Я уже предупреждал, что здесь, как и в IV веке астрономия станет в противоречие с исторической традицией, не подтверждая указываемых первоисточниками затмений, и начнет передвигать даты событий (со времени Суллы) вперед на триста слишком лет, указывая, что Сулла и Аврелиан, Юлий Цезарь и Констанций Хлор, Октавиан Священный (Август) и святой Константин — одни и те же лица под разными прозвищами и что так продолжается вплоть до Септимия Севера, который отожествляется с Одоакром. Параллель идет даже несколько далее — до чумы (будто бы) 270 года при Клавдии-Марке-Аврелиане Готском (т. е. «хромом и дряхлом блондине немецком»), которая отожествляется со страшной чумой в Южной Европе в 543 г., так что и сам только-что упомянутый «Хромой и дряхлый немец-блондин» оказывается действительно немецким королем, жившим уже после распадения Западно-римской империи.
То обстоятельство, что при раскопках Помпеи найдены медали Латино-эллино-сирийско-египетских властелинов только под латинскими именами Октавиана, Тиберия, Клавдия, Нерона и т. д. до Траяна, показывает, что на латинском западе они и сами называли себя этими прозвищами и что в Италии и в ее провинциях ходили только латинские медали. На эллинском же востоке они, повидимому, имели параллельные им, то латинские, то греческие прозвища: Константина, Констанция, Феодосия, Аркадия и так далее, подтверждением чего служат находящиеся в европейских музеях медали и с такими надписями. Однако, достоверность этих псевдо-монет не может считаться настолько же безусловной, как достоверность помпейских: ведь деньги всегда особенно привлекали к себе фальсификаторов, а подделать такие простые образчики, как древние «монеты», совершенно ничего не стоит, особенно в тех случаях, когда простодушные старинные археологи предлагали жителям деревень, расположенных вблизи каких-либо развалин большие деньги за всякую «древнюю монетку».
С этой точки зрения очень важно сравнить между собою соответствующие греческие и римские медали как по весу, так в по составу металла. Здесь же я укажу пока только на параллелизм солнечных и лунных затмений у обоих параллельных рядов латино-эллино-сирийско-египетских властелинов.
Вот почти все затмения, приписываемые первым трем векам нашей эры и второй половине первого века до нее.
В приписываемом Цицерону1 стихотворном произведении «О божестве» читаем:
«И ты на Албанской горе осмотревший снежные толщи,
И с радостью чтивший у нас молоком латинские праздники,—
Ты видел кометы, приведшие в дрожь своим светом.
В ужасное время свершились латинские праздники:
В сгустившемся сумраке скрыла луна прежний ясный вид,
Устраненная вдруг среди звезд, среди ночи».
1 Cicero de divinitate, t, 11, 8. Ginzel, № 30.
Считая, что Цицерон был консулом в минус 62—63 годах, Гольцапфель, Унгер и Солтау пришли к заключению, что это было лунное затмение 3 мая минус 62 года (18"7), начало и средина которого видны были в Европе на закате Луны утром. Но закатное тут мало подходит и потому Струйк и Зейффарт сочли его полным затмением 27 октября 62 г., средина и конец которого были видны в Европе вечером после восхода Луны. Но и восходное оказывается немногим лучше, и потому Кальвизиус признал, его за затмение 7 ноября минус 63 г., которое все было видно в Европе, но происходило годом ранее срока, да и фаза была неполная ('8"7), так что Луна не скрывалась.
Итак, все три решения мало удовлетворительны по старой хронологии. Считая же Помпея за Диоклетиана, мы ищем лунное затмение на его 8 году, т. е. около 292 г. нашей эры, и сейчас же находим почти полное 12 апреля 292 г. в 1 ч. 2 м. после гринвичской полуночи с фазой 10"7, весь ход которого был в Европе. Оно уже подходит к «поэтическому» описанию.
Что же касается до кометы, то в китайских летописях около минус 62 г. находим лишь смутное упоминание в Ше-Ке, «о чем-то, виденном на востоке» в июле 60 г., а около 292 г. говорится и в Ше-Ке, и в Ма-Туань-Линь, о «страшной звезде в Круге Вечной Видимости» в мае месяце, А в мае 296 г. (или 295 г.) возвращалась комета Галлея, прошедшая из Льва в Большую Медведицу и дошедшая даже до Персея.
Итак, выходит, что Цицерон жил в конце III века, если не позже...
Дион Кассий в своей «Истории Рима от основания города до 229 года» рассказывает, что среди различных чудес перед отъездом Помпея было и полное солнечное затмение: «солнце совершенно затмилось (ότε ήλιος σύ̃μπας έξέλιπε)». Петавий, за неимением полного, отнес это сообщение к кольцеобразному затмению 7 марта минус 50 года, видимому в Риме, как частное, 13 часов 18 минут местного времени с фазой 10"5.
