Н.А.Морозов / «Христос». 4 книга. / ПРОЛОГ / ВСПОМОГАТЕЛЬНЫЕ ВЕХИ

ГЛАВА III.
СООТНОШЕНИЯ ЛУННОГО (ЕВРЕЙСКОГО) И СОЛНЕЧНЫХ ЮЛИАНСКОГО И ГРИГОРИАНСКОГО КАЛЕНДАРЕЙ.

Поговорю прежде всего о древности еврейского лунного календаря. Мавританский астроном XIV века Исаак Израэли из Толедо в своей книге «Основы Вечности»¹ считает, что действующий теперь еврейский календарь введен около 500 года нашей эры, а знаменитый новейший гебраист-астроном и математик (XIX века) Хаим Слонимский целым рядом трудолюбивых изысканий показал в своей книге «Основы Високосности»,² что творцом современного еврейского календаря был не кто иной, как Хасан га-Даян, из Кордовы, введший его первоначально в Испании в 953 году, откуда он и распространился. Но из этого необходимо следует, что и так называемое «Заключение Талмуда» было не около 500 года нашей эры, а лишь после 953 года.

В Библии, по мнению ученейших новейших гебраистов, счет ведется по солнечному году,³ так как в ней нет нигде даже и намека на тринадцатый месяц. В книге «Цари» (4,7) при распределении содержания самого Соломона, пышнейшего из всех царей, продовольствие назначено ему лишь на 12 месяцев, а в 13-й месяц ему пришлось бы со всем своим домом сидеть совершенно голодным.

¹ יסוד עילים (ИСУД ОЙЛИМ) — основы вечности.

² יסוד עה־עבור (ИСУД Е-ИБУР} —основы високосности. Есть английский и ненецкий переводы.

³ См. еврейская «Энциклопедия» Гаркави и Каценельсона, слово «Календарь».

«У Соломона было 12 областных правителей, — говорит нам Библия,— в они доставляла продовольствие, и ему, и его дому. Каждый из них должен был давать на один месяц (ХДЩ — месяц времени). Вот их. имена: 1) Сын ясности (Бен-Хур) на горе Аф-Рим (повидимому, июнь, когда Солнце в Близнецах); 2) Сын Прокалывателя (Бен-Декар) в области Рубежа (тропика Рака) у межевой области, в месте стоянки Солнца, на карнизе Дома милости (повидимому, июль, когда Солнце в Раке); 3) Сын Ревнителя (Бен-Хесед) в области Шлюзов Неба, ему принадлежат изгороди и вся изрытая почва (повидимому, август, когда Солнце ко Льве); 4) Сын Отца Щедрости (Бен-Аби-Надаб) во всем Высоком круге; «Взлелеянная», дочь Соломона, была его жена (повидимому, сентябрь, когда Солнце в Деве); 5) Перегиб (В-Ано), сын брата Девы, в посте и славе, на той Стороне склонения (повидимому, октябрь, когда Солнце в Весах); 6) Сын Заграждателя (Бен-Гебер) на спуске Холма Свидетельства: ему принадлежали 60 больших городов со стенами и медными запорами (звездами), (повидимому, ноябрь, когда Солнце в Скорпионе и Змиедержце); 7) Брат Щедрости (Ахи-Надаб), сын Защитника, в месте остановки, повидимому, декабрь, когда Солнце останавливается в Стрельце и поворачивает с зимы на лето; 8) Брат Советника (Ахи-Мэц), в земле Борца, взял в жены другую дочь Соломона Сверкающую (повидимому, январь, когда Солнце в Козероге); 9) Перегпб II (В-Ана), сын Ускорителя, в области Вождя и Владычицы (повидимому, февраль, когда Солнце в Водолее); 10) Судья Божий (Иосафат), сын Цветения, в области Спасительной награды (видимо, март, когда Солнце в Рыбах, символе Христа); 11) Внемлющий (Шимей), сыв божий, в области сына Правды (повидимому, апрель, когда Солнце в Овне); 12) Мужественный (Гебер), сын Борозды (АРЕ), в области Холма Свидетельства, в области Круга, царя года (повидимому, май, когда Солнце в Тельце).

«Один был правитель в каждой области (I Царей, 4;7—19)».

