Все это заставляет нас здесь же просмотреть и то, что говорится в Коране о Моисее (по-арабски Муса). Об Ароне же упоминается всегда лишь в связи с Моисеем, как об его, не всегда верном, глашатае или заместителе, а Иисус Навин называется молодым служителем Моисея.
«О, дети Богоборца, — говорится во второй главе (2, 4), — вспомните о благодеяниях, которыми мы осыпали вас, вспомните, что мы возвысили вас выше всего человечества! Вспомните о дне, когда мы разделили для вас море, когда мы спасли вас и потопили на глазах ваших фиргауна. О дне, когда мы заключали с Моисеем наш завет в продолжение сорока ночей, а вы сделали во время его отсутствия тельца (созвездие Тельца) предметом поклонения. Вспомните о дне, когда вы сказали Моисею:
— «О Моисей! Мы не согласимся ни на какое полномочие тебе, покуда ясно не увидим бога.
«Но огонь с неба поразил вас, когда вы обратили на бога ваши взгляды. Мы воскресили вас затем после вашей смерти, чтобы вы были нам признательны. Мы заставили облако парить над вашими головами, мы послали вам манну и перепелов, говоря вам: ешьте отличные кушанья, которые мы вам дали! Моисей просил у бога воды напиться народу, и мы сказали ему:
— «Ударь жезлом в скалу!».
«И вдруг потекли двенадцать источников, и всякое колено узнало место, где ему следует пить. Мы сказали детям Израиля:
— «Ешьте и пейте блага, которые посылает вам бог, и не поступайте своевольно, предаваясь в этой стране беспорядкам: всех родов. А вы сказали:
— «О, Моисей! Мы не можем выносить так долго одну в ту же пищу; вопроси твоего властелина, чтоб он повелел вырасти овощам, огурцам, чечевице, чесноку и луку».
А Моисей ответил вам:
— «Разве вы хотите переменить хорошее "На дурное? Если: так, воротитесь в Египет, там вы найдете то, чего просите».
«И вот, они навлекли на себя гнев божий, потому что не веровали знамения» и несправедливо предали смерти своих пророков. Вот каково было возмездие за их ропот и своеволие! Наверно все те, которые веруют, и те, которые следуют религии еврейской, — христиане и савеи, получат награду от их господа. Вспомните о дне, когда мы приняли ваш завет и подбросили над вашими головами гору Сини. Тогда мы сказали вам:
— «Твердо сохраняйте законы, данные вам нами, и помните, что они содержат. Может быть, вы побоитесь бога?».
«Но вы потом удалились от этого. Вы уже знали, кто были нарушившие субботу и кому мы сказали:
— «Обратитесь в обезьян, направившись к морскому берегу!».
«Мы повелели им служить страшным примером их современникам и потомкам и вразумлением для тех, которые веруют» (2, 62)...
И здесь мы видим, что гора Синай, имя которой, как я показал во второй книге «Христа», происходит от латинского слова sinus — недро, и не имеет ничего общего с аравийским Синаем, представлена «взлетевшей на воздух», как это было только с вершиной Везувия во время его страшного извержения, а «облако» над ним и здесь является описанием пинеобразной тучи над его жерлом при извержениях.
В этом же роде Коран говорит и далее (2. 87 — 76):
«Когда мы подбросили «гору Недр» над вашими головами, то мы вслух произнесли: — «Получите от нас законы с твердым намерением сохранить их, и выслушайте их!».
«Но те люди ответили:
— «Мы слышали, но не будем повиноваться!».
«Сердца их были еще упоены поклонением Тельцу, они были неблагодарны. Скажи им:
— «Гнусные наущения внушает вам ваша вера, если она у вас таковая...
«Когда проповедники приходили к неверующим, часть тех, которые получили писание (Библию), бросили им в спину Божию книгу, как будто не узнали ее. Они следовали тому, что наболтали демоны о власти Соломона. Они научили людей магии, науке, сошедшей свыше чрез вавилонских ангелов Гарута и Марута, никого не посвящавших в свое искусство, не сказавши:
— «Мы искусители, берегитесь сделаться неверными!».
