В предшествовавшем изложении я показал, что 395 год, когда появился Апокалипсис, служит резкой границей в истории исторических документов. После него наступает эра надежных записей, а до него — эра записей очень сбивчивых, и, наконец, к началу нашей эры совсем фантастичных и апокрифичных. Тем более должны мы ожидать этого, когда удаляемся еще более вспять за начало нашей эры. Так и выходит на деле, при астрономической проверке наших первоисточников относимых к тому времени. Покажем это опять на описываемых ими солнечных и лунных затмениях.
Вот как оно описано у Геродота:1
«Во время воины лидийцев и мидийцев, продолжавшейся без перевеса на ту или другую сторону, во время одного из боев в ее шестом году внезапно среди дня наступала ночь. Это превращение дня было предсказано ионийским греком, милетцем Фалесом, при чем тот год, в котором оно действительно наступило, Фалес обозначил как метаболический».2
О нем же говорит и Плиний в своей Естественной истории,3 относя его к четвертому году 48-й Олимпиады (к 196 г. от начала Олимпиад)?* и к 170 г. (а по другим вариантам Плиния к 180 и к 120 гг.) от «Основания Столицы».
1 Herodot, I,. 74. Ginzel, № 2.
2От ̃μετάβολη — nepeбpoc.
3 Plinius: «Naluralis Historian, II, § 53.
* На сегодняшний день олимпиады считаются по принципу "самая первая олимпиада произошла в первый год первой олимпиады" в минус 775 году, т.е. 4-й год 48 олимпиады — это 192-й год. У Морозова стоит 196-й...
Морозов постоянно высказывает мнение, что олимпийская эра — это вполне может быть эра юлианского календаря или эра Диоклетиана и для их расчёта использует свою календарную гипотезу, так что может это — и описка, потому что ниже он всё-таки приводит –582 год как соответствующий по олимпиадному счёту.
Проще всего сказать, что Морозов ошибся. Но сама тема датировки по олимпиадам нуждается в исследовании источников:
Датировку по олимпиадам "ввели" в 3-м веке до н.э. Тимей и Эратосфен. (оригиналов — нет)
Олимпиады происходили в 11—16 день лунного месяца летнего солнцестояния.
Списки победителей "использовал" Евсевий Кессарийский в 3-м веке уже нашей эры (оригиналов — нет).
Десятитомная «Истории церкви» Евсевия Памфила, "открыта" около 1544 года, и в вольном пересказе Иеронима от 1792 году...(оригиналов — ну вы поняли :о)
Африкан и Климент "отысканы" примерно тогда же. А это единственные источники по олимпийским датировкам.
Современные справочники безапелляционно указывают на 776 год до н.э.
Бекерман сообщает, что из-за различных переводов на консульские годы, началом олимпиадного счёта может оказаться и 775, и 776, и 777.
У Климента олимпийская эра начинается от 28-й олимпиады, а первая олимпиада датируется 884 годом до н. э.
Юлий Африканский, начинает отсчет лет от 14 олимпиады, и первая олимпиада была в 828 году до н. э.
Причём все авторы постоянно "правили" свои источники, Евсевий правил Геродота, Скалигер — Евсевия и т.д. и т.п. Теперь вот — 776-й...
В целом, состояние дел с олимпийскими датировками резюмировал тот же Э. Бикерман: «каждый, кто пытается переводить древние датировки в даты нашего летосчисления, должен помнить юридическое правило: caveat emptor (пусть остерегается покупающий)».
Подробно историю Олимпиад, как явления хронологического → политического → медицинского, занимался наш замечательный спортсмен, затем — доктор философии, кандидат педагогических наук, профессор Игорь Игоревич Куринной. Книгу его «ИГРЫ УГОДНЫЕ БОГАМ» рекомендую всем интересующимся вопросом.
VVU
Но как же мог Фалес предсказать свое затмение в такие давние, давние времена?
Теория вероятностей говорит нам, что никак не мог, и это же подтверждает и астрономия.
По Гинцелю (стр. 265), Метонов цикл (с периодом в 19 тропических лет) негоден для солнечных затмений. За 900 лет до начала нашей эры, когда произошло более 2000 солнечных затмении, он оправдался только 5 раз для Малой АЗИИ. Вот они:
| год | –823—IV—2 –804—IV—2 |
|
| –508—IV—28 –489—IV—29 |
||
| –506—IX—1 –488—IX—1 |
||
| –262—II—9 –243—II—9 |
||
| и | –208—III—13 –189—III—14 |
|
| где (–) означает минус. | ||
Понятно, что «Фалес» не мог руководствоваться таким циклом: 400 шансов против одного были бы за неудачу его предсказания. Точно также не мог он руководствоваться и другими, псевдо-древними циклами.
Так называемый «Вавилонский Сарос» в 18 лет 10⅓ дней, дает только 5 удач на 2000 солнечных затмений. Двойной Сарос (36 лет 202/3 дней) дает лишь 4 удачи для 2000 случаев за те же 900 лет, и оба, таким образом, совершенно непригодны для солнечных затмений.
Тройной Сарос в 54 года и 31 день дает только 22 удачи на 2000 случаев. Но он едва ли был известен древним, да и вероятность неудачи здесь все-таки 99 шансов против одного, и слишком велика, чтобы осмелиться предсказывать по нему солнечные затмения.
Каллиппический цикл (ровно 76 лет) дает 17 удач из 2000 случаев для Солнца, после того, как Гинцель, по указанию д-ра Л. Шляхтера, уменьшил его на один месяц, а без этого уменьшения он оказался совершенно негоден.
Мы видим, что предсказать солнечное затмение было не очень-то легко Фалесу, пользуясь подобными методами, очень, и очень рискованными даже и для лунных затмений.
Для этого нужно было иметь уже современную теорию лунного движения. Ясно, что никакого Фалеса не могло быть даже и в средние века, а не только за 585 лет до начала нашей эры, несмотря на все уверения наших первоисточников. Имя Фалес по-еврейски значит «Агнец»,4 как в Апокалипсисе называется и Христос. Местом жительства его считается Милет в Малой Азии, древний большой торговый город, разрушенный персами будто бы еще в - 493 г. Там у него — говорят нам — была своя научная школа, и потому предсказанное им затмение должно было проходить именно через этот город. Петавиус первый пытался определить его время и склонился к затмению 9 июля - 596 г. Другие астрономы дали множество других дат, маленькое извлечение из которых я привожу в нижеследующей табличке (табл. LXX):
4 תלה (ΘЛЭ)— (Θалэ) — агнец.
|
Уже одна эта многочисленность решений показывает, что с астрономической точки зрения дело обстоит здесь очень плохо, несмотря на самоуверенную датировку Плиния и по Олимпиадам и от «Основания Города Рима».
Считая временем основания этого города (по старым традициям) –752 г. по астрономическому счислению, мы приходим на основании трех вариантов Плиниева сообщения к годам:
–572
–582
–632
А по Олимпиадам, считая временем первой - 775 г., затмение Фалеса было в - 582 году, и счет этот совпадает с одной из трех дат «от основания столицы», но затмение тогда шло не через Милет, а по северному берегу Африки через Александрию. Значит не только наши теоретические рассуждения, но и сам факт показывает, что апокрифист «Плиний» сам; и вычислял его три раза, но немного ошибся в топографии.
Посмотрим не было ли возможности предсказать какое-либо солнечное затмение «после Р. X.». Если мы допустим, что «Основанием города» Плиний считает провозглашение столицей Константинополя около 325 г., тогда Фалесовым затмением может быть действительное солнечное 14 января 484 года, когда Солнце взошло в Афинах в полном затмении и прошло в таком виде утром по южному берегу Малой Азии и через Кипр в Месопотамию.
Только это затмение и можно было предсказать Метоновым способом по затмению 20 июля 464 г., после того, как не оправдалось соответствующее ему по местному циклу затмение 20 июля 483 г., прошедшее по западному полушарию Земли. С этого момента, т. е. с конца июля 483 г. уже можно было и в V веке сказать с уверенностью, что 6-е из следующих соединений Солнца и Луны, имеющее быть 14 января 484 г., обязательно будет сопровождаться солнечным затмением, видимым в западном полушарии.
Мне представляется, что Фалес, живший по этой теории в конце V века, и решился предсказать такое затмение за полгода до него, тогда как ранее его со значительными шансами попадания предсказывали только лунные затмения, как видимые с целого полушария Земли.
Отметим, что даже в 395 г. автор Апокалипсиса ожидал на острове Патмосе, как он описывает в шестой главе своей книги, солнечное затмение 30 сентября 395 г., а оно на деле прошло по южному полушарию нашей планеты.
Таким образом первое удовлетворяющее общему ходу эволюции астрономических знании, удачно предсказанное солнечное затмение было не ранее, как во время правления императора Зенона (474—491 гг.). «Основание Города» приходятся отнести по этому счету к 304 или к 314, или к 364 гг.. судя по тому, каким из трех вышеприведенных вариантов Плиния мы будем руководиться (при первом это было время Констанция Хлора, а при последнем время евангельского Христа (Василия Великого).
А начало олимпиадного счета здесь пришлось бы отнести к четвертому году царствования «Божественного Диоклетиана» (т. е. по нашему современному счету к + 288 високосному году) или к его первому году, если будем считать, что к 288 г. закончилась и была отпразднована его начальная Олимпиада, т. е. високосный год.