Если бы даже мы и смотрели на этот список, не как на астральную аллегорию, а как на реальный список фуражиров дома Соломона, то все же здесь выходит, что месяцев в году тогда было только двенадцать. Кроме того, библейский год гебраисты считают климатическим еще и по тому, что праздник кущей назначается в Библии на время сбора винограда, который в Палестине бывает осенью. «Совершай его у себя семь дней,— говорит библейский автор, — когда уберешь со своего гумна и с виноградного точила» (Второзаконие 16,13).

Тут был конец старого года⁴ и начало нового,⁵ который также принимается Неемпей,⁶ и Иеремией,⁷ и составителем книги «Цари».⁸ Но, кроме него, был, очевидно, и более ранний год, начинающийся с весны, за что говорит и самый порядок перечисления месяцев (с марта). Одно время год считался с 10 числа седьмого месяда (сентября):

⁴ Исход, 23,16: «Наблюдай праздник собирания в конце года, когда уберешь с поля твоего работу».

⁵ Исход, 34,22.

⁶ Неемия, 1,1 и 2,1.

⁷ Иеремия, 46, 25. ,

⁸ II Царей 22,3.8 и 23,23.

«Затруби трубою в 10-й день седьмого месяца по всей вашей земле, в день очищения, и освятите пятидесятый год, — говорит книга Левит (25,9)».

«В начале года, в десятый день месяца (месяц не упомянут, так как его уже определяет слово «начало года») была на мне рука Громовержца»,—говорится в пророчестве «Иезекиил» (40,1).

В Мишие (Рабби Гаш. 1,а) говорится, что «1-е Нисана (марта) есть начало года для царей, а 1 Тишри для — счета лет».

В последнем, осеннем, счете первый месяц начинался с того полнолуния, когда Солнце было в Деве, а Месяц готовился войти в Овна, а в весеннем счете наоборот: когда Солнце готовилось войти в Овна, а Месяц был в Деве.

Седьмой месяц (сентябрь) называется в книге Цари Входом (Солнца в Деву⁹), а восьмой (октябрь) назывался Созревателем плодов,¹⁰ что дает возможность определить по климату местность.

⁹ Царей, 8,2. От איתון (АЙТУН) — вход.

¹⁰ I Царей, 6,38. От בול (БУЛ) — выращивать.

На полнолуния приходятся: праздник пасхи, около весеннего равноденствия при Месяце в Деве и Солнце, входящем в Овна, и праздник кущей при Солнце в Деве и Месяце, подходящем к Овну. Но и простые новолуния считаются в Библии праздниками (Исх., 1, 13; Осия, 2,13).

Новейшие гебраисты признают, что в библейский период новолуния определялись только прямым наблюдением, так как во всей Библии нет ни одного намека на предвычисления фаз Луны.

В талмудическом периоде прибавились к этим наблюдениям первые расчеты, и только в новейший период стали употреблять исключительно вычисления, т. е. 19-летний цикл.

Мы видим, что и здесь все выходит очень поздно при серьезном рассмотрении дела!

Таковы общеизвестные в гебраистике исторические факты, и самый важный из них тот, что названия современных еврейских месяцев не еврейские, так как не имеют на еврейском языке никакого смысла.

Этот «еврейский» календарь основан на «метоновом цикле», приписываемом «афинянину Метону», введшему его будто бы еще за 433 года до начала нашей эры. Но беда в том, что на греческом языке нет такого имени, а, следовательно, и никакого грека-Метона не могло существовать, потому что в древности все имена и прозвища были национальны не только в Греции, но и во всех других странах. Метон слово еврейское¹¹ и «метонов цикл» в переводе значит просто: «дарованный цикл», так что даже и среди евреев нам нет нужды искать человека по имени «Подарок», как автора этого цикла, и приходится допустить, что цикл этот найден был впервые тем, кто его и обнародовал. А обнародовал его, — говорят нам, — патриарх «Города святого Примирения» (Иерусалима, т. е. Помпеи или Геркуланума) по прозвищу Прославленный, имя которого и до сих пор провозглашается в христианском богослужении в восклицании: «Аллилуйя!, Аллилуйя! Слава тебе, боже!».

В самом деле, что такое зпачит слово аллилуйя? Это лишь греческое произношение еврейского Эллель-Ие, т. е. прославленный Громовержца,¹² и все выражение надо перевести так: «Прославленный Громовержца! Прославленный Громовержца! Слава тебе, бог наш!».