«Люди научились от них средствам производить разъединение мужей от жен, но они без позволения божия не делают зла кому бы то ни было. А люди изучили только то, что им вредно, а не то, что полезно, хотя и знали, что тот, кто приобрел это искусство, отлучен от всякого участия в будущей жизни. Ничтожная плата, за которую люди продали себя! Ах, если б они это знали! Ах, если бы они веровали, если бы имели страх перед богом! Награда со стороны бога стоит гораздо дороже. Ах, еслиб они это знали!».
Но что же такое наболтали людям демоны о власти Соломона, кто такие были Гарут и Марут?
Соломоновы демоны были те, которые, по словам позднейших толкователей, спрятали под троном царя Миротворца (Соломона) книги магии и после его смерти распространили слух, будто там отыскались книги, заключающие познания, которыми этот царь — строитель храма единому богу — подчинял своей власти людей, гениев и ветры.1
1 Об этом в Коране: 21, 81; 27, 16—28; 24, 11—13; 38.
А о Гаруте и Маруте вот что говорят толкователи:
«Ангелы жаловались в присутствии бога на безумие людей, несмотря на повторяющуюся посылку им пророков. Бог повелел им избрать из своей среды двоих для суда. Гарут и Марут были выбраны в судьи. Они в точности исполняли поручение, покуда не явилась к ним женщина очаровательной красоты, которую называют Цора и переводят Венера. Она требовала правосудия против своего мужа. Ангелы, пораженные ее красотой, сделались к ней неравнодушны, и вдруг она исчезла во мгновение ока. Возвратясь на небо, они увидели, что вход туда для них заперт. По предстательству одного блаженного бог предложил им самим избрать себе наказание: или труды на земле, или мучения в аду, о вечности которых они знали. Они избрали первое и поместились в «Вавилоне» между небом и землей. Таково мнение большинства толкователей. Другие же ученые считают Гарута и Марута магами, научившими людей магии, и в этом случае добавляют, что хотя Гарут и Марут были обыкновенные люди, но по причине своей красоты называются ангелами».
А вот как точно резюмирован в Коране знаменитый библейский вход богоборцев в обетованную землю (5, 23 — 20).
«Моисей сказал израильтянам»:
— «Вспомните о благодеяниях, которые вы получили от бога: он восставил пророков посреди вас, он дал вам царей (т. е. оказывается, что цари у богоборцев были еще до Моисея в противность Библии). Он оказал вам милости, каких никогда не оказывал никакому другому народу. Войди, о народ мой, в святую землю, которую назначил тебе бог! Не обращайтесь назад из страха идти на погибель».
— «Но эта страна, — ответили израильтяне, — захвачена людьми могущественными. Покуда они занимают ее, мы не войдем туда, а если они уйдут, мы примем ее во владение».
— «Подойдите к городским воротам, — сказали Моисей и Арон, которые одни были из боящихся Властелина и облагодетельствованы его милостями, — как только вы войдете, вы будете победителями. Положите вашу надежду на бога, если вы верные!».
— «О, Моисей и Арон! — сказал народ, — мы не пойдем туда, покуда не выйдет народ, обитающий там. Ступайте с богом и сражайтесь оба, а мы подождем здесь».
— «Господи! — вскричал Моисей. — Я имею власть только над собою и над моим братом. Рассуди между нами и этим народом!».
«Тогда бог сказал:
— «Эта земля будет для них запрещенной на сорок лет. Они проблуждают в пустыне, а ты перестань беспокоиться о таком собрании нечестивых» (5, 23 — 29).
«Бог сохранил Моисея от злых замыслов, которые было задуманы против него, а семейство фиргауна было объято мучениями. Вот он, огонь (зари?), куда приводят его гореть, утром и вечером, а когда настанет час, ему закричат:
— «Семейство фиргауна! Иди к ужаснейшему наказанию!».
«А когда нечестивые посреди огня будут браниться между собою, тогда слабые этого мира скажут гордым:
— «Мы служили вам на земле, а можете ли вы послужить нам к чему-нибудь теперь в этом огне, который достался вам по разделу?».