Таким образом, олимпиадный счет окажется по своему принципу тожественным с юлианским, и это вполне соответствует моим предшествовавшим выводам о том, что Юлий Цезарь, считаемый основателем данного календаря, тожествен с Констанцием Хлором, соправителем Диоклетиана в это время. Правда, многие обстоятельства показывают, что юлианский календарь был официально разработан и принят только при Юлиане, около 361—364 гг., но это не противоречит тому, что летосчисление по нему было установлено со времени вступления на престол Диоклетиана, как основателя империи (эра Диоклетиана до сих пор существует на Востоке), а затем начало этого счета могло быть апокрифировано к так называемому Рождеству Христову, происшедшему будто бы в самом начале нашей эры, и, наконец, к 775 году до него, как делают теперь. Из-за этого могла быть целая тройственность датировки каждого исторического события, обозначенного по олимпиадам.
В дополнение к предшествовавшему я расскажу еще, как историко-астрономический курьез, что Лерш, убедившись в невозможности предсказать удачно солнечное затмение по какому бы то ни было из известных до сих пор циклов, стал отыскивать более удачные и предположил, что затмение Фалеса 28 мая —584 года могло быть предсказано по 293-летнему + 89 дней периоду (вообразите только, сколько сот лет нужно было делать записи, всех лунных затмений, чтобы определить его экспериментально!) или по семикратному, или по удесятеренному Саросу... Но ведь для того, чтобы установить такие многовековые циклы, необходимо допустить существование непрерывных астрономов еще с палеолитических времен, даже среди пещерных жителей в звериных шкурах, и притом уже обладающих юлианским календарем !
К таким плачевным результатам приводит упорное желание оправдать астрономическими способами правильность явно неправильных исторических сообщений.
Вот как говорит о нем Ксенофонт в своем Анабазисе:5
«Этот город (Ларисса и будто бы на реке Тигре, а не в Греции) был осажден персидским царем (Киром, т. е. Господином по-гречески), когда персы хотели отнять власть у мидийцев. Тогда облако закрыло солнце, остававшееся невидимым так долго, что люди покинули город, и он был взят».
5 Xenophon: «Anabasis» III, 4. Ginzel, № 3.
По обычной хронологии астроном Эри пришел к выводу, что дело тут идет о затмении 19 мая –556 г., достигавшем для «Лариссы на Тигре» неполной фазы 11"0 около 17 ч. 24 м. местного времени. Однако, эта фаза не подходит совершенно к описанию, где затмение указано не только полным, но и глубоким.
Итак, астрономия опровергает обычную датировку ксенофонтова описания. А более поздний первоисточник такого «затмения» трудно определить, так как Ларисс насчитывается историками несколько: существующая и теперь Ларца, или Ларисса (Λάρισσα) в Греции, и исчезнувшие без следа Лариссы: в итальянской Кампаньи, в Мизии, в Лидии, Месопотамии, Троаде и другие. Оставаясь на реальной почве (особенно после не подтверждения полного солнечного затмения в «месопотамской Лариссе»), я могу только сказать, что в единственной сохранившейся в исторические времена греческой Ларце-Лариссе полные затмения после 15 августа минус 309 года были лишь: 29 июня 512 г. нашей эры, 15 февраля 538 г. и 25 мая 1267 г.
Геродот6 нам сообщает:
«Клеомброт вывел войско с (Коринфского) перешейка на том основании, что когда он приносил богам (вечернюю?) жертву против персов, солнце затмилось на небе».
6 Herodot, IX, 10. Ginzel, № 4.
А через два года он отмечает еще другое солнечное затмение, описываемое у нас вслед за этим (под указанием IV).
Петавиус, Кальвизиус и Гофман нашли для этого случая затмение 2 октября —479 г. с фазой для Коринфского перешейка 7"32 около 13 ч. 24 м. местного времени, но Гинцель справедливо сомневается, что при полуденном положении Солнца можно было заметить это затмение при такой фазе без предварительного ожидания и без закопченого стекла. Кроме того, можно сказать, что при неопределенности года сообщения, всегда можно найти такое же затмение для любого фантастического рассказа.
С нашей точки зрения описываемое Геродотом событие было уже после начала нашей эры, и при сопоставлении этого описания с описанием у того же автора весеннего затмения (IV), бывшего через два года, оно может относиться не ранее, как к солнечному, 5 октября 172 года нашей эры, шедшему по северному берегу Африки в Египет и далее.
Но еще лучшие пары затмений Солнца, проходившие через Балканы и Малую Азию, были:
| В год | +386—IV—15 | и | 388—VIII—18 | (осень). |
| » | +484— I —14 | и | 486— V —19 | (весна). |
| » | +534—IV—29 | и | 536—IX—11 | (осень). |
| » | +590—X — 4 | и | 592—III—19 | (весна). |
| » | +601—III—10 | и | 603—VIII—12 | (осень). |
| » | +644—XI— 5 | и | 646—IV—21 | (весна). |
| » | +968—XII—22 | и | 970— V — 8 | (весна). |
| » | +1084—X — 2 | и | 1086—II—16 | (весна). |
| » | +1091—V—21 | и | 1093—IX—23 | (осень). |
| » | +1176—IV—11 | и | 1178—IX—13 | (осень). |
| » | +1239—VI— 3 | и | 1241—X — 6 | (осень). |
| » | +1261—IV— 1 | и | 1263—VII—5 | (осень). |
| » | +1384—VIII—17 | и | 1386— I — 1 | (зима). |
| » | +1431—II—17 | и | 1433—VI—17 | (лето). |
Из них по сопоставлению со следующим затмением у Геродота подходят пары 644—646 и 1084—1086 гг.
А обычная дата этого затмения опровергается астрономией.
Вот как пишет о нем Геродот:7
«Перед началом весны пошло войско из малоазийских Сард в Абидос (в Египте). Когда оно двинулось, солнце оставило свое место на небе и стало невидимым, несмотря на совершенно ясное безоблачное небо, и из дня стала ночь».
А Аристид прибавляет8 к этому, что Солнце затмилось «на востоке (α̉πό α̉νατολὦν), т. е. утром, когда царь пришел в окрестности Геллеспонта», что может относиться скорее к предшествовавшему затмению.
7 «Ανα τφ̃ έαρ παρασκυασ̃μένος» — при приготовлении весны. Herodot, VII. 37. Ginzel, № 5.
8 Schol: «Aristid». III, 581.
По обычной хронологии около времени битвы при Фермопилах и при Саламине в –479 г. никаких таких полных затмений не было.
Скалигер, Петавиус и Кальвизиус, не найдя ничего подобного к указываемый историками срок, отказались решить этот вопрос.
Цех предложил полуденное кольцеобразное затмение 17 февраля –477 г. с фазой 11"31 для Сард около 11 ч. 39 м. местного времени, но оно явно не соответствует описанию полного затмения, да и «о начале весны» в минус V веке было позже.
Считая, что древность тут преувеличена, я пересмотрел все солнечные затмения, проходившие в полном виде через Сарды от Февраля до мая и нашел только:
– 189—III—14; 4 ч. 7 м. у гринв. полуночи.
+ 174— II— 19; (к югу от Сард, но близко) 6 ч. 58 м. от гринв. полуночи. Подходит.
+ 486— V —19; 10 часов 26 минут от гринв. полуночи.
+ 646—IV— 21; 8 ч. 28 мин. от гринв. полуночи.
+ 812— V — 14; 12 ч. 20 мин. от гринв. полуночи.
+ 1086—II—15; 12 ч. 52 мин. от гринв. полуночи.
+ 1176—IV—11; 5 ч. 33 мин. от гринв. полуночи. Подходит.
+ 1361— V — 5; 8 ч. 45 мин. от гринв. полуночи.
+ 1539—IV—18; 14 ч. 15 мин. от гринв. полуночи.
Мы видим, что при сопоставлении с предшествовавшим затмением, бывшим за два года, здесь приблизительно подходят только затмение + 174, 486, 646 и 1176 гг.
А обычная дата до начала нашей эры отвергается астрономией.
Фукидид говорит о нем:9
«В то же лето во время действительного новолуния, после полудня затмилось солнце, потом снова стало круглым после того, как были видимы некоторые звезды, и после того, как оно приняло форму серпа».
9 Thukydides, II, 28. Ginzel, № 6.
Это очень хорошо описанное полное затмение. Но не найдя в указываемый историками срок полного для Греции, Петавиус, Струйк и Кеплер отнесли его к неполному 3 августа —430 г., с максимальной фазой 10"0 в 17 ч. 22 м. местного времени. По нашим же вычислениям это было не ранее, чем затмение 6 мая 319 г. (как будет показано в III части этой книги при специальном разборе Фукидида), или же 28 мая 355 г. А теперь я указываю только, что старая хронология и здесь не подтвердилась астрономией и что Фукидид — апокрифичен.
Греческий знаменитый драматург, глава древней аттической комедии, Аристофан, воспевает его таким образом10 в своей комедии «Облака» (известной сатире на Сократа и софистов):
«Путь свой Селена нежданно оставила в небе,
И Гелиос тоже с небесного свода свой факел убрал.
Он грозил никогда не светить вам ни близко ни издали.
Если Клеона своим изберете вождей вы».
10 Aristophanes: «Nubes». 584. Giazel, № 7.
Это было в месяце Боедромионе, т. е. сентябре — октябре.