2 Dio Cassius, XLI, 14. Ginzel, № 31.
А считая Помпея за Диоклетиана, находим лучшее 3 марта 295 года, прошедшее уже прямо через Рим из Алжира на Балканский полуостров с фазой 11"0, хотя тоже кольцеобразное.
Лукан в своей поэме Фарсалия3 пишет:
«Сам Глава (бог-Отец), когда титан появился на средине Олимпа
Убрал пламенные от мрачного зноя колесницы
И, окутав Земной круг (Orbem) мраком,
Заставил людей оплакивать день,
В который навлекли на себя ночь Микены
После исчезновения солнца в день рождения Тюэстея».
3 Marcus Lucanus, «Pharsalia», I, 540. Ginzel, № 31.
Это событие историки относят к минус 48 году.
Не находя тут никакого солнечного затмения Зейффарт предложил затмение 4 января —47 г., но оно было частное, приполярное, и для Италии не могло быть заметным. Хайнд предложил 7 марта 50 г., действительно подходящее, так как шло в кольцеобразном виде после полудня через Ломбардию, но оно было за два года до традиционной даты.
Отожествив же Юлия Цезаря с Констанцией Хлором, переносим описание к 305 г., в котором и находим затмение 10 февраля 305 года, видимое, действительно в Риме на закате со значительной фазой 7"2, в Афинах — 9"8 и в Мемфисе почти 11". Это затмение вполне соответствует дате. Закат отожествлялся с полным затмением.
Вот как говорит о нем Виргилий в Георгинах:4
«Кто осмелится назвать солнце лживым?
Оно часто старательно напоминает нам,
Что наступают непредвиденные тревоги,
И готовы возникнуть тайные заблуждения и войны.
Оно даже соболезновало Риму после кончины Цезаря,
Когда скрыло свою ясную голову в темной ржавчине,
И люди опасались гнусной вечной ночи».
А вот как говорит о нем же Овидий в Метаморфозах:5
«И печальный образ солнца доставлял взволнованным землям лишь бледное сияние».
А вот и поэт Тибулл в своих «Элегиях»6 говорит:
«Казалось, что даже свет самого солнца затмился,
И бледные тучи запрягают старых лошадей».
А вот, наконец, и Аврелий Виктор:7
«Говорят, что после того, как его (Цезаря) тело было положено на солнце скрыло свой диск».
А Плутарх8 прибавляет к этому и комету:
«Среди божиих знамений достойно быть отмеченным появление большой кометы, которая была ясно видна семь ночей под ряд после убийства Цезаря, а затем пропала, а также и нашедшее на солнце потемнение света. Весь тот год целиком всходил солнечный диск бледным и без блеска, и от него исходило слабое и ничтожное тепло, так что воздух был темным и тяжелым, и от слабости все уменьшающегося солнечного тепла плоды земные наполовину поспевали и, оставаясь недозревшими, пропадали из-за окружающего их холодного воздуха».
О затмении Солнца при смерти Цезаря еще упоминают Кедренос и Иосиф Флавий, а Сервий и «Замечаниях к Виргилию» говорит (I, 466):
«Известно, что после убийства Цезаря в сенате накануне майских Ид (14 мая) от 6 часа дня до ночи был дефект солнца, тянувшийся много часов, так как Виргилий говорит: «Люди опасались вечной ночи».
4 Virgilius: «Georgica», I, 463. Ginzel, 31.
5 Ovidius: «Metamorph». XV, 785. ,
6 Tibullus, II, 5, 75.
7 Aurelius Victor: «Viri illustres». 78, 10.
8 Plutarch, Caesar, 69. Также Plinius Hist, Natur II, 98, и цитата из Иосифа Флавия и Кендреноса в его книге: De emendatione temporum, 1629 г. стр. 441.
У мена есть основания думать, что вся романтическая история убийства Юлия Цезаря Брутом, имя которого в переводе с латинского и в применении к людям значит «скотина», есть чистый вымысел. Никто из римлян не потерпел бы при своей жизни такого прозвища, а потому и восклицание Цезаря при виде, как его Друг вонзает в него кинжал: — «И ты, скотина! л,— мне кажется очень странным.
Поэтому я склонен думать, что легенда об его убийстве внесена сюда Плутархом из смешения Юлия с Юлианом Цезарем, который действительно умер от раны.
Поэтому же самому я оставляю без внимания и день Плутарха 14 мая и рассматриваю только тех авторов, у которых. нет упоминания о «скотине».
Мы видим, что целый ряд источников утверждает, что около смерти Юлия Цезаря было значительное солнечное затмение. А между тем, его не находят даже и на протяжении целого ряда лет вперед и назад от минус 44 года, к которому отнесли историки время его смерти.
Принимая же Юлия Цезаря за Констанция Хлора, умершего в 306 г., мы тотчас находим в этом самом году одно из эффектнейших для Южной Италии, Сицилии и Балканского полуострова затмений: кольцеобразное затмение 21 июля 306 г., вскоре после восхода Солнца, с фазой 11"0 в Риме, и около 10"2 в Афинах и Константинополе.