И гордые ответят:
— «Вот мы все здесь» (40, 48—51).
— «Мы — продолжает по Корану бог,— погубили Каруна, фиргауна и Гамана, после того как Моисей являлся посреди них с явными доказательствами посланничества. Все были наказаны за свои грехи. Против одного из них мы послали ветер, бросающий камни; другой был поражен внезапно страшным криком ангела Гавриила. Одних мы повелели поглотить земле, а других потопили».
Опять воспоминания о метеоритной, катастрофе в Египте, и отчасти об извержении Везувия!
Отметим, что Карун здесь то же, что библейские Корей, и богатства его вошли у магометан в пословицу. Он устроил заговор против Моисея, и за это земля поглотила его вместе с его золоченым дворцом и всеми сокровищами, а Гаман был верховным визирем какого-то «фиргауна».
А вот как говорится в Коране о детстве и молодости Моисея (в главе 28-й):
«Восстал «фиргаун» и произвел разделение своего народа на две разные части. Одну часть угнетал, сыновей предавал смерти и щадил только женщин. Это был один из развратителей. Но мы хотели осыпать нашими милостями угнетенных. Мы хотели избрать их имамами, поставить наследниками страны и заставить фиргауна Гамана и их войска испытать беды, которых они побоялись бы. Вот что мы открыли матери Моисея»:
— «Если ты боишься за него, брось его в море и не огорчайся, ибо мы возвратим его тебе и сделаем одним из наших посланников».
«Семейство фиргауна приняло дитя, чтоб оно некогда сделалось их врагом и напастью. Жена фиргауна сказала ему:
— «Это дитя — освежение взора для меня и для тебя. Не предавай его смерти, может быть он будет нам некогда полезен. Усыновим его вместо сына»...
«Мы воспретили ему сосать грудь чужих кормилиц, пока сестра его матери, придя, сказала семейству фиргауна:
— «Хотите ли чтоб я вам показала дом, где о нем позаботятся и где захотят ему добра?».
«На это согласились, и таким образом мы возвратили его матери, чтоб утешились ее печальные взоры, чтоб она более не горевала, и чтоб она узнала, что обещания божии ненарушимы. Но большинство людей не знает этого.
«Когда Моисей достиг зрелого возраста, и его тело получило силу, мы дали ему мудрость и познание, так мы вознаграждаем добродетельных людей. Однажды он вошел в город, так что его не заметили, и увидал двух человек, которые дрались. Один был из его народа, другой был их враг. Человек из его народа просил его помощи против человека враждебного народа. Моисей ударил его кулаком и убил. Но когда прошел припадок вспыльчивости он сказал:
— «Это дело сатаны. Это враг явно ввел нас в заблуждение».
— «Господи! — сказал он. — Я дурно поступил для самого себя. Прости меня!».
«И бог простил его, ибо он терпелив и милосерд».
«И вот человек, прибежавший с конца города, сказал»:
— «О Моисей! Вельможи велели убить тебя. Оставь город, советую тебе по дружески».
«Моисей ушел, все время дрожа от страха и оглядываясь вокруг себя.
— «Господи! — воскликнул он.—Освободи меня из рук злых!».
«Он направился в сторону Мадиама.
— «Может быть — сказал он — бог направит меня на истинный путь?».
«Придя к Мадиамскому фонтану, он там нашел толпу людей, которые поили свои стада, а в стороне он заметил двух женщин, которые отогнали свои стада.
— «Что вы делаете? — спросил он их.
— «Нам не напоить наших овец, покуда не удалятся пастухи — ответили они.
«Моисей помог им.
«Одна из двух девушек поворотилась к нему, и, скромно приблизившись, сказала:
— «Отец мой приглашает тебя, чтоб наградить за труд, который ты употребил, чтоб напоить наше стадо».
«Моисей явился туда и рассказал свои приключения. Старец ответил:
— «Не бойся ничего, ты уже освободился от злых. Я хочу отдать тебе в замужество одну из вот этих моих дочерей с условием, чтобы ты служил мне восемь лет. Если хочешь дожить до десяти, твоя воля».