Считая Аристофана родившимся в минус 451 г. и умершим в —379 г., как это выходит по традиции, и не находя подходящего затмения Солнца в это время, Кальвизиус дал для него вместо солнечного лунное (!!!) затмение октября минус 424-го года, в 18 ч. 47 м. от Афинской полуночи с максимальной фазой 16"7. Но таких затмений можно подыскать для Луны за семидесятилетнюю жизнь Аристофана несколько десятков. Понятно, что подобная «проверка» посредством подмены Луной, протестующего против этой хронологии Солнца, не только не имеет никакого значения, но прямо показывает, что обычно принимаемое теперь время жизни Аристофана и Сократа с Клеоном не подтверждается астрономией.
С новой точки зрения мы должны искать Аристофана и Сократа уже после начала нашей эры. Характер его комедий, из которых сохранились: «Ахарнейцы», «Всадники» (против демагога Клеона). «Осы» (насмешка над судом), «Умиротворение», «Птицы» , «Лизистрата» , «Лягушки» , «Богатство», «Женщины на народном собрании», «Женщины на празднике Тесмофорий», показывают очень позднюю эпоху этого греческого автора, у которого юмор и сатира нравов часто доходит, как у Рабле и в Декамероне, до цинизма (см. главу о нем далее). Но с начала нашей эры мы имеем видимые в Афинах сентябрьско-октябрьские солнечные затмения только:
+ 118—IX—3; 9 ч. 38 м. от гринв. полуночи, шедшее по Австрии и Черному морю; в Афинах максимальная фаза 9"0.
+ 164—IX—4; 8 часов 48 м. от гринв. полуночи; шедшее из Испании через Грецию и Сирию в Аравию; в Афинах 11"5.
+ 218—X—7; 7 ч. 49 м. от гринв. полуночи утреннее, шедшее из Франции через Византию в Месопотамию; в Афинах 10"2 (максимальная фаза).
+ 348—X—9; 7 ч, 16 м. гр.; полное, шедшее по Южной России в Каспийское море, в Афинах 6"8.
+ 536—IX—1; 13 ч. 14 м. от гринв. полуночи, шедшее из Франции в Тунис; в Афинах 9"4.
+ 590—X—4; 11 ч. 36 м. от гринв. полуночи, шедшее из Австрии, через Византию в Аравию; в Афинах максимальная Фаза 10"2.
И еще лучшие по полноте, но более поздние:
Год + 666—IX — 4; из Гренландии через Корсику в Египет.
» + 693— X — 5; из Франции через Ломбардию и Грецию в Индию.
» + 786— IX—16; из Испании через Пелопоннес и Крит в Индию.
» +1084—IX — 2; из Франции через Калабрию и Грецию в М.Азвю.
» +1093—IX—23; через Германию, Босфор в Аравийский ЗАЛИВ.
» +1147—X—26; из Франции, через Грецию, в Аравию.
» +1178—IX—13; через Францию, Калабрию и Грецию в Индию.
» +1241— X — 6; из Германии через Босфор, в Аравийский залив.
» +1605—X— 12; из Франции через Италию и Грецию в М. Азию.
» +1699—IX—23; из Германии в Черное море.
Самым ранним из логически возможных является здесь лишь затмение 590 г. нашей эры перед закатом Солнца в Афинах. Но понятно, что, давая в этом случае такое большое количество решений, астрономия не отвечает на наш вопрос о времени Аристофана, она только опровергает общепринятое теперь мнение о его древности.
Вот слова Фукидида:11
«Как раз в самом начале следующего лета, в новолуние, произошло небольшое солнечное затмение».
11 Thukydides, IV, 52. Giazel, № 8.
Это описание может относиться только к концу марта или началу апреля. Кеплер дал для него затмение 21 марта минус 423 г., шедшее по новейшим вычислениям из Англии в северному полюсу. А с нашей точки зрения это было или спутанное автором затмение 11 декабря 326 г., шедшее по северному прибрежью Африки, или затмение 15 мая 359 г., кончившееся в Греции, или же одно из более поздних затмении, кок будет показано далее по совокупности астрономических отметок Фукидида.
Вот слова Фукидида:12
«Когда они не решались отправиться, произошло лунное затмение» как только наступило полнолуние».
Кроме Фукидида, о лунном затмении в этом году говорит и Плутарх.13
с. 22 «Это было начало осени»...
с. 23. «Когда все было готово... наступило ночью лунное затмение».
с. 28. «День, в который Никий был взят в плен, был 26 числа месяца Карнейя, который афиняне называют Метагейтнион».
12 Thukydides, VII, SO. Giazel, № 9.
13 Plutarch: «Vita Niciae». C. 22, 23, 28. Gimel, № 9.
Петавиус отнес его к затмению 27 августа –412 г. в 21 ч. 6 м. местного времени с максимальной фазой 13"3. А с новой точки зрения тут описаны два разные затмения. Фукидидово не ранее, чем затмение 31 мая 337 г., или затмение луны 13 сентября 368 г. (начало и средина которого были видимы в Греции), а у Плутарха не ранее 24 ноября 337 г. в 19 ч. 24 м. от гринв. полуночи с фазой 0'4 вскоре после восхода Луны и потому принятое за конец полного затмения. Вернее же всего, — это апокриф несравненно более позднего лунного затмения, так как вычисление Петавиуса ничего не доказывает. При отсутствии точного обозначения месяца и дня можно найти лунное затмение для любого события.
Ксенофонт в своей книге «Гелленкии»14 говорит:
«В следующем году — после того, как вечером было лунное затмение и старый храм Афины сгорел при эфоре Питиасе и афинском архонте Каллиасе, послали македоняне к Лизандру Калликратида, как начальника флота».
14 Xenophon: «Hellenica». I, 6,2. Ginzel, № 10,
Петавиус, считая Каллиаса архонтом в –405 г. и допустив, что тут сдвиг хронологии и что лунное затмение было за 2½ года, а не за год до солнечного, вычислил для этого времени лунное затмение 15 апреля —405 г. в 20 ч. 45 м. местного времени с максимальной фазой 15"5. Но таких — сколько угодно!
С новой точки зрения, считая тут тот же самый сдвиг на 2½ года (потому что без него все равно ничего не выйдет) находим самую раннюю дату 26 октября 375 нашей эры (фаза 9"7), все видимое на востоке Средиземного моря.
Вот второе место Ксенофонта.15
«В это время в день солнечного затмения, победил Ликофрон Ферейский тех из фессалийцев, которые выступали против него, так же, как и лариссцев и других в этом сражении, и убил многих».
О нем же, невидимому, говорит и Сенека:16
«Царь Архелай до того был несведущ в явлениях природы, что в день, когда произошло солнечное затмение, запер дворец и остриг сына, что было знаком траура и несчастья».
15 Xenophon: «Hellenica». H, 3, 4. Ginzel, № 11.
16 Seneca: «De beuefic».V. 6.
Петавиус, пренебрегая разницей в несколько лет, конечно, сейчас же и нашел для него дату 3 сентября –403 года.
А мы, приняв во внимание, что историки относят это к первому году 94 Олимпиады, т. е. к 377 г. олимпийской эры,* и принимая здесь Олимпиады за наш юлианский счет, имеем значительное затмение 378—IX—8, полная фаза которого шла по Северной Африке в Сомали. А за 2½ года перед ним было, как показано выше, Ксенофонтово лунное затмение.
* Здесь снова такое же странное место. Общих выводов это не меняет, потому претензия в том, что пару затмений (9-10 Ксенофонта) не может разделять указанный промежуток в 1 год. Т.е. хроника всё равно "падает" — путаница в ней... А догадки предполагаемых настоящих промежутков — они и есть — догадки.
Морозов правильно указывает –403 год, как решение полученное астрономически и датированное историками первым годом 94 олимпиады ([776–(94–1)х4+(1–1)]=404 до н. э.), но при расчете своей юлианской даты использует другой пересчёт, смысл которого явно не обозначил. Свою календарную гипотезу Морозов так и не опубликовал, но с его черновиками на эту тему можно ознакомится.
Здесь астрономия только отвергает точность старой хронологии, но не устанавливает новой благодаря множеству решений.
Вот как говорит о нем Цицерон в своей книге о Республике.17
«Это не ускользнуло от нашего Энния, который пишет, что около 350 г. от основания столицы в июньские ноны (7 июня) луна заслонила, солнце, и стала ночь (Soli luna obstitit et nox). Мудрость искусства заключается в том, что от того дня, которые записан у Энния и о котором говорят также величайшие летописи, исчислены предшествовавшие солнечные затмения вплоть до того дня, который был в квинтильские ноны (7 июля) в царствование Ромула. Если даже природа и унесла Ромула к человеческому концу этой тьмой, то его доблесть перенесла его, говорят, на небо».