Таким образом, и Рубиконное затмение, и затмение в год смерти Юлия Цезаря поразительно оправдываются, как только мы отожествим его с Констанцием Хлором «Верховный Императором Римской империи» на один год.
Что же касается кометы, то, относя смерть Цезаря к —44 г., мы находим лишь упоминание в Китайских летописях Ше-Ке и Ма-Туань-Линь. А относя эту смерть к 306 г., мы видим к тех же летописях сентябрьскую комету 305 г, в Тельце и ноябрьскую того же года в Большой Медведице при Солнце в Скорпионе. Мне кажется, что это и был «меч Брута», направленный на Цезаря, а потому и легенда о его убийстве носит астральный характер, а не исторический, и скотиной (брутом) мог быть назван один из зодиакальных зверей, где был «меч».
Знаменитый, но по слогу и по идеям явно апокрифический, Иосиф Флавий (т. е. Иосиф Русый), в своей книге «Иудейские древности»,9 говорит:
«Ирод отставил первосвященника Матвея (Маттафию) и сжег живым с ближайшими сотрудниками другого Матвея (Маттафию), который поднял восстание. В эту самую ночь произошло лунное затмение».
9 Josephus: «Antiqu», XVII, 6. 1 § 167. Ginzel, № 32.
Историки считают, что Ирод Великий царствовал 37 лет (от —36, до +1 г.), а затмение, по Иосифу Флавию, пришлось незадолго до его смерти, перед Пасхой, т. е. во всяком случае во второй половине марта или в первой половине апреля.
Уже Петавиус и сам Кеплер нашли, что единственное подходящее лунное затмение около начала нашей эры было 13 марта «3-го года до Рождества Христова», почему и выводят, что Иисус родился, по крайней мере, за пять лет до своего официального рождества. Но и это затмение имело ничтожную фазу 4"4 и было почти за месяц до Пасхи по еврейскому счету. Она приходилась на 11 апреля. Предыдущее же и притом полное лунное затмение было 23 марта — 4 г. до начала нашей эры (а Ирод считается умершим «в 1 г. по Р. X.». Еще более раннее, хотя и не полное (8"4) было только 23 марта —23 г. После же начала нашей эры было неполное затмение (6"8) только 3 марта +6 г., но такая дата является слишком ранней для Пасхи.
Все это заставило Кеплера придти к выводу, что Иисусу во время распятия было не 33 года, как дают теологи, а не менее 38 лет. Другие, не соглашаясь с этим хронологическим сдвигом, считала не обязательным держаться предпасхальных затмений. Риччиоли указывал на неполное (7"0), имевшее место 29 декабря 1 года до начала нашей эры (нулевого года астрономов), конец которого был видим в Сирии. Из новейших астрономов Хайнд указывал на полное глубокое лунное затмение 9 января нулевого года, а Стокквелль пронимает даже 15 сентября 4 года. Уже из самого множества этих решений ясно, что ни одно из них не соответствует всем обстоятельствам дела а только-что цитированное место Иосифа Флавия есть апокриф. По нашей же теории Ирод Великий, корень имени которого есть греческое ирос (ήρως) — герой, если его действительно считать за современника Октавиапа Августа, хронологически налегает на Константина I (306—337), умершего по христианским традициям 21 мая 337 года, и в год его смерти было частное лунное затмение 31 мая 337 г. с фазой (7"0), хорошо видимое во всех странах Средиземного моря.
Это «Тацитово затмение», о котором мы будем говорить, далее (VIII). Но оно было через 10 дней после смерти Константина, если наши сведения о дне его смерти правильны.
Читатель сам видит, что астрономия здесь не подтверждает Иосифа Флавия, если понимать слова его о Пасхе в точном смысле, и это снова говорит в пользу уже высказанного мною в «Пророках» мнения, что его книги очень поздний подлог. Вообще же говоря, во второй половине марта и в первой половине апреля, когда бывает Пасха, были в IV веке лунные затмения, видимые в Европе и Западной Азии, только:
| Даты христианской пасхи: | |||||
| 303—III—19; | 21 ч. 49 м. | от гринв. полуночи | 15"1 | 18—IV—303 | |
| * | 311—IV—19; | 15 » 34 » | от гринв. полуночи | 18"2 | 22—IV—311 |
| 322—III—19; | 22 » 24 » | от гринв. полуночи | 15"4 | 22—IV—332 | |
| 357—IV—20; | 21 » 17 » | от гринв. полуночи | 11"6 | 23—III—357 | |
| * | 358—IV—10; | 14 » 5 » | от гринв. полуночи | 17"9 | 12—IV—358 |
| 368—III—21; | 0 » 50 » | от гринв. полуночи | 12"8 | 20—IV—368 | |
| * | 376—IV—20; | 21 » 45 » | от гринв. полуночи | 19"3 | 27—III—376 |
| 395—IV—21; | 17 » 43 » | от гринв. полуночи | 3"1 | 25—III—395 | |
| 404—IV—11; | 15 » 26 » | от гринв. полуночи | 10"9 | 17—IV—404 | |
И здесь ни на чем нельзя остановиться, кроме того, что затмение 357 г. было около времени смерти Валентиниана, а затмение 395 г. совпадает со смертью Феодосия I и с временем появления Апокалипсиса. Значит, единственным решением остается внепасхальное затмение 31 мая 337 г., при смерти Константина I.