— «Это решено, — ответил Моисей, — и каков бы ни был мне срок для выполнения, в том не будет препятствия с моей стороны».
«Когда Моисей провел известное время в услужении у своего тестя, он отправился со своим семейством. Вдруг он заметил на стороне горы огонь (опять отголосок вулканического извержения Везувия или Этны) и сказал:
— «Погодите немного здесь. Я пойду узнать новости и принесу вам согреться горящую головню».
«Когда он был у места огня в благословенной долине, тогда ему воскликнул голос из чащи кустарника:
— «О, Моисей! Я бог, владыка вселенной. Брось твою палку».
«Когда Моисей бросил ее, он увидал ее двигающейся подобно змее, и пустился бежать без оглядки.
— «О Моисей! — воскликнул ему голос. — Приблизься, не бойся! Ты в безопасности. Положи руку за пазуху. Она выдет оттуда совсем белою, без того, чтоб это было болезнью. Это будут два доказательства со стороны господа твоего перед фиргауном и вельможами его царства. Они — народ нечестивый».
— «Господи! — ответил Моисей, — я убил одного из ихних и боюсь, чтоб они не предали меня смерти. У брата моего выговор легче моего. Пошли его со мной для моего подкрепления и подтверждения моих слов. Я боюсь, чтоб меня не сочли обманщиком».
— «Мы подкрепим твою руку твоим братом, — сказал ему бог, — мы дадим вам такую власть, что миц-римлянам нельзя будет никогда додуматься до наших чудес. Вы и те, которые за вами последуют, будете сильнейшими».
«Когда Моисей явился подкрепленный нашими явными знамениями, то там воскликнули:
— «Это чародейство! Мы слыхали о нем от наших праотцев».
— «Бог, мой властелин, — сказал им Моисей, — знает лучше всякого, кому он дал направление и кто из нас будет в обладании вечным жилищем, ибо он не дает благоденствовать злым».
«Фиргаун, обращаясь к вельможам, сказал им:
— «У вас, как я знаю, нет другого бога, кроме меня. Ты Гаман, зажги мне огонь на грязи, наделай кирпичей и построй башню, чтоб взойти к Моисееву богу. Я клянусь самим собой, что его нет, что Моисей лжет»...
Это же пересказывается другими словами и в 20 главе, где дополняется еще следующее о свидании с «фараоном».
— «О Моисей! — сказал фиргаун — не пришел ли ты выгнать нас из нашей страны чародейством? Мы дадим тебе видеть подобное же. Назначь нам свидание, мы не откажемся. Ты тем более не откажешься от свидания. И пусть все будет одинаково».
«Моисее ответил:
— «Я назначаю вам свидание в праздник, когда народ мог бы собраться на целый день».
«Фиргаун удалился. Он приготовил свои козни, и пришел в назначенное время.
— «Горе вам! — сказал Моисей. — Берегитесь выдумывать ложь на счет бога, потому что вас постигнет его наказание. Выдумывавшие ложь, все погибли.
«Волхвы собрались и тайно переговаривались.
— «Эти два человека, — говорили они, — тоже волхвы. Они своими кознями хотят выгнать нас из нашей страны и уничтожить нашу превосходную религию».
— «Соедините, — сказал Моисей, — ваши хитрости, а потом выступайте по порядку. Счастлив тот, кто сегодня одержит верх!».
— «О Моисей! — сказали они. — Ты ли бросишь жезл первый или уж мы?».
«Он отвечал:
— «Бросайте прежде вы».
«И вот, вдруг их веревки и жезлы оказались бегающими от действия их волшебства. Моисей сам в себе был тайно объят ужасом. Но (бог) сказал ему: «ничего не бойся! ибо ты сильнее». Брось то, что у тебя в правой руке (свой жезл), он проглотит то, что они наворожили. Это не что иное, как магическая штука, а волхвы несчастливы, когда дело доходит до испытания.