17 Cicero: «De Respublica», I, 25. Ginzel № 12.
Гинцель относит его к 21 нюня –399 г., а Гольцанфель к 18 января –401 г. Однако, при чем же тут июньские ноны (т. е. 7 июня), указываемые Цицероном? Да, кроме того, в то время даже и самого юлианского года не было. А с начала нашей эры около указанного времени, т. е. около 7 июня, были видны лишь солнечные затмения:
| + 308—VI —5; | 5 ч. 26 м. от гринв. полуночи (не видимо на берегах Средиземного моря). | |
| + 327—VI— 6; | 4 ч. 58 м. от гринвич. полуночи (не видимо). | |
| + 346—VI— 6; | 5 ч. 34 м. от гринв. полун. (утреннее) в Риме 8"3, в Афинах 10"2, полное в Александрии. | |
| + 373—VI— 7; | 12 ч. 28 и. от гринв. полун, (не видимо). | |
| + 392—VI —7; | 6 ч. 10 м. от гринв. полун. (не видимо). | |
| + 411—VI— 7; | 15 ч. 57 м. от гринв. полун, (не видимо). | |
| и затем уже к X веку: | ||
| + 894—VI — 7; | 10 ч. 36 м. от гринвичской полуночи (шло в полной фазе по Швеции). | |
| + 913—VI — 7; | 9 ч. 31 м. от гринв. полуночи (по Сахаре). | |
| + 1415—VI — 7; | 7 ч. 10 м. от гринв. полуночи (по Испании, Франции в Сибирь). | |
| +1434—VI — 7; | 8 ч. 0 м. от гринв. полуночи (из Гвинейского залива в Аравию). | |
| + 1453—VI— 7; | 5 ч. 59 м. от гринв. полуночи (не видимо). | |
| И более не было до наших дней. | ||
Мы видим, что от первого века нашей эры и до десятого, около июньских нон было только одно солнечное затмение: утром 6 июня 346 г., прошедшее из Александрии Египетской, через Кипр и Армению на Кавказ, при Констанции II. Этот Констанций (которого только теперь называют вторым) мог быть смешан Цицероном с одноименным Констанцием Рыжим (он же Юлий Цезарь) и с .Ромулом, тоже списанным с него. Во всяком случае факт тот, что никакого другого солнечного затмения, подходящего к описанию Цицерона, нет. .
Цицерон же мог писать об этой затмении по египетским источникам.
Интересно, что предание тоже указывает на солнечное затмение при смерти Ромула,18 которого не было около даваемого ему по старой хронологии времени. А принимая во внимание, что основная часть легенды о Ромуле списана с Констанция Рыжего, мы имеем для него реальное февральское солнечное затмение 305 г. Мы видим, что и здесь астрономия опровергла хронологию древней истории.
18 Ginzel: «Canon». № 1.
Ксенофонт говорит о нем:19
«В то время, как Агезилай хотел напасть на страну беотиицев, оказалось, что солнце приняло вид серпа».
Точно так же и Плутарх20 говорит прибавляя, что «Агезилай стоял в это время лагерем в Херонее». А по Диодору Сицилийскому21 это было при архонте Диофанте во 2-й год 96 Олимпиады, т. е. в 386 году Олимпийской эры* и в минус 389 г. нашей современной.
19 Xenophon: «Hellenica». IV, 3, 10. Ginzel, № 13.
20 Plutarch: «Vita Petopidae». C. 31. Ginzel, № 13.
21 Diodor, XIV, 82.
Петавиус, не найдя в этом году ничего подобного, взял для него затмение 14 августа —393 г. с фазой 11"5 в 9 ч. 12 м. херонейского времени.
С нашей же точки зрения, отожествляя олимпийскую эру Диодора с христианской, мы находим без всякой натяжки солнечное затмение 15 апреля 386 г., прекрасно наблюдаемое во всем районе земель Средиземного моря.
* Здесь по "правильному историческому счёту" получается 395 г. до н.э. , т. е. –394 год. Т. е. дата астрономией опровергается. Но свою "Олимпийскую эру" Морозов снова приводит по формуле "первый год первой олимпиады это — пятый год по счёту". Это способно путать.
Мы видим, что и здесь обычная хронология опровергается астрономией.
Диодор Сицилийский говорит:22
«Когда Пелопид быстро выступил со всем своим войском, случилось солнечное затмение».
А Плутарх в своем «Жизнеописании Пелопида»23 прибавляет:
«Когда фивяне быстро пришли к решению, и все было готово, и когда предводитель их собирался выступить, произошло солнечное затмение, и тьма объяла город днем».
22 Diodor, XV, 80. Ginzel, № 14.
23 Plutarch: «Vita Pelopidae». C, 31.
Историческая традиция относит это к первому году 104 олимпиады, т. е. к 417 году олимпийской эры (минус 357 году христианской).!!!* Но в этом году не было солнечных затмений видимых в Европе, а были только 29 февраля минус 356 и 12 мая 360 года. Приняв же 417 год за тожественный с юлианским по нашему современному счету, мы увидим, что около этого времени было знаменитое солнечное затмение 19 июля 418 г., прошедшее через Рим и Дарданеллы в Месопотамию, Другого полного не было ранее этого, вплоть до начала нашей эры. И здесь старая хронология не подтвердилась.
* По "правильному историческому счёту" получается 364 г. до н.э. , т. е. –363 год. И как раз 13 июля минус 363 года по Европе проходило полное солнечное затмение. Текст Морозова содержит явную ошибку.
Как это отразилось на основном тезисе главы?.. Никак. Указанное затмение НЕ СООТВЕТСТВУЕТ тексту Плутарха. Фаза в Беотии, в Фивах (где происходит дело в обоих "хрониках") была 0,6. При такой фазе ни о какой "тьме" речи идти не может. Без чёрного стекла это даже не увидеть, если только не облачность удачной плотности. Так что и текст Диодора "о многих встревоженных им" — вызывает вопросы.
Предложенное Морозовым затмение заметно и способно вызвать волнение. Но дата сдвинута на год относительно его же календарной гипотезы. Но затмение сверхполное, заметное.
Плутарх в жизнеописании Диона24 в говорит:
«В то время, как они думали, что это от всех скрыто, один из учеников Платона Геликон (Έλίκων) из Кюзики предсказал солнечное затмение. А когда оно наступило, тиран этого города пришел в изумление, и Дион получил от него в подарок талант серебра».
24 Plutarch: «Vita Diouis». C. 19. Ginzel, № 15.
На основании предвзятых представлений, что дело было в IV веке до начала нашей эры, Кальвизиус определил это затмение на 29 февраля —356 г., хотя оно было слишком ничтожно для Сиракуз (3"5 в Сицилии), так как в полном виде оно шло в северо-восточном направлении через Мемфис в Каспийское море. Гофман отнес его к 12 мая —360 г. с максимумом 11"2 около 17 ч. 35 м. сиракузского времени. Гинцель, исходя из тех же предвзятых взглядов, указывает еще на затмения 6 октября —349, и 5 ноября —379 г., несмотря на то, что в это время не было никаких «тиранов». Ведь слово тиран (τυράννος) значит: царек (от корня тюр царь, того же, откуда и город Тир). Это имя впервые встречается в апокрифических сказаниях о тиранах, будто бы властвовавших в греческих городах в 70-х годах — минус III века, а потом лишь в сказаниях о +III веке, т. е. о времени преемников Александра Севера («эпоха 30 тиранов»). Считая Александра Македонского тожественным с Александром Севером, а первых «тиранов» со вторыми, можно было бы отнести дело к эпохе 250—270 гг. нашей эры, цементированной царями Галлом и Галиеном. В это время были затмения:
|
| + 250 — I — 20: | 8 ч. 47 м. от гринв. полуночи, с максимальной фазой в Риме 7"8, утром, в Афинах 7"6, в Мемфисе 6"4. |
| + 251 —VII — 6; | 8 ч. 13 м. от гринв. полуночи малое. | |
| + 258—VIII—16; | 13 ч. 57 м. от гринв. полуночи; в Риме 2"2 после полудня; в Мемфисе 1"6 (суданское). | |
| + 261 — VI —15; | 7 ч. 3 м. от гринв. полуночи; в Риме 6"2 утром; в Мемфисе 1"2 (норвежское). | |
| + 262 — VI — 4; | 8 ч. 36 м. от гринв. полуночи; в Риме 1"6 утром; в Мемфисе 7"6 (суданское). | |
| + 263 —XI —18; | 12 ч. 44 м. от гринв. полуночи; в Риме 6"0 около полудня; в Мемфисе 2"6. | |
| +265 — IV — 3; | 15 ч. 50 м. от гринв. полуночи; в Риме 10"4 при заходе Солнца. | |
| + 266 — IX —16; | 6 ч. 46 м. от гринв. полуночи; в Риме 9"7, в Мемфисе 10"2 (при восходе Солнца). | |
| + 270 —VII — 5; | 18 ч. 2 м. от гринв. полуночи; в Риме 9"0 при заходе Солнца. |
Из них могли быть предсказываемы, и притом с огромными шансами за то, что не попадешь, по 20½ летнему циклу затмения + 261 и + 270 годов нашей эры, так как предшествовавшие им затмения +241— I —29 и +250 — I —20 были прекрасно видимы в Южной Италии. За которое из них Геликон мог бы получить от одного из «тиранов» талант серебра, остается неопределимым по описанию Плутарха.
Если же принять во внимание, что лунное затмение, описываемое далее, может быть отнесено к 21 марта 424 г., то это может быть знаменитым солнечным затмением, предсказанным пророком Амосом, т. е. «Сильным» на 18 июля 418 г.
«Я помрачу солнце в полдень. Я сделаю ночь посреди дня» — говорит он, да и то a posteriori. Я думаю, что дело идет о нем.
В том же самом очерке жизни Диона Плутарх25 говорит:
«После жертвенных возлияний и торжественных молитв наступило лунное затмение... Это было в середине лета, и пассаты дули на море».
Он же в жизнеописании Никия26 говорит:
«Друг Платона, Дион, не испугался лунного затмения, когда собирался покинуть Закинф и отправиться против Дионисия, но отплыл, пристал в Сиракузах (в Сицилии) и сверг тирана».