Дион Кассий10 в своей «Истории Рима от основания города по 229 год нашей эры» сообщает на греческом языке:
«Тогда в консульство Корнелия Цинны и Валерия Мессалы произошли чудовищные землетрясения ... и было также частное солнечное затмение».
10 Dio Cassius, LV, 22. Ginzel, № 33.
Петавиус, Риччиоли и Струйк отнесли его к затмению 28 марта +5 года, имевшему в Риме тольку малую фазу (5"0) в 16 ч. 53 м,, а Зейффарт считает его за частное затмение 6 февраля +7 г. с совсем ничтожной максимальной фазой 2"8 в Риме.
Но ни то, ни другое решение не заслуживает серьезного внимания; такие решения можно подобрать для всякого года.
А отожествляя Октавиана с Константином, мы перебрасываем это затмение в промежуток между 324 и 337 гг. и в нем находим несравненно большие по фазе солнечные затмения: 6 августа 324 г. с фазой 7"2 в Риме и 6"8 в Афинах; 11 декабря 326 г. с фазой 6"2 в Риме и 5"8 в Афинах; 13 марта 332 г. с фазой 9"6 в Риме и 7"6 в Афинах и, наконец, 17 июля 334 г. с фазой 11"3 в Риме и 10"8 в Афинах.
Самостоятельно этот вопрос решить нельзя благодаря множеству удовлетворяющих случаев, а по следующему Тацитову затмению мы увидим, что дело здесь идет о 6 августе 324 года.
Об этом затмении мы имеем указания в двух первоисточниках.
Тацит в своих летописях11 пишет:
«Паннонские легионы взбунтовались, когда они услышали о кончине Августа (относимой к 18 августа) и о начинаниях Тиверия. Но грозную тьму, которая должна была разразиться преступлением, смягчила случайность. Луна на ясном небе показалась внезапно ослабевшей. Непривычные к умствованиям солдаты приняли это за знак предстоящих бедствий, уподобляя затмение светила своим затруднениям. Когда луна делалась темнее, горевали, когда начинала светлеть, радовались, а после того, как появившиеся облака воспрепятствовали наблюдениям, они сочли водворившийся мрак за предсказание себе вечной гибели и горько плакали о том, что боги отвернулись от них за их проступки».
Параллельно с этим и Дион Кассий12 говорит в своей «Истории Рима от основания города по 229 год».
«Взбунтовались тоже Паннонские солдаты, как только узнали о смерти Августа, но когда наступило лунное затмение, оно подействовало на их сердца так, что они ослабели в своей решении и не предприняли ничего злого, а отправили послов к Тиберию».
11 Tacitus Annal, I, 16, I, 28. Ginzel, № 34.
12 Dio Cassius, 57, 4. Ginzel, № 34.
Смерть Октавиана относит обычно к 18 августа. Поблизости с этим Петавиус и Скалигер указывают предрассветное затмение 27 сентября +14 года, когда Луна зашла при вечерней заре в полном затмении.
Стонквель дает вечернее затмение 7 октября 13 г. Но его фаза слишком незначительна (3"2).
А отожествляя Октавиана с Константином, смерть которого празднуется православными 21 мая, мы находим соответствующее описанию затмение Луны через 10 дней после этого события — 31 мая 337 года с максимальной фазой в 7 баллов (7"0), около полуночи, при чем затмилось более половины лунного диска.
Мне кажется, что такой фазы было совершенно достаточно, чтобы умелый вождь мог воспользоваться ею для успокоения суеверных солдат, а причина восстания скорее всего могла быть объяснена не тем, что говорит Тацит, а тем, что после смерти Константина претендентами на престол оказались сразу три его сына: Константин II, Констанций (Тиверий) и Констант, который при разделе и получил Балканский полуостров, а Паннонские легионы хотели выбрать своим цезарем того из трех, кто им больше даст жалованья.
Таким образом легко объясняется восстание легионов, когда гонец из Константинополя привез им известие о смерти Константина и о трех претендентах на его престол, еще не успевших сговориться и потому стремящихся заблаговременно склонить обещаниями на свою сторону войска в провинции. Этим же объясняется и время восстания: перед 1 числом июня, когда на юге уже полное лето.
Взяв эту дату за основную, мы отметим, что тот же Дион Кассий говорит о страшном землетрясении и о солнечном затмении лет за 10 перед этим, т. е. около 327—328 гг. И мы действительно находим незадолго до этого очень смутно определенного времени солнечное затмение 6 августа 324 г. с фазой 7"2 в Риме и 6"4 в Афинах (см. выше, пункт V).
