимы и в исторические времена. Северотюркские племена, подчинённые золотоордынскому хану Узбеку, стали называться объединяющим – «узбек». Имя другого властителя Золотой Орды, хана Ногая увековечено в названии государства «Ногайская Орда», простиравшегося от Урала до Чёрного моря. Татары степной части Крыма (ногаи) и ногайцы Северного Кавказа – потомки великих наездников средневековья. Хан Башкурт («Главный Волк»), некоторые эпизоды из деятельности которого в Руси 12 века приводит Ипатьевская летопись – «крестный отец» современных башкиров. Их самоназвание – «башкурт».

Греки вместе со знаком господина заимствуют его имя, воспроизведённое ими в виде – tiran – «захвативший власть не по закону, в результате нашествия или переворота». В Иране это поначалу просто – «правитель», а затем – «столица, престольный град». Они гортанизируют корневой гласный: Tihran > Tehran (Tiiran) – Тегеран. (Без гортанизации в том же значении слово встречается на Балканах – Тирана.)3

Германцы обладали такой же способностью усложнять гласный. Кто передал «проитальянцам» слово tihren, последними закономерно произнесённое – tirren? («итальянский рефлекс»).

Ещё один путь к разгадке имени таинственного народа, который морем прибыл на юго-запад Аппенин и создал первое в истории федеративное образование, состоящее из двенадцати городов-государств (7 в до н.э.).

Греки знают их под обобщающим именем tirrhenes. Римляне их называли этрусками. Требуют рассмотрения обе версии. В том числе и само terra – «земля» (общером.), наверное, восходящее к tehra.

 


1) Стадиално раньше «южный полумесяц» стал графическим праобразом слова daun – яма, низина, низ. Округление «месяца» в другом диалекте привело к taun – крепость, город, обнесенный стеной или рвом. Ср., down – низ, town – город (англ.). Что объединяет с этими словами казахское – daul – циклоп? Общий знак – круг (daun > daul).

2)  В данном случае назван крест (tirän), если основание – «земля», «страна» – имело имя turan. Сложный знак не разнимался и потому должен был уже выступать под двумя наименованиями.

3)  Былая долгота гласного, вызвавшая гортанизацию, возможно, имела грамматическое значение, как и конечный гласный в названии албанской столицы: Teeran > Tegeran = Tiran-a.


дальше
в начало книги

этимология самые первые слова