«И брошенный Моисеем посох проглотил ихние.»
«Маги простерлись ниц, говоря:
— «Мы уверовали в господа Аронова и Моисеева».
— «Как? — сказал Фиргаун. — Вы уверовали в него, не ожидая моего позволения? Наверное он ваш начальник, и вы ему показывали магию. Я велю отрезать вам наискось руки, и велю распять вас на пальмовых стволах. Я вам докажу, кто из нас страшнее по своим наказаниям, и кто останется победителем, бог или я».
— «Мы не поставим тебя выше явных знамений, и выше того, кто нас сотворил, — ответили волхвы. — Исполни то, что назначил. Ты можешь решать дела только на этом свете. Что же касается до нас, то мы уверовали в нашего господа, и да простит он наши грехи и волшебные штуки, к которым ты нас принудил. Бог стоит дороже тебя и останется долее тебя».
То же самое повторено и в седьмой главе (7. 101), к которой еще прибавлено:
«Мы уже ранее дали почувствовать народам фиргауна бесплодие и недостаток продовольствия, чтоб они поразмышляли. Потом, когда мы дали им счастие (семь урожайных лет после семи бесплодных), они (народы) сказали:
— «Это лишь должное нам!».
«Их злополучие произошло от бога, но большая часть их совсем не поняла этого. Они сказали Моисею:
— «Ты напрасно хлопотал производить пред нами чудеса для очарования нашего, мы не поверим тебе».
«Тогда мы послали на них наводнение, саранчу, гадов, лягушек и кровь, — явные знамения! Но они надулись гордостью, потому что были преступны. Всякий раз, как их постигала язва, они говорили Моисею:
— «Воззови к твоему богу, сообразно с условием, которое ты заключил с ним. Если ты избавишь нас от этой казни, мы поверим тебе и позволим отправиться с тобой детям Израиля.
«Но как только мы освобождали их от казни и как только проходил назначенный ими срок, они нарушали свои обещания. Мы отметили этому народу и потопили его в море, за то что он считал за ложь наши знамения и не оказывал им никакого внимания. Мы дали в наследство слабым восточные страны и западные страны земли, на которые мы излили наши благословения. Великолепные обещания твоего господа детям Израиля исполнились, за то что они были верны. Мы разрушили творения и здания фиргауна и его народа. Мы перешли с детьми Израилевыми море, но они нашли в стране народ, поклоняющийся идолам.
— «О Моисей!—сказали израильтяне, — сделай нам идолов, какие у этих народов.
— «Вы народ невежественный, — ответил Моисей. — Поклонение, совершаемое ими, дряхло, и дела их пусты. Отыщу ли я для вас иное божество, кроме бога, который вознес вас пред всеми другими народами? Вспомните, что мы избавили вас от людей фиргауна, которые угнетали вас притеснениями, истребляли ваших детей мужеского пола, и щадили только ваших дочерей! Это вам твердое доказательство от вашего Господа. Мы виделись с Моисеем тридцать ночей, и дополнили их еще десятью ночами, чтобы время сношения его с богом было сорок ночей».
«Моисей сказал своему брату Арону:
— «Замести меня пред моим народом:, поступай справедливо, и не следуй пути злых».
«Когда Моисей дождался назначенного часа и бог заговорил с ним, он сказал богу:
«Властелин! Покажись мне, я посмотрю на тебя».
— «Ты не увидишь меня,—возразил бог,—посмотри лучше на гору (Везувий). Если останется неподвижно на своем месте, то увидишь меня».
И когда бог явился на горе, то превратил ее в прах. Моисей упал без чувств ниц на землю. Придя в себя, он воскликнул:
— «Слава тебе! Я возвращаюсь к тебе, проникнутый раскаянием, и становлюся первым из верующих!».
Потом мы находим в Коране (18, 59—81) и такое место о Моисее, которого нет в Библии. Это сказание о встрече Моисея с таинственным иноземным пророком и мудрецом Хидром, носившим с собою ключ живой воды и сделавшимся от того бессмертным. Некоторые гебраисты думали, что это был внук Арона, Пинтас, душа которого переселилась в пророка Илию, относимого, как видим в Коране, тоже ко времени Иисуса, т. е. к половине IV века нашей эры.