Возможно, что оно, и сопровождавшее его землетрясение в Кампаньи, побудили Константина созвать Никейский собор ученых-теологов, которые, вероятно, уже начали предсказывать лунные затмения по их полугодичной чередуемости.
Но, кроме того, как мы видели во втором параграфе (стр. 378), Дион Кассий указывает еще на полное солнечное затмение года за 64 до этого лунного. Оно приходится, следовательно, около 278 г. нашей эры. И, действительно, около этого времени 8 ноября 271 г. мы видим почти полное затмение Солнца при его восходе в Риме, утреннее — и Афинах и в Александрии. Значит, Дион Кассий датировал эти затмения лишь по преданиям, а не по записям.
Первое упоминание о втором затмении видят у Флегона, жившего будто бы при Адриане (117—138) и написавшего «16 книг Олимпиад» от 1 до 229 Олимпиады.
Однако, такой книги нигде нет, а есть только цитаты частью у Синкеллоса, жившего от 784 по 806 г., частью у Византийского патриарха Фотия (IX в.), частью у церковного историка Евсевия,13 смерть которого относят к 340 г., но история которого, судя по слогу и некоторым деталям, написана не ранее конца средних веков.
Вот соответствующее место о нем у Евсевия:
«Иисус Христос, Сын Божий, наш Господь, пострадал по сделанным о нем пророчествам на 19 году Тиверия, Для того времени мы видим .в греческих воспоминательных книгах слово в слово следующее: солнце погасло, в Вифинии произошло землетрясение, большая часть Никеи обрушилась и это согласно с тем, что случилось при страданиях нашего Господа. Так же Флегон, написавший Олимпиады рассказывает об этом в тридцатой книге дословно: в четвертом году 202 олимпиады случилось солнечное затмение, которое было больше всех известных ранее. В шестом часу дня наступила ночь, так что на небе показались звезды, и великое землетрясение произошло в Вифинии и разрушило большую часть Никеи. Как подтверждение того, что Христос пострадал в этом году, может служить Евангелие Иоанна, который свидетельствует, что после 15-го года Тиверия следующие три года были годами его учения».
А вот что добавляет к этому Синкеддос, ссылаясь на Африкана.14
«Флегон рассказывает, что во время Цезаря Тиверия было полное солнечное затмение от часа шестого до часа девятого (слова Евангелия) в полнолуние. Это очевидно наше».
13 Eusebios, изд. Schöne, II, 148. Ginzel, № 35.
14 Africanus в книге Synkellos'a, стр. 610,13. Gienzel, № 35.
Так как в полнолуния бывают только лунные затмения, то, руководясь этим признаком и считая сутки по еврейско-византийской традиции с 6 часов вечера, мы уже нашли, что в Евангелиях идет дело о лунном затмении 21 марта 368 г., в ночь со страстного четверга на страстную пятницу по православной пасхалии, и что вставка «и померкло солнце» у евангелиста Луки была сделана позднее.
Но древние авторы, не считая возможным усумниться в точности «божественной книги», пришли к заключению, что тут было чудо: Риччиолли (I,357) прямо говорит «о чудесном затмении Солнца при смерти Христа».
Более позднейшие исследователи думают, что солнечное затмение было не в момент столбования Иисуса, а за несколько лет до него и находят подтверждение своему «мнению» в ближайшем солнечном затмении, имевшем место до 33 г., к которому они относят распятие.
Вурм, Гинцель и Гофман нашли для этого случая полное солнечное затмение 24 ноября 29 г. нашей эры, полоса которого шла из Германии прямо через Константинополь и Малую Азию в Персидский залив. Но это было бы на 15-м году Тиверия вместо, указанного 19-го.
С нашей же точки зрения, по которой Тиверий отожествляется с Констанцием II (337—361 гг.), мы при жизни «Великого Царя» (Василия Великого) от 235 до 368 г. находим четыре больших солнечных затмения:
1. Кольцеобразное 17 июля 334 г., проходившее из Бискайского залива мимо Италии, Греции и Крита в Египет близ Александрии и Мемфиса.
2. Полное 6 июня 346 г., проходившее из Александрии через Кипр на Кавказ.
3. Полное 28 мая 355 г. на восходе Солнца в Сицилии, прошедшее утром к северу от АФИН и Константинополя в Крым.
4. Кольцеобразно-полное 15 марта 359 г. происходившее из Южной Испании через Рим и мимо устьев Дуная.
Если же мы будем считать и частные затмения для бассейна Средиземного моря, то ближайшим к 368 г. получим солнечное затмение 10 октября 367-го года по нашему и 368-го года по византийскому счету, шедшее по Африке и видимое в Афинах (3"5) на восходе, а в Мемфисе со значительной фазой 6"3, вскоре после восхода Солнца.