25 Plutarch: «Vita Dionisn. C. 24. Ginzel, № 16.
26 Plutarch: «Vita Niciae». C. 23. Ginzel, № 16.
Приспособляясь к обычной хронологии, Кальвизиус отнес это к 9 августа минус 356 г. с максимальной фазой 2"3 в 18 ч. 24 м. греческого времени (Закинф), хотя это ничтожное затмение и кончалось уже при восходе Луны.
А Диодор относит его к 105,4 Олимпиаде, т. е. к 424 г. олимпийской эры.* Считая эту эру здесь за юлианскую, приходим к частному затмению 423—III—21—2"4, видимому целиком в районе стран Средиземного моря, и тогда предшествовавшее (XIV) солнечное приходится отнести к 418 г. Если же отбросить счет по Олимпиадам и руководиться лишь тем, что предшествовавшее солнечное затмение могло быть затмением 261 или 270 г., а праздник возлияний был в конце лета, то придем еще к лунным затмениям:
|
| + 267 — VIII—22, | с максимальной фазой 14"4, начало которого было видно на Средиземном море. |
| + 270 — VI — 20; | 7"2, которое все было видимо. |
И ранее мы ничего не найдем.
И во всяком случае обычная дата не подтверждается.
* Здесь по "правильному историческому счёту" получается 357 г. до н.э. , т. е. –356 год. Эту дату Морозов и обсуждает. Затмение действительно с фазой 0,2, и закончилось оно через 2 часа после восхода луны
Тит Ливий27 пишет:
«В третье консульство Марция Рутилия и во второе Т. Маилия Торквата вслед за освящением храма Монеты (Юноны) последовало чудесное явление, подобное старинному чуду Албанской горы (очевидно Везувия): был каменный дождь и ночь посреди дня».
27 Titus Livius, VII, 28. Ginzel, № 17.
Это место, конечно, очень смутно, но допуская толкование фразы «ночь посредине дня», как затмение» приходим только к затмению 19 июля 418 г. и ни к какому ранее.
Вот лунное затмение, о котором первоисточники наши говорят почему-то исключительно много.
Плутарх в жизнеописании Александра говорит:28
«Случилось, что большое сражение против Дария произошло не у Арбелы, а у Гаугамел.... В то время, как мистерии начались в Афинах в Боэдромиуме наступило лунное затмение. В одиннадцатую ночь после этого затмения лагери персов и македонян стоял друг против друга».
Арриан говорит, что это было в месяце Пианепсионе, и затмение было, хотя и не полное, но большое:29
«Когда Александр сделал привал своему войску (т. е. вечером) большая часть луны затмилась.... Таков был конец боя при афинском архонте Аристофане в месяце Пианепсионе.»
Птолемей говорит,30 что это было в пятом часу по арбелскому и во втором часу ночи по карфагенскому времени:
.... «Лунное затмение, которое в Арбелах было видимо в пятом часу в Карфагене было видимо во втором».
Плиний в своей Естественной Истории пашет:31
«Александр Великий одержал победу близ Арбелы, при чем луна затмилась во втором часу ночи».
Курциус сообщает:32
«Переправившись через Тигр, царь имел стоянку в продолжении двух дней, затем велел объявить продолжение похода. Но около первой стража затмившаяся луна скрыла первый блеск своей красоты, затем запятнала весь свой блеск, окрасившись в цвет крови».
Но это уже полное затмение.
28 Plutarch: «Vita Alexandria. C. 31. Ginzel № 18.
29 Arrian: «Anabasis». HI, 7,6.
30 Ptolemaeus: «Geographia». I, 4.
31 Plinius; «Naturalis historia». II § 180.
32 Curtius, IV 10 (39) 1. Ginzel, № 18.
В результате мы видам, что должны искать полного или почти полного затмения в месяце Пианепсионе, во втором часу после заката Солнца (или по полуночи).
Скалигер определил его на 20 сентября –330г., 18ч. 17 м. гринв. времени. Оно было полное (14"5) в 21 ч. 12 м. арбельского времени, т. е. в четвертом часу по закате Солнца.
С нашей точки зрения мы должны искать такое затмение при Александре Севере (222—235 гг.) и находим:
+ 224—VI—18; 15 ч. 19 м. от гринв. полуночи, с максимальной фазой 22"1, виден только конец затмения в Месопотамии (вечером),
+ 228 — X — 1; 0 ч. 38 м. гринв. вр. 14"9; видимо после полуночи в Месопотамии.
+ 231—VII—31; 15 ч. 0 м. гринв. вр. 17"3; только конец в Месопотамии.
+ 232—VII—19; 16 ч. 15 м. 10"4; средина и конец в Месопотамии.
+ 234—XI— 23; 7 ч. э9 м. 14"4; невидимо в Месопотамии,
Если считать сутки от полуночи, то здесь подходит только затмение 224 года. Это подтверждает высказанное уже мною предположение, что Александр Македонский списан с Александра Севера.
Затмения с такими характеристиками уверенно находятся почти каждый второй год...
Диодор Сицилийский пишет:33
«На следующий день случилось, что наступило такое солнечное затмение, что сделалась полная ночь, и повсюду были видны звезды».
Юстин прибавляет:34
«Их ужасало, что когда они плыли морем, затмилось солнце».
Скалигер и Петавиус определили его на 15 августа –309 года. Это затмение шло из Туниса через Сицилию в Грецию и Малую Азию. А по нашей хронологии это было затмение 17 марта 443 г., сменившееся действительной ночью, или 20 нюня 540 г. при Юстиниане, шедшее на Балканы через Рим из Гибралтара.
33 Diodor, XX, 5,5. Ginzel № 19.
34 Yustin, XXII, 6, 1.
Тит Ливий35 пишет:
«В этой году были многие чудесные явления, для отвращения действия которых сенат постановил двухдневные моления».
О том же упоминает Зонарас.36
35 Livius, X, 23. Ginzel, № 20.
36 Zonaras, VIII, 1.
Кальвизиус думал, что это затмение 7 ноября –295 г., но оно имело для Рима лишь слабую фазу 5"8. Зейффарт считал его за затмение 24 марта —293 г.
С нашей точки зрения это было не затмение, а появление метеоритов и болидов. А затмений можно найти сколько угодно.
Полибий37 говорит о нем:
«Вследствие наступившего лунного затмения галаты, переносившие давно с неудовольствием тяжести похода, так как они отправились с женами и детьми, следовавшими за ними в повозках, отказались идти дальше, потому что увидели предзнаменование в затмении».
37 Polybius, V. 78. Ginzel, № 21.
Это затмение, по смыслу текста, произошло, когда Аттал, вышедший из Кизика (Cyzicus) (за остатки которого считают развалины близ турецкого города Айдинджика в Малой Азии), перешел через гору Пеликос и остановился на реке Мегисте (т. е. Величайшей).
Слово «галаты» имеет два значения: первое, считавшееся очень древним,—это жители малоазиатской Галатии, к которым будто бы писал апостол Павел, а второе позднейшее — это кельты, или галлы, современные французы. Название торгового Константинопольского предместья Галата и одного из болгарских мысов Галата-Буруг близ Варны происходят, вероятно, от новейших галатов, тожественных с крестоносцами.
Считая древних галатов мифическими, мы не останавливаемся здесь на дате Скалигера 1 сентября –217 г. (18"4 в 18 ч. 30м. местного времени, при чем была видна лишь средина и конец), не остановимся и на дате Петавиуса 20 марта –218 г. с фазой 13"4 (которое было видимо все в 2 ч. 32 м. местного времени), а прямо переходим к новейшей эпохе.
Затмение это относится к царствованию в Пергаме (нынешнем Бергамо, в Малой Азии) апокрифического Аттала I (–240, –196г.), провозгласившего себя царем и начавшего постройку знаменитого храма, перед тем как такой же апокрифический Евмен II38 основал там же знаменитую Пергамскую библиотеку в 200000 (!??) томов.
38 Апокрифические пергамские цари; Филетер (любитель гетер), Евмен I, Аттал I (–240, –196), который начал строить храм, Евмен II (—196, —158), который окончил храм, Аттал II (—158, —137), Аттал III ( —137), завещавший государство свое римляванам.
Кроме того, называют еще Евмена, полководца Александра Великого сатрапа Каппадокии, убитого Антонином (по обычной хронологии — в 315 г., а по новой скорее Антониной Пием, если уже руководиться именами и эпохами, даваемыми астрономией).
Самый ранние период времени, к которому можно отнести основание такой библиотеки Евмена I, это эпоха Александра Севера, с которого списан Александр Македонский (т. е. время около 222—235 гг.). С такой точки зрения Евмен из Каппадокии тожествен с Евменом I пергамским, а лунных затмений в этот период, конечно, можно указать целый десяток.
Здесь астрономия не приложима. Затмения луны ежегодны.
Тит Ливий - говорит о нем:39
«В Сардинии видели круг солнца уменьшившимся, в в Пармских (?) Арпах видели в небе сражение солнца с луною».
39 Livius, XXII, 1,8.
Петавиус отнес его к 11 февраля –216 г. с фазой 8"4 в Арии около 16 ч. 13 м, местн. времени. А по моим исследованиям это могло быть лишь затмение 17 марта 443 г. при Валентиниане III, как я покажу в V книге.
Тит Ливий (XXX, 38,8) пишет:
«В Кунах видели круг солнца уменьшившимся».
Петавиус счел это за затмение 6 мая —202 г. с максимальной фазой в Кумиано 5"6 около 15 ч. 33 м. местного времени.
А вот и еще загадочное место в главе XXX (2,12) Тита Ливня, относящееся скорее просто к галосу:
«Во Фрузионе (в Лациуме) окружила солнце тонкой чертой дуга и заключила его в свой круг, больший чем солнечный диск».