Вот как описывается эта встреча, в которой евангельский Иисус, считаемый в Коране племянником Моисея, сыном его сестры, фигурирует под именем Моисеева служителя Иисуса-Навина, т. е. Иисуса Пророка.
«Однажды Моисей сказал своему служителю (Иисусу Навину, он же его племянник и евангельский Христос)».
— «Я не перестану идти, пока не достигну слияния двух морей».
Когда они достигли до слияния двух морей (Средиземного и Черного), то заметили, что потеряли рыбу, шедшую с ними, которая ушла прямо в море. Когда они пошли вперед, Моисей сказал своему служителю:
— «Приготовь нам угощение, мы выдержали много трудов в этой дороге».
— «Что ты говоришь? — возразил его служитель. — Когда мы остановились около скалы, я не обратил на рыбу никакого внимания. Рыба ушла в море. Удивительно!».
— «Этого-то я и желал, — возразил Моисей».
«Они оба воротились на свою дорогу. Там (где прошла рыба) они встретили одного из наших слуг, которого мы наградили нашей милостью и просветили нашей мудростью, — продолжает Коран уже от имени бога.
— «Могу ли я за тобой следовать, — сказал ему Моисей,— чтоб ты научил меня части того, чему сам научен в отношении истинного пути».
— «У тебя не хватит достаточного терпения остаться со мной», — ответил неизвестный.
— «Если угодно богу, — сказал Моисей, — то ты найдешь меня твердым, и я не преслушаюсь твоих повелений».
— «Ну хорошо, — сказал неизвестный. — Не спрашивай же меня о чем бы то ни было, покуда я не заговорю с тобой первый».
«Так они отправились в дорогу оба, и оба вошли в лодку, а неизвестный повредил ее.
— «Не изломал ли ты ее? — спросил Моисей, — чтобы потопить тех, кто в ней? Ты сделал странный поступок».
— «Не говорил ли я тебе, что у тебя не хватит терпения остаться со мной?».
— «Не брани меня, — возразил Моисей, — за то, что я забыл твои приказания, и не налагай на меня слишком трудных обязанностей».
«Они отправились снова, и шли, покуда не встретили юношу. Неизвестный убил его.
— «Что это? Ты убил невинного человека! Ты сделал презренное дело».
— «Не говорил ли я тебе, что у тебя не хватит терпения оставаться со мной? — ответил ему тот»...
«Они отправились снова и шли, покуда не достигли ворот города. Они попросили у жителей гостеприимства, но эти отказали им в приеме. Оба путешественника заметили, что городская стена угрожает падением. Неизвестный починил ее.
— «Если бы ты захотел, — сказал ему Моисей, — то мог бы заставить дать тебе награду».
— «Теперь мы разлучимся, — ответил неизвестный, — и я хочу только научить тебя значению вещей, о которых узнать ты торопился. Лодка принадлежала бедным людям, которые работали на море, и я хотел ее испортить, потому что там был царь, который захватывал все суда. Относительно юноши скажу, что его родители — люди верующие, и мы боялись, чтоб он их не заразил своим нечестием и неверием. Мы хотели, чтоб бог дал им, наоборот, сына более добродетельного и более достойного нежности. А стена была наследством двух мальчиков, сирот в этом городе. Под этой стеной было принадлежащее им сокровище. Отец их был человек хороший. Господь хотел им дать достигнуть зрелого возраста, чтоб отдать им сокровище. Сделал же все это я не по собственному желанию. Вот вещи, достигнуть изъяснения которых ты имел терпение»...
А вот легенда и о поклонении Золотому Тельцу (Исход 32), которого по Корану сделал в отсутствие Моисея и Иисуса, не Арон-Арий, а какой-то таинственный самарянин (эссамери). Первичный астрологический смысл этого сказания, по которому в главе созвездий Зодиака первоначально ставился Телец, а потом был отсечен его зад и на место отсеченной части вставлено созвездие Овна,2 здесь уже совершенно затерялся.