В этот день Солнце взошло в Греции, Египте, Сирии и Месопотамии, так сказать, в обстриженном виде, у ног созвездия Девы. Смешанное потом молвой с другими полными солнечными затмениями при жизни основателя христианского богослужения, а также и с лунным затмением при его столбовании, оно дало повод, с одной стороны, к вставке солнечного затмения в Евангелие Луки (и в вышеприведенные места Евсевия и Синкеллоса), а с другой стороны, послужило зародышем легенды о богатыре Самсоне (Солнечном), остриженном Дадилой и потому потерявшем свою силу. Но через полгода, — продолжает эта легенда,— когда его привели в храм бога Дагона (библейское имя созвездия Рыб, в котором было Солнце во время столбования евангельского Христа 21 марта 368 г.) его волосы (лучи) уже достаточно отросли и богатырь раздвинул колонны храма (мироздания) и обрушил его свод на филистимлян (т. е. пришельцев). Это сообщение согласно и с указаниями Евангелий, что, кроме лунного затмения, при «распятии Иисуса» было также и землетрясение, при котором «завеса храма разорвалась на двое и многие гробницы раскрылись и мертвецы, выйдя из гробов, явились многим».
Таким образом, легенда о боге-Иисусе и о богатыре Самсоне (Солнце, по-гречески Илии) — одного и того же корня.
Евсевий относит это к 19-му году после воцарения Тиверия. Но, считая Тиверия за Констанция II (337—361 гг.), мы видим, что его 19-м годом был 356 год, и в этом году действительно и было, как я указал уже, полное затмение 28 мая 355 г., видимое на восходе Солнца в Сицилии и прошедшее утром к северу от Афин и Константинополя в Крым.
При нем снова Солнце взошло в «обстриженном виде», и оно могло быть смешано с последующим более слабым затмением за полгода до «распятия Иисуса». Благодаря этому и само «распятие» могло быть отодвинуто на 13 лет назад и таким образом вместо 5-го года Нерона-Валентина попало на 9-й год Тиверия-Констанция.
Пробуя объяснить выражение Евангелий: «наступила тьма по всей земле от часа шестого до часа девятого» лунным затмением, Риччиоли (I,361)15 первый подыскал для этого вечер пятницы 3 апреля 33 года, когда было действительно лунное затмение, с фазой 7"9. Кальвизиус дал для него фазу 8"5. Гинцель дал 7"1, и вычислил для него Иерусалимское время:
| Начало | 15 | часов | 44 | минуты | } | |
| Средина | 17 | » | 10 | » | 3 апреля +33 г. | |
| Конец | 18 | » | 37 | » |
15 Riccioli, I. 361. Ginzel, № 36.
Неудобства этого затмения очевидны: оно не было видимо в Иерусалиме, так как началось там в 3 часа 44 минуты пополудни и кончилось в 6 часов 37 минут вечера, ранее захода Солнца: ни о какой «тьме во всей земле» не могло быть и речи по этому случаю не только в Палестине, или в Европе и Африке, где оно кончилось еще ранее, но даже и в Месопотамии.
Вот почему это решение и не обратило на себя внимания, Гинцеля, хотя 3 апреля и было за два дня до еврейской пасхи, приходившейся в 33 году на 4 апреля в субботу. Но очевидно, что самый год распятия был кем то в средние века вычислен именно по нему, лишь с ошибкой в часе затмения.
Дион Кассий16 в своей греческой «Истории Рима от его основания до 229 г. нашей эры», так описывает одно из пяти отмечаемых им затмений, относя его к «799 г. от основания города, в 3-й год Клавдия».
«И так как в день его (т. е. Тиберия-Клавдия) рождения должно было затмиться солнце, то опасался он, как бы не возникло смятения, потому что произошли и некоторые другие удивительные явления. Поэтому он приказал ознакомить публику не только с наступлением затмения, с его временем и максимальной фазой, но и с причинами, которые должны были неизбежно его вызвать».
16 Dio Cassius, LX, 29. Ginzel, № 37.
Петавиус вычислил для этого места Диона Кассия солнечное затмение 1 августа 45 г. нашей эры (3-й год Клавдия). Гинцель определил его фазу для Рима в 3"7, для Афин 5"4 и для Мемфиса 8"7, и сам же предупредил, что оно едва ли могло быть замечено в Риме, где его средина была в 9 ч. 19 м. утра, когда Солнце было уже высоко и еще слепило глаза при такой фазе. Но нам здесь важно не это, а совсем другое. Каким образом в 45 году нашей эры могли предсказываться даже максимальные фазы солнечных затмений, требующие такого хорошего знания теории лунного движения ?
Все это место, — с эволюционной точки зрения,—явный анахронизм.
По нашим схемам Клавдий (что значит Хромой), есть лишь второе прозвище Валентиниана I, царствовавшего от 363 года по 375 год, но и тогда еще едва ли могли предсказываться солнечные затмения по одному из существующих теперь циклов.
Из них во время Валентиниана в Риме началось на закате Солнца затмение 15 апреля 367 г. (на четвертый год Валентиниана I), достигшее вслед за закатом значительной фазы 8"8.