Петаввус отнес это к затмению солнца 19 октября 201 г., имевшее в Кумиано максимальную фазу 1"0 в 10 ч. 24 м. местного времени. Позднейшие астрономы, однако, решительно отвергли это затмение, правильно говоря, что такой малой фазы нельзя видеть в мае в 3 часа дня простым глазом без предварительного знания и без закопченого стекла. Очевидно, это было чисто атмосферное явление. А первое, определенно указываемое затмение, по сопоставлению с другими того же автора в первый раз удовлетворяется лишь 24 Февраля 453 г. нашей эры.
Зонарас40 автор XII века нашей эры пишет:
«Ганнибал не хотел сражаться, но в продолжение всей ночи трудился над разбивкой лагеря и копанием колодцев. Хота они находились в тяжелом положении от утомления и жажды, но Сципион принудил их против желания принять бой. Римляне ударили с воодушевлением и в стройном порядке, Ганнибал же и карфагеняне были подавлены и испуганы, как вследствие этого, что солнце совершенно затмилось, так и от других причин».
То же самое написано у Иосифа Флавия41 в его Иудейских, древностях, откуда видно, что он пользовался уже Зонарасом, как первоисточником. Сражение это было при Заме (Zama). Но где она находится? Момзен утверждает, что в древнем Тунисе существовали две Замы: одна — к востоку от северного Сади-Амер-Джедиди, а другая, Зама Царственная, — к западу от Джиамаа.
Зейффарт отнес это затмение к 19 октября –201 г., но Гинцель справедливо показывает, что при высоте Солнца над Замой около 32°, малая фаза этого затмения 3"3 около 9 ч. 59 м. местного времени, едва ли могла быть замечена без употребления закопченого стекла.42
40 Zonaras, IX, 14 (Ed. M. Finder. Corpusscriptor.hist. Bysant. Vol. II, 243). Ginzel, № 24.
41 losephus: «Anliqui Iuid.» XIV 309.
42 Полная фаза обозначается через 12"0, значит закрылось около 1/4 солнечного диска.
С нашей же точки зрения, Ганнибал тожествен с Гензерихом, и затмение должно относиться к периоду от 455 г., когда он разорил Рим, до 477 г., когда он умер.
В это время, действительно, и были солнечные затмения:
|
| + 458 — V — 28; | 11 ч. 31 м. от гринвичской) полуночи с максимальной фазой в Риме 7"2. |
| +460— IX — 30; | 15 ч. 29 м. от гринв. пол. в Риме 6"0 при закате. | |
| + 464—VII —20; | 9 ч. 9 м. от гринв. полуночи в Риме 8"6. | |
| + 472—VIII—20; | 9 ч. 49 м. от гринв. полуночи в Риме 7"0. |
До этого же времени не было затмений с 23 декабря 447 г.
С нашей точки зрения это было затмение 472 г.
В четвертой декаде книг, приписываемых Титу Ливию говорится:43
«В те дни, когда консул отправился на войну во время Аполлоновых празднеств, на пять дней до квинтильских ид (11 июля), дней, при ясном небе, затмился свет, когда луна подошла к диску солнца».
43 Livius, XXXVII; 4,4. Ginzel, № 25.
Вот единственное точно определенное солнечное затмение и у Тита Ливия, и год его помечен в предшествовавшем тексте как 564-й от «основания города». Только как понимать выражение: ludis Apollinaribus ante diem quinlum idus Quinctiles (перед пятым днем июльских ид)? В самый ли пятый день (11 июля) или накануне его (10 июля) ? По смыслу выходит, что накануне, т,-е. 10 июля вечером.
В обоих случаях мы получаем для такого затмения, начиная с минус 800 г., только два решения из четырех наведений.
+ 28— VII — 10, видимое лишь в самой западной Европе при закате Солнца.
+ 530—VII—10; хотя и незначительное, но хорошо видимое в Северной Африке часа за полтора до заката Солнца при его низком положении, при чем Луна зашла под Солнцем, как и описано: Obscurata lux est, cum luna sub orbem soils subiaset.
Это было время распространения славян, по средней Европе, за 13 лет до страшной чумы, обезлюдившей Южную Европу в 543 г. при византийском императоре Юстиниане. А затем имеем:
967 — VII—10, солнечное затмение, видимое утром в Италии, как частное, с Луной под Солнцем.
1032—VII—10, видимое утром в Южной Европе, но с малой фазой.
Ливий говорит, что это было при консулах Корнелии Сципионе Азиатском и С. Лелии, и что потом, года через два, было еще другое солнечное затмение в конце весны, между третьим в четвертым часами.44
«Прежде чем новые начальники отправились в провинции, в коллегии децемниров были поведены трехдневные народные моления по всем перекресткам, потому что днем, почти между третьим и четвертым часом, появился мрак. А также было назначено трехдневное жертвоприношение, потому что на Авентине (в Риме) шел каменный дождь».
44 Livius, XXXVIII, 36,4.
На основании предшествующего, мы должны:
Для первого решения взять затмение 29—XI—24, хорошо видимое утром во всей Европе через год. Но оно не годно, потому что было не весной, а зимой.
Для второго решения должны взять затмение: +534—IV—29; 7 ч. 6 м. от гринвичской полуночи и около 8 ч. римского времени, что и дает промежуток между третьим и четвертым часом после восхода Солнца. Это первое подходящее для ливиевой пары.
Для третьего решения имеем затмение 8 мая 970 г., видимое в Риме утром, через три года. Это второе подходящее затмение.
Для четвертого решения находим затмение 1033 — VI — 29, по оно не годно, так как было летом, а не весной.
Значит астрономия дает здесь только пару из 530 и 534 гг. и пару из 967 и 970 гг. Другого астрономического решения нет, начиная с минус 800 года и до нашего времени.
О нем я уже говорил в третьей книге «Христа», по повторю и здесь для связанности.
В пятой декаде книг, приписываемых Титу Ливию, мы находим такое место:45
«Было время года после поворота к солнцестоянию (36,с). Укрепив как следует лагерь, военный трибун второго легиона француз Сюльпис, бывший исповедником (praitre) в предшествовавшей году, с дозволения Консулов, созвавших собрание, возвестил солдатам, чтобы никто не принял за чудо, когда в ближайшую ночь луна затмится от второго до четвертого часа ночи, так как это совершается в определенном порядке и можно предсказывать заранее. Когда в назначенный им день и час кануна сентябрьских нон луна действительно затмилась, мудрость француза показалась воинам почти божественной».
А Полибий46 говорит:
«Когда при Персее Македонском затмилась луна, в народе пошел слух, что затмилось счастье царя».
45 Livius, XLIV, 36,1. Ginzel. № 27.
46 Polybios (Ginzel, № 27).
Кануном: сентябрьских нон была ночь 5 сентября, и по изложению Ливия это лунное затмение было через двадцать два года после предшествовавшего солнечного. Считая его, как мы сделали выше (XXV и XXVI), за затмение 530 г., мы должны бы найти его, если летосчисление Ливия верно, около 552 г. нашей эры. Но теория лунного движения говорит нам, что через 22 года после солнечного затмения в июле, не может быть лунного затмения в сентябре. Значит у Ливия тут несомненный сдвиг хронологии.
Принимая предшествовавшее квинтильское затмение (XXVI) за основание для наших соображений, мы, не считаясь с Ливием, ищем ближайшее к нему лунное затмение около 5 сентября, но находим лишь: вечернее затмение 545—IX—6 в 16 ч. 23 м. гринв. врем, с фазой 7"8; и затмение 564—IX—6 в 16 ч. 52 м. гринв. врем, с фазой 22"6. Однако, это был уже вечер после сентябрьских нон.
Допуская, что книги Тита Ливия (представляющие несколько совершенно самостоятельных рассказов, лишь искусственно приведенных в последовательную связь, переходными литературными мостиками) были перенумерованы в случайном порядке, я потому предыдущие серии могли оказаться последующими, мы идем вспять и находим около этого же времени лунные затмения, видимые в Европе:
499—IX—5; 15 ч. 9 м. после гринв. полуночи с максимальной фазой 21"3; вечернее, невидимое в Зап. Европе (только конец был виден на Балканах).
480—IX—5; 5 ч. 5 м. от гринвичской полувочи 7"6; начало в Европе перед восходом Солнца.
453—IX—4; 2 ч. 52 м. от гринв. полун. 2"0; все видимое в Европе.
434—IX—4; 18 ч. 24 м. от гринв. полуночи 17"6; вечернее, все видимое, кроме самой западной части Европы.
415—IX—5; 2 ч. 48 м. от гринв. полуночи 11"7; все в Риме, начало и средина видны в Афинах.
А ранее этого не было ни одного затмения около 5 сентября вплоть до начала нашей эры.
Я уже показал в третьей книге «Христа», что из всех этих решение, которые дает астрономия, здесь исторически подходит только затмение 5 сентября 415 г. и еще подтвержу это при детальном разборе сочинений «почтенного Ливийца» в следующей книге.
В своем жизнеописании Эмилия Павла Плутарх47 говорит:
«Когда настала ночь, и все после ужина предались сну и покою, неожиданно затмилась луна, до того времени полная и ясно видимая. При своем затмении она принимала разные окраски и стала затем невидимой. Так было во второй половине лета».