2 А из клешней Скорпиона на противоположной части неба было таким же приемом выделено созвездие Весов, чтоб знаменовать (своим погружением в огонь вечерней зари осеннее равноденствие, подобно тому как погружение Овна знаменовало весеннее равноденствие в те времена, когда не могли еще определить точно времени невидимого прохода Солнца через небесный экватор.
— «Кто велел тебе так скоро оставить свой народ?» — сказал бог Моисею.
— «Начальники моего народа шли по моим следам, а я принужден идти к тебе, чтоб быть тебе угодным».
— «О Моисей! Мы испытали твой народ. После твоего ухода их ввел в заблуждение самарянин (эссамери)».
«Моисей возвратился в среду своего народа, раздраженный и огорченный, и сказал:
— «О мои люди! Не дал ли вам бог хорошего обещания? Казался ли вам его завет продолжающимся слишком долгое время? Или вы желали, чтоб на вас пал гнев вашего властелина? Разве вы не поступили вопреки данным мне обещаниям?
— «Мы не по собственному желанию нарушили наши обеты но нам велели принести золотые принадлежности наших нарядов. Мы собрали их вместе. Самарянин бросил их в огонь и извлек оттуда для народа образ мычащего Тельца. Нам сказали: «Вот ваш бог и бог Моисея, только Моисей забыл о нем при отыскании другого бога (Овна)»...
«Моисей сказал Арону.
— «Что помешало тебе следовать за мной, когда ты увидал их заблуждающимися? Ты не хочешь слушать моих приказаний».
— «О сын моей матери! — ответил Арон, — перестань таскать меня за бороду и за голову. Я боялся, чтоб ты потом не сказал: зачем ты посеял раздор между мной и детьми Израиля?»
— «А ты, о самарянин! Какое было твое намерение?—спросил Моисей».
— «Я видел то, чего они не видели», — ответил тот.—Я взял горсть пыли из под следов посланника божия (Гавриила) и бросил ее в растопленного Тельца. Мне внушила это природная склонность».
— «Удались отсюда,—сказал ему Моисей.—Твое наказание на этом свете будет такое. Ты скажешь всякому, кто встретится с тобой: не прикасайся ко мне! Впрочем тебе назначена явка (на том свете), от которой ты не сможешь укрыться. Брось взгляды на того бога, которому ты поклонялся с таким благоговением. Мы сожжем его, обратим в порошок и бросим его в море. Бог наш, бог единый. Нет другого бога, кроме него. Он охватывает все своим познанием»...
Я отмечу, что это место Корана смущало ортодоксальных историков не менее, чем и провозглашение евангельского Иисуса племянником Моисея: ведь самаряне считались всегда возникшими лишь в евангельские времена и не существовавшими во времена Моисея! С нашей же точки зрения, именно Коран и является здесь верным первоисточником, справедливо отождествляющим Иисуса Навина с Иисусом Христом.
О Золотом Тельце мы находим упоминание и в других местах Корана, особенно же в седьмой главе.
«Народ Моисеев молился в его отсутствие Тельцу, сделанному из золотых украшений, Тельцу по телу и при том только мычащему. Не видите ли вы, что он не мог ни говорить, ни направлять их на путь истинный? Они просили себе Тельца для поклонения и поступали несправедливо. И когда они раскаялись и узнали свое заблуждение, то воскликнули:
— «Если господь наш не сжалится над нами и если не простит наших грехов, то мы погибли!».
«Моисей, воротясь в среду своего народа, полный гнева и печали, воскликнул:
— «Это ужасно, что вы сделали в мое отсутствие!».
«Он бросил скрижали завета, схватил брата своего за голову (как Николай Чудотворец Ария по сказанию христианских авторов), таща его к себе.
— «О сын моей матери! — сказал Арон. — Народ отнял у меня всю власть, чуть было не убил меня. Не радуй врагов моих зрелищем моего наказания, и не ставь меня в число нечестивых».