А в современной еврейской истории этот же Эллель-Ие — прославленный Громовержцем—превратился в Гиллеля (Hillel¹³) Великого (333—370), хронологически налегающего на Василия Великого, т. е. на евангельского Христа. О том, что легенда об этом «Аллилуйе Великом» является новым отпрыском легенд о Христе, я буду говорить подробно далее, а теперь отмечу только, что именно он, — как говорят и сами гебраисты,— и опубликовал «дарованный цикл», который таким образом не может быть древнее IV века пашей эры, и в последующие века употреблялся, повидимому, лишь астрономами для определения полнолуний и новолуний, а не как гражданский календарь.

¹¹ מתן (МТН) — подарок.

¹² הלל־יה (ЭЛЛ-ИЕ) — Эллел-Ие— прославленный Громовержца.

¹³ По еврейской орфографии הלל (ЕЛЛ), т. е. тоже самое слово ,что и в Аллилу-йа.

Прилагаемую таблицу (таблица XL) для определения начал еврейских месяцев в любом юлианском году я взял из уже поименованной еврейской книги Исаака Израэли «Основа Вечности», лишь приспособив ее, как к основе счета, к 1949 году нашей эры, чтобы все расчеты делать вспять и не путаться при вычислениях между знаками плюс и минус.

ТАБЛИЦА XL.
Начала еврейских лунных месяцев по циклу Исаака Израэли, приведенному к основе 1949 года.

Табличка эта оказалась годной без всяких поправок только между XIV и XVII веками нашей эры, потому что в каждые три столетия средний год этого «дарованного цикла» опережает юлианский с небольшим на 1 день.¹⁴ При вычислениях за этими пределами надо пользоваться поправочной табличкой (табл. В).

¹⁴ Прецессия еврейского календаря 1° в столетие, а юлианского только 0°63; а в три столетия разница 0°37 Х 3=1°11.

Употребление «вечного календаря» Израэли легко понять.

По последнему результату берем 6-ю колонку таблицы XL, из которой видим, что в исследуемом 5-м году нашей эры Нисан начался бы 23 марта, Ийар 22 апреля и т. д., если бы средняя величина «дарованного цикла» была равна юлианскому. Но в 5-м году нашей эры разница по табличке В дошла до + 5 дней, которые и надо приложить к числам всей строки. Значит в 5-м году нашей эры Нисан начался 23 + 5 = 28 марта, Ийар 22 + 5 = 27 апреля и т. д. И действительно, 28 марта 5-го года было солнечное затмение в 14 часов 39 минут от гринвичской полуночи. Но в это время — увы! — еще не существовало еврейского календаря, и наше вычисление имеет лишь теоретический интерес.

Понятно, что благодаря неравномерности лунного движения по эллиптической орбите, отступления истинных новолуний от первых чисел еврейского календаря могут достигать даже и двух дней.

В предшествовавшем примере, мы переходили от юлианского календаре: к еврейскому по циклу Израэли, теперь посмотрим, как переходить от последнего к солнечному.

Этот переход дает нам диаграмма на таблице XLI. На краях ее даны последовательные названия 13 еврейских месяцев, а в средине — топография их на соответствующих созвездиях Зодиака. С левой стороны даны самые поздние окончания по юлианскому календарю, а с правой стороны—их самые ранние начала.

ТАБЛИЦА XLI.
Небесная топография еврейских месяцев «Дарованного цикла»
(метонова по-еврейски).

Прецессия еврейского календаря равна 1° в век. Линия АВ показывает, на сколько правые сто-
роны (т. е. начала) еврейских месяцев отодвинулись бы влево к IV веку нашей эры вследствие
этого неполного равенства между звездным и средним метоновым годом.

В нижней строке мы видим, например, что Адар II в крайнем случае кончается 31 юлианского марта у самого конца созвездия Рыб, а начинается в самом раннем случае 20 Февраля в последней трети созвездия Водолея.

Значит, имея задачу: определить год данного нам зодиакального сочетания планет во время Адара II, мы делаем заключение, что, во-первых, дело происходило между 20 февраля и 31 марта юлианского счета, и, во-вторых, что Солнце было в Рыбах или в конце Водолея.

Так, по таблице XLI, найдем небесную топографию и остальных еврейских месяцев по указанным для них сдвижениям.

Мы видим, что, начиная снизу, они идут на небе ступенчато вправо, а потом резко сдвигаются влево вставкой Адара II.

Этот способ вычисления по еврейскому календарю очень пригодится нам впоследствии при определении времени месопотамских клинописей, помеченных как раз по нему. Все они, как и следовало предположить по средневековому происхождению этого календаря, и дадут нам средние века вместо приписываемой им теперь глубокой древности.

назад начало вперёд