47 Plutarch: «Vita Aemilii Pauli 17» Ginzel. № 27.
Гинцель думает, что это то же самое затмение, как и предшествовавшее, хотя оно описано полным в вечерним. Он предлагает посмотреть еще Цицерона «О республике» (1, 15, 23); Плиния «Естественную Историю (II § 53); Квинтилаана (I, 10, 47), Валерия Максима (VIII, II, I) и Фронтина Стратега (I, 12, 18). Неопределенность указания не дает мне возможности для научного решения. Гинцель предполагает, что это было затмение 21 июня минус 167 года, но с таким же правом его можно отнести почти к любому году, в том числе и к нашему собственному.
Диоген Лазрций48 говорит, что перед смертью греческого философа Карнеада из Кирены, основателя «Новой Академии», как противовеса стоической школы, произошло лунное затмение. Учение Карнеада записано его учеником Клиптомахом, и его относят к 213, 129 гг. до начала нашей эры. По Аполлодору он умер в 4-м году 162 Олимпиады (= 652 года от начала олимпиадного счета) или в начале следующей. Другие (Riccioli) говорят, что он умер в 4-м году 130 Олимпиады ( = 524 года олимпиадного счета), а также указывают и на 1-й год 184 Олимпиады (737 лет олимпиадной эры).
48 Diogenes Laertius, IV,9,7,64. Ginzel, примеч. к № 27,стр. 192.
Петавиус отнес указываемое затмение к 2 мая —127 г., видимому в Афинах только в своем начале, а Кальвизиус и Струйк — к затмению 5 ноября минус 128 г.
Считая олимпиадный счет приводимого Лаэрцием случая за юлианский, мы приходим, на основании трех вышеприведенных дат, к годам: 524, 652 и 737.
"Исторические" датировки стандартные, свой пересчёт Морозов снова делает по своим правилам.
Из них в 524 г. 3 мая Луна взошла при закате Солнца в Афинах в глубоком затмении 20"3 в 18 ч. 23 м, от гринв. полуночи.
В 652 г. Луна взошла в половинном затмении 1 января.
В 737 г. 18 мая было полное лунное затмение (13"5) около афинской полуночи в 21 ч. 23 м. от гринв. полуночи. Это самое подходящее решение.
Юлий Обсеквенс говорит:49
«В консульства Мария и К. Флавия (или Флакка) ... Кимвры, перейдя Альпы после опустошения Испании, соединились с Тевтонами ... Волк проник в город. Ударом молнии были убиты коршуны над башней. В третьей часу дня затмение омрачило сияние солнца».
Затем (с. 51) он же прибавляет:
«В консульства Целия и Домиция (будто бы через 10 лет после предшествовавшего) в Вульциниях затмила (солнце) новая луна и не появлялась до третьего часа после этого».
А далее (с, 62) он говорит еще о третьем затмении через 34 года после второго и через 44 года после первого:
«В консульства Метелла Африкана, днем, совершенно ясным до того, около 11 часа простерлась ночь, затем восстановился день».
49 Julius Obsequens, c. 43. Ginzel, №№ 28 и 29.
Риччиоли предположил, что первое затмение было 19 июля —103 г. около 5 ч. дня, с максимальной фазой 9" для Рима.
Но остальных двух не было за этот период, т. е. для –93* и –59 гг. до нашей эры. Астрономия не оправдала существующее мнение о древности Обсеквенса.
С точки зрения нашей хронологии его затмения должны быть много позднее.
Вот подысканные мною триады, удовлетворяющие для средней или южной Европы указываемому требованию. Под числами дан ход нейтральной линии:
|
| 1-я триада: | +197—VI—3; Средиз. море | 207—V—14; Германия | 241—I—22 Ломбардия |
|---|---|---|---|---|
| 2-я триада: | +218—X—7; Италия | 228— III— 23; Швеция | 262—VI—4 По Сахаре |
|
| 3-я триада: | +349—III— 4; Сахара | 359—III—15; Средиз. море | 393—XI—20 Адриатика |
Из них приходится остановиться па третьей триаде. Других подходящих я не нашел от начала нашей эры до XV века.
* В минус 93 затмение было фаза в Риме 0,83, Морозов ошибся, но общего вывода не меняет, потому как третьего — всё равно нет...
Разбирая эту огромную греческую поэму, мы a priori должны сказать, что она была написана по частям в каких-нибудь крупных мореходных центрах, когда уже существовали суда дальнего плавания. Опровергнув геофизическими и этно-экономическими соображениями50 существование древних Тира и Сидона, мы неизбежно должны придти к заключению, что отдельные песни «Одиссеи» были составлены на основании личных переживаний каких-то греческих поэтов, побывавших во всех странах Средиземного моря, что дает уже не ранее, как александрийский период греческой культуры и притом период довольно поздний, когда отдаленные морские путешествия были обычным делом.
50 «Христос». 2-я книга. Эпилог.
С этой точки зрения интересно попытаться установить астрономически дату полного солнечного затмения, описанного в XX песне (20, 355) этого систематизированного впоследствии сборника гекзаметрических поэм. Вот как говорится в нем о полном солнечном затмении:
«... Привиденьями, в бездну усопших бегущими, полны
Сделались сени и двор, и на солнце я вижу, находит
Страшная тень, и под ней вся земля покрывается мраком».
Это картина вполне реальная: при полных солнечных затмениях действительно наблюдаются «бегущие тени», давшие начало многочисленным рассказам о привидениях в эти моменты.
Автор сам видел их, как и говорит («вижу я»), и относит место к неизвестной теперь Итаке (Ιθάκη), считаемой гомеристами за островок Фиаке (Θιάκη) в Адриатическом море между Кефалонией и Левкадией, хотя в гомеровском описании Итака совсем не похожа на этот островок.
 Рис. 81. Возвращение Одиссея. Сирены стараются увлечь его своими песнями (старинный рисунок). |
Само собою понятно, что если бы время года здесь не было указано, то астрономия дала бы нам чуть не на каждое десятилетие по решению, и потому вопрос остался бы в прежнем неопределенном положении. Но к счастью в Одиссее есть и другие указания, например, упоминается Венера в утренней видимости, так как в ХIII песне (19, 92), мы читаем:
«Спал Одиссея, позабыв претерпенное, сном безмятейшым,
Но поднялася звезда лучезарная, вестница светлой
В сумраке утра рожденной зари, и, скитанья окончив,
Милой Итаки достигнул корабль, обегающий море».
А далее в XIV песне (14, 160), мы читаем и другое определение времени года в виде предвещания буквально повторенного и в XIX песне (19, 306), так что мы должны ему придать серьезное значение:
«Прежде чем солнце окончит свой круг, Одиссей возвратиться,
Прежде чем месяц наставший сменен наступающим будет, —
Вступит он в дом свой, и мщенье тогда совершится над каждым,
Кто Пенелопу и сына его дерзновенно обидел».
Значит нам надо искать затмение, проходившее через одну из нейтральных областей греческой культуры и мореходства, случившееся в то время, когда Солнце заканчивает уже свой годичный круг, т. е. переходит небесный экватор. Таких моментов имеется два: один — перед весенним равноденствием, в марте, и другой — перед осенним, в сентябре.
Исследуя этот вопрос, Шох пришел к заключению, что тут описано затмение 16 апреля минус 1177 юлианского года. Но в том веке весеннее равноденствие было 1 апреля, за две недели до указанного затмения. Значит, не говоря уже что в такое отдаленное время никто не смог бы написать большую поэму, мы видим, что и сама датировка Шоха не подходит, так как его затмение было уже через две недели после того, как Солнце окончило свой «круг». Да и Венера была тогда не в утренней, а в вечерней видимости, что несогласно с указываемой Шохом датой Одиссеи.
Проверив определение Шоха и убедившись в неправильности и тенденциозности его решения, я проследил затем обстоятельно все последующие предравноденственные полные затмения Солнца, проходившие не только через греческую Феаку, но и через все важные центры древнего (если такое было) и средневекового греческого мореплавания, каковы Александрия, Афины, Неаполь и Константинополь, так как мореходная поэма, подобная Одиссее, могла быть написана только в них.
Результаты получились следующие.
Исчерпывающий пересмотр всех предравноденственных затмений, вплоть до XVI в. нашей эры, не дал мне ничего до VI в. нашей эры; да и после него обнаружилось лишь несколько полных затмений, происходивших в последний месяц, перед окончанием годичного солнечного круга. Весной лишь два:
I. — Полное затмение 19 марта 592 юлианского года нашей эры при восточно-римском императоре Маврикии. Оно шло из Марокко через Неаполь, Феаку (Итаку) и Венгрию в северную Сибирь в 9 ч. 11 и. от гривв. полуночи. Поразительным обстоятельством является то, что и весеннее равноденствие приходилось в этой году тоже на 19 марта юлианского счета, а потому в указанный день как Солнце, так и Луна «одновременно закончили свой круг», да еще и с полным затмением, как раз проходящим через Феаку (Итаку) и через один из главных центров тогдашнего греческого мореходства — Неаполь, где были цветущие греческие колонии. Но Венера была в этот день не в утренней, а в вечерней видимости, около 39° эклиптикальной долготы на 21° расстояния от Солнца. Впрочем, и это возможно примирить с описанием Одиссеи, так как о приезде ее героя к берегу Итаки рассказано в тринадцатой песне, а о равноденственном затмении только в двенадцатой, и если от времени причала Одиссея до возвращения его домой предполагаются три недели, то и Венера была еще в полной утренней видимости. Сатурн в этом году находился в Раке, а Юпитер — во Льве, и оба не были уже видимы перед мартовским рассветом.