— «Господи! — вскричал Моисей. — Прости меня и моего брата, дай нам место по твоему милосердию, ибо ты милосерднейший! А те, которые поклонялись Тельцу, пусть заслужат твой гнев в бесчестие на этом свете.
«Когда гнев Моисея охладился, он поднял скрижали завета. Письмена, которые были там начертаны, содержали направление и милость для тех, которые страшились своего господа. Моисей собрал из своего народа семьдесят мужей (т. е. созвал первый религиозный собор), чтоб представить его нам. Но их поразило страшное землетрясение.
— «Господи!—воскликнул Моисей. — Ты мог бы истребить их, и меня с ними, ранее нынешнего дня. Погубишь ли ты вас всех за преступления нескольких безумцев? Ты наш покровитель. Прости наши ошибки и сжалься над нами! Ты лучший из тех, которые прощают. Назначь нам хорошую участь на этом свете и на том. Вот мы возвратились к тебе, полные раскаяния».
— «Мое наказание, — возразил бог, — падет на кого я захочу, а милосердие мое обнимает все предметы. Я назначаю его тем, которые меня боятся, творят милостыню и веруют в мои знамения, тем, которые последуют посланному мною неученому (в ваших школах) пророку, которого однако найдут сведущим в своих книгах: и в Пятикнижии и в Евангелии; пророку, который прикажет им добро и запретит зло; который позволит им употребление превосходных кушаний и запретит кушанья нечистые; который облегчит их тяжести, и снимет цепи, гнетущие их. Все, которые уверуют в него, которые подкрепят его, которые помогут ему и последуют за сошедшим к нему светом, будут счастливы.
— «Спроси, — продолжает и далее автор от имени бога, — о городе, расположенном на морском берегу, жители которого нарушили субботу, потому что в этот день показывались на поверхности воды рыбы, а по другим дням пропадали. Это было сделано нами потому, что мы испытывали их, ибо мы знали, что они изменники. Когда же они преступили наше запрещение, мы сказали им: «обратитесь в обезьян, погрузившись в море!».
«Господь твой, — прибавляет Коран (7,160), — объявил тогда им, что еще до дня воскресения он пошлет против них народ, который заставит их испытать страшные бедствия. Но он терпелив и милосерд, и наверно не даст погибнуть справедливым».
— «Когда мы подбросили над их головами гору Опустошитель подобно туче, они думали, что она падет на них; но мы сказала им:
— «Возьмите скрижали, которые мы вам даем (на этой грозной горе) с твердым намерением соблюдать их и помните то, что они содержат, чтоб бояться Господа (8,170)».
* * *
Скажите, читатель, не напоминает ли вам только что изложенная ссора чудотворца Моисея и первосвященника Арона — ссору Чудотворца Николая с первосвященником Арием в 325 году нашей эры на Никейском соборе, да и семьдесят мужей, набранных Моисеем, чтоб вместе с ним предстать соборно перед господом, не напоминают ли вам этого собора ученых и теологов при Константине I, когда впервые было декретировано единобожие, и, вероятно, были утверждены десять заповедей, из которых одна и есть: «помни день субботний»? А какой же это приморский город, внезапно погрузившийся в море, жители которого (как, вероятно, пошли слухи среди соседей, уцелевших от катастрофы), были обращены на дне в обезьян? Какая гора Недр (Сини) была подброшена над головами оставшихся?
Во второй книге «Христа» я уже достаточно показал, что это не могла быть никакая из синайских складчатых гор водного происхождения, а только один Везувий.
Мы видим, что в Коране заключаются в разбросанном виде почти все легенды о Моисее, собранные в псевдо-систематический рассказ в библейской книге Исход, но только здесь поздняя датировка их более сходится с нашими историко-астррномическими выводами, чем хронологические измышления христианских писателей, отодвигающие первосвященников Арона и Иисуса Навина от эпохи первосвященников Ария и Василия Великого на один сотический период —1460 лет вспять, т. е. отодвигая смерть Моисея за 1456 лет до рождения Иисуса, относимого опять-таки неправильно к началу нашей эры.