Таким образом, отождествление Клавдия с Валентинианом находит соответствующее астрономическое подтверждение. Первое же затмение, «вычисленное заранее», и было, вероятно, вычислено, но только a posteriori в Эпоху Возрождения, когда Валентиниан I был уже апокрифирован в I век нашей эры, вместе с указанным затмением.
Тот же Дион Кассий17 говорит: '
«В следующем году, 800-и от основания города, Клавдий был в четвертый раз, а Л. Вителий в третий раз консулами... и в этом году увидели близ Теры (Санторно) маленький остров, которого прежде не было».
О том же говорит Сенека:18
«То же (т. е. всплывание нового острова в Эгейском море) вторично случилось на нашей памяти в консульство Валерия Азиатского. Это Теразия, остров, рожденный во время наших исследовании в Эгейском море».
А Аврелий Виктор в своей книге о Цезарях19 пишет:
«В Эгейском море (в шестом году Клавдия) внезапно возник огненный остров ночью, в которую произошел ущерб луны».
17 Dio Cassius, LX, 29, Ginzel, № 38.
18 Seneca, Natur. quaest., II, 26,6 и VI, 21,1. Ginzel, № 38.
19 Aurelius Victor de Caesar, 4,14.
Гофман отнес это затмение к ночи с 31 декабря 46 г. на 1 января 47 г., причем затмение было полным (21"9) около 20 ч. 58 м. гринв. времени. Оно и было на 6-м году Клавдия по обычному счету, а переходя от Клавдия к Валентиниану, находим около 369 г. целых три соответственных полных лунпых затмения.
Первое из них историческое — 21 марта 368 г. — во время которого был столбован евангельский Христос, причем в связи с ним в Евангелиях упоминается и о землетрясении, от которого разорвалась завеса храма. Все это заставляет нас оставить без внимания полное лунное затмение 2 сентября следующего 369 г. с глубокой фазой (17"7) около 20 ч. 19 м. гринв. которое тоже вполне подходило бы при отожествлении с Валентинианом I. Достаточно остановиться на 21 марта 368 г.
Вот как говорит Плиний в своей «Естественной Истории»20 об этом затмении:
«Затмение солнца, бывшее за несколько лет перед консульством Виптано и Фонтеио накануне (pridie) майских календ (30 апреля) в Кампаньи, было замечено между седьмым и восьмым часами дня. Корбуло, герцог (dux) Армянский, рассказал, что между десятым и одиннадцатым часами дна были видны диски то обнаруживающие, то скрывающие друг друга».
Тацит в своих Летописях21 говорит, как думают, о нем же:
«Солнце внезапно затмилось, и были поражены молнией с неба 14 сторон города».
Да и Кассий22 в своей «Истории Рима» сообщает, — как думают о нем же:
«Посреди празднеств и жертвоприношений, состоявшихся в честь Агриппины по постановлению Сената, произошло настолько полное солнечное затмение солнца, что были видны даже звезды».
20 Plinius: «Historia Natur», II, 8 180. Ginzel, № 39.
21 Tacitus. Annales, XIV, 12.
22 Dio Cassias, LXI, 16.4.
Я не решаю здесь вопроса о том, относятся ли эти к тому же самому затмению. Месяц и число определены только в сообщении Тацита, и потому я останавливаюсь лишь на нем, исключив даже и армянское сообщение, которое могло относиться и к затмению 20 ноября 393 г., или даже к метеорологическому явлению.
Риччиоли, а за ним Струйк и Цех, отнесли Тацитово сообщение к затмению Солнца 30 апреля 59 г. нашей эры, т. е. к 5-му году Нерона, с максимальной фазой для Рима 9"8 в 14 ч. 16 м., а для Армянской Артаксаты с фазой 9"8 в 17 ч. 0 м. Но при нем никак не могли быть видны звезды, как говорит Дион Кассий. А в другие дни 30 апреля с начала нашей эры были солнечные затмения только:
|
| 59—IV—30 | — принятое Гинцелем, но видимое в полной фазе лишь в Марокко, Алжире, Тунисе и на Кипре. |
| 78—IV—30; | 10 ч. 7 м. от гринв. полуночи, невидимое в Италии. | |
| 97—IV—30; | 10 ч. 38 м. от гринв. полуночи, приполярное, частное, невидимое на берегах Средиземного моря. | |
| 561—IV—30; | 8 ч. 57 м. от гринв. полуночи. Невидимое в Италии, а только в средней Европе, как частное. | |
| 599—IV—30; | 9 ч. 16 м. от гринв. полуночи, шедшее по Южной Африке, невидимое в Европе. | |
| 618—IV—30; | 8 ч. 0 м. от гринв. полуночи, приполярное, частное, невидимое в Италии. | |
| 1082—IV—30; | 19 ч. 32 м. от гринв, полуночи, невидимое в Италии. | |
| 1101—IV—30; | 3 ч. 6 м. от гринв. полуночи, невидимое в Европе. | |
| 1139—IV—30; | 6 ч. 0 м. от гринв. полуночи, приполярное, частное» невидимое в Италии. | |
|
и больше не было до 1600 года. |
||
Таким образом, ни одного затмения, подходящего к описанию Плиния, не оказалось, кроме затмения 59 г., как это и определил Риччиоли.