II. — Второе подходяще полное солнечное затмение было 10 марта 601 юлианского года, всего через девять лет после только-что описанного, около 8 ч. 20 м. от гринв. полуночи. Оно шло из Сахары через Александрию в Сибирь незадолго до полудня, и Венера в Водолее (около 339° эклиптикальной долготы) была в полном блеске видима по утрам в расстоянии 30° от Солнца, Но, подходя вполне по Венере, это затмение является не таким исключительно эфектным, как предшествовавшее затмение, потому что Луна закончила свой цикл уже за 9 дней до того, как его завершило Солнце.
Никаких других предравноденственных весенних затмений, проходивших через значительные области Средиземноморского торгового мореплавания, мы не имеем вплоть до нашего времени, так как даже и затмение 16 марта 1485 юлианского года было уже после окончания Солнцем своего круга 12 марта этого года.
Но, может быть, будет что-нибудь подходящее, если мы допустим, что в Одиссее Солнце заканчивает свой круг не в то время, когда оно переступает к нам по лестнице Иакова, а когда оно переходит через небесный экватор на южное полушарие перед осенним равноденствием? Оказывается, что в этом случае дело становится еще хуже для сторонников необычной древности Одиссеи.
Первое из подходящих (или, лучше сказать, не подходящих) затмений мы находим 3 сентября 118 года нашей эры за 19 дней до окончания Солнцем своего круга, но оно прошло лишь через среднюю Европу на Кавказ, не захватив совсем бассейна Средиземного моря. А затем было лишь затмение 3 сентября 1178 г., в 11 ч. 54 м. утра (гринв. времени), тоже замечательное тем, что произошло как раз накануне осеннего равноденствия. Его путь лежал из Лабрадора через Францию Корсику, Мессину и Крит в Аравийский залив. Венера в этот день была невидима, так как терялась в лучах вечерней зари, находясь лишь на 4° от Солнца. Но педели за две до этого она была видна перед рассветом.
 Рис. 82. Графика общей видимости солнечного затмения. Полное затмение проходит через все, обращенное к Солнцу, полушарие Земли узкой линией. А по обе стороны от него на значительном расстоянии широкие полосы частной видимости (из астрономии начала XX века). |
Вот все решения, какие дает астрономия для гомеровского солнечного затмения. И если мы не остановимся на том, что Одиссея — апокриф XII в., с описанием сентябрьского затмения 1178 г., сделанном на Крите, то должны призвать, что в ее двадцатую песнь, где говорится о возвращении Одиссея к себе домой, вошло очень хорошее описание равноденственного солнечного затмения 19 марта 592 г.
Следовательно, и сама двадцатая песнь есть произведение не ранее, как начала VII в. нашей эры.
* * *
Резюмируем же в общих чертах все сказанное нами в этой главе о затмениях, отнесенных Скалигером и его последователями ко времени до начала нашей эры. Вот таблица, где я привел прежние решения, а также и мои (табл. LXXI).
| Прежние решения: | Наши решения: | |
| 1. Геродотово-Фалесово солнечное. | —356?—580?—582?—584 ? —596?—597?—600?—602? —606?—609?—625?—631? | не ранее +481 — I — 14 |
| 2. Полное солнечное Ксенофонтово при Кире. Полного не найд.; предлагается | — 556 —V —19 (?!) | не ранее +512 — VI — 29 |
| 3. Геродотово неполное солнечное при Клеомроте. Дается частное. | — 479 —X—2 (?) | не ранее +484 — I — 14 |
| 4. Геродотово полное солнечное в Сардах в М. Азии в начале весны. Вместо полного дается кольцеобразное. | — 477 — II — 17 (?!) | не ранее +486 — V — 19 |
| 5. Фукидидово солнечное полное послеполуденное в 1-м году Пелопонесской войны. Вместо полного дается кольцеобразное | — 430—VIII —3 (?) | не ранее +319 — V — 6 или +355 —V — 28 |
| 6. Аристофаново солн. по старой хронол. | не было. | не ранее +460 — IX — 30 |
| 7. Фукидндово солнечное «8 г. войны». | — 423 — III — 21 (?) | не ранее +326 — XII — 11 или 359 —III —15 |
| 8. Плутархово лунное 26 Карнея (Метагейтпиона) и Фукидидово лунное. | — 412 —VIII —27 (?) | не ранее +337 — V — 31 или 368 —IX — 13 |
| 9. Ксенофонтово лунное. | — 405 — IV — 15 (?) | не ранее +375 — X — 26 (9"7) |
| 10. 1-е Ксенофонтово солн. при Ликофроие | — 403 — IX —3 (?) | не ранее +378 — IX — 8 |
| 11. Цицероново полное солнечное в июньские ноны (7 июня), | не было. | не ранее +346 — VI— 6 |
| 12. 2-е Ксенофонтово частное солнечное при Агезилае (о нем же Плутарх н Диодор). | —393 —VIII —14 (?) | не ранее +386 — VI— 15 |
| 13. Полное солнечное по Диодору и Плутарху при Пелопиде. | (было но не подходит) | не ранее +418 — VII —19 |
| 14. Плутархово солнечное при Дионе, предсказанное Геликоном. | — 356 —II — 29 (?) | не ранее +418 — VII —19 |
| 15. Осеннее лунное у Плутарха при Дионе | —356 — VIII — 0 (?) | не ранее +424—III—21(?) |
| 16. Полное солнеч. у Тита Ливня и Орозня | не было. | не ранее +418— VII—18 |
| 17. Лунное при Александре Македонском по Плутарху (то же по Арриану, Птолемею, Плинию и Курциусу). | —330 — IX —20 (?) | не ранее +228 — X — 1 |
| 18. Полное солнечное в Карфагенскую войну по Диодору Сицилийскому. | —309 — VIII —15 (?) | не ранее +540 — VI — 20 |
| 19. Солнечное сомнительное Тита Ливия и у Зонараса. | —295 — XI — 7 (?) | простые болиды. |
| 20. Галатское лунное Полибия. | —218 — III — 20 (?) | множество решений. |
| 21. Частное солнечное в Сардинии у Тита Ливия. | —216 — II — 11 (?) | не ранее +443 — III — 17 |
| 22. Солнечное частное в Кумиано близ Турина по Ливию (ХХХ, 38, 8). | —202 — V — 6 (?) | не ранее +553 — II — 24 |
| 23. Солнечное частное Тита Ливня в Фрузионе. | нет такого. | простой галос. |
| 24. Солнечное при Ганнибале по Зонарасу (тоже и у Флавия). | нет такого. | не ранее +472 — VIII — 20 или 464—VII —20 |
| 25 и 26. Частное солнечное у Тита Ливия (XXXVII) перед 5 днем квинтильских ид (10 июля). | нет такого. | + 364 —VI — 16 или +530 — VII — 10 |
|
Второе солнечное затмение года через два-три после этого. | нет такого. | +367 — V — 15 или + 534 — IV — 29 |
| 27. Лунное у Тита Ливия и Полибия, предсказанное «французом Сюлписом» накануне Сентябрьских нон (ночь с 4 на 5 сентября). | нет такого. | +415 — IX — 5 |
| 28. Вечернее лунное Плутарха при Эмилии Пэвле. | —167 —VI — 21 (??) | множество решений. |
| 29. Лунное Диогена Лаэрцяя. | —127 — V — 2 (?) | + 737 — V —18 (?) |
| 30. 31 и 32. Три солнеч. Юлия Осеквенса: | ||
| 1. В консульство Мария и Флавия. | —103 — VII —19 (?) | не ранее +349 — III —4 |
| 2. В консульство Домиция и Целия. | (было, но не подходит, да и третьего всё равно нет) | не ранее +359 — III —15 |
| 3. В консульство Метелла и Африкана | нет такого. | не ранее +399 — XI — 20 |
| 33. Солнечное затмение в Одиссее. | —1117 — IV — 16. | не ранее +592 — III —19 |
Что же мы видим в результате? Только одно: искать подтверждения исторических событий посредством одиночных солнечных и особенно лунных затмений, месяц и число которых не указаны, а год считается по традиции лишь приближенно, есть чистая иллюзия. Лунные затмения так часты, что подтвердят при этих условиях любую фантастическую дату, да и солнечные не многим лучше, если будем неглижировать их фазой, указываемой в первоисточнике.
Другое дело те лунные и особенно солнечные затмения, где соблюдены эти условия, и мы видим, что во всех таких случаях астрономия опровергает прежнюю хронологию, если она относит их ко времени до начала нашей эры, и подтверждает нашу, переносящую их в средние века и в редких случаях к I, II и IV веку нашей эры. Геродот, Ксенофонт, Фукидид, Тит Ливий, Полибий, Одиссей и т. д. оказываются очень поздними апокрифистами.
Только с V в. общепринятая теперь хронология безусловно подтверждается историко-астрономической разведкой независимо от того, производится ли она по планетным сочетаниям или по точно детерминированным затмениям.
***P.S. Пришлось добавить комментарии... Счёл необходимым это сделать, потому что в сети были и есть персонажи...
Это сейчас есть электронные планетарии..., а мёртвые не кусаются...
Морозов лишь однажды сам вступил в полемику. Больше никто из историков повторить этот эксперимент на себе не захотел.
ВСЕ выводы этой главы, говоря словами Морозова, — "вышли из боя победителями и даже без больших синяков на своих ребрах. "
Всё хоть сколько-нибудь красное в этой главе — моё выделение. Чисто красное — чисто моё. VVU ***