Если же мы отожествим Нерона с Валентом, то для его царствования (363—378 гг.) получаем лишь:
|
|
|
| 364—IV—16; | шедшее по южной Швеции и России и видимое в Риме с фазой 6"5, и |
| 367—IV—15; | видимое только в Риме на закате Солнца со значительной фазой 8"8, при чем действительно преждевременно наступила ночь и показались звезды. |
При этом мы отметим, что период майских календ начинался с 13 апреля.
Таким образом, единственным, немного подходящим затмением с точки зрения новой хронологии является лишь затмение в год 367—IV—15, если допустить, что в исчислении дней майских календ сделана автором предумышленная тенденциозная «корректурная поправка», чтоб отнести это затмение к 59 г. нашей эры уже после того, как был сдвинут туда Валент.
Значит, Плиниево затмение накануне майских календ или действительно сохранилось в записях до времени Плиния, или оно было вычислено «Плинием» потом, на предполагаемое им время Нерона, и приспособлено в уже предпосылаемым историческим подробностям.
Что же касается описания полного солнечного затмения у Диона Кассия, то оно скорее всего могло быть списано с затмения 20 ноября 393 г. 10 ч. 26 м. гринв. полуночи, шедшего в полном виде из Венеции по Адриатическому морю в Дарданеллы, а затеи в Армению, как это и упоминается у Плиния.
Плутарх в своей книге «О лице в лунном диске»23 говорит:
«Из всех явлений, относящихся к солнцу, ничто так не походит на солнечный закат, как солнечное затмение (έκλειψις) — думается мне, — когда мы вспоминаем о недавнем соединении (солнца и лупы). Оно произошло тотчас по полудни, и многие звезды во многих местах неба сделались видны, а воздух принял окраску, подобную сумеркам»
23 Plutarch: «De facie in orbe Lunae», c. 19. Ginzel, № 40.
Кеплер, считавший Плутарха писателем II века пашей эры, нашел для этого места затмение 1 июня 113 г., в 9 ч. 49 м, от гринвичской полуночи.
Струйк отнес его к затмению 20 марта 71 г. в 9 ч. 28 м. гринвичского времени. К нему же склоняется и Гиндель, давая максимальные фазы и время:
для Дельф 11"87 в 10 часов 56 минут,
для Херонеи 11"95 в 10 часов 58 минут.
Узкая полоса кольцеобразного, почти полного затмения шла из Сахары через Дельфы к устью Дуная. Путь почти подходит, но недостаток этого затмения видит сам читатель: оно было но после полудня, а началось утром и достигло максимальной, да и то не полной фазы, уже к 11 часам дня.
По современным представлениям Плутарх жил в Херонее в Беотии, к северо-западу от Аттики, и был учителем философии. Главные его сочинения : « Жизнеописание знаменитых людей» (Vitae parallelae) и «Нравоучения» (Moralia), содержащие остальные из приписываемых ему произведений. Его считают умершим около 125 года «после рождения Христа» и через 50 лет после этого затмения, а он называет его «недавним».
После же этого или даже за весь период от начала нашей эры и до VII века в полной фазе около полудня проходили но Северной Греции только затмения:
393—XI—20; 10 ч. 30 м. гринв. времени
418—VII—19; 11 ч. 6 м. гринв. времени
592—III—19; 9 ч. 16 м. гринв. времени
Если руководиться точным описанием Плутарха и не считать его книгу средневековым апокрифом, то единственным решением проблемы является затмение 418 г., бывшее уже во время Гонория. Хотя теперь Плутарх считается современником Адриана, которого относят к 117—138 гг., но в это время не было в Греции солнечных затмений, а если мы отожествим Адриана с Гонорием, то увидим в 418 году 19 июля как раз самое замечательное из всех исторических солнечных затмений. В нем все подходит к описанию, а наблюдать его Плутарх мог превосходно в Пидне, или вообще в Северной Греции.
Дион Кассий24 говорит:
«Луна стала (перед Кремонской битвой) кроваво-красной (рис. 77, стр. 347) и черной и приняла другие страшные цвета».
24 Dio Cassius, LXV, 11. Ginzel, примеч. к № 40.
Гофман, руководясь традиционной хронологией, нашел для этого лунное затмение 18 октября 69 г. со срединой для Кремоны и вообще Ломбардии в 21 ч. 5 м. и с максимальной фазой 10"9. Но Лупа принимает вся кровавый вид только при полном затмении, и это не подходит к описанию.
Считая, что Кремонская битва сдвинута хронологически и на деле относится к 363 г., находим около этого времени два полные лунные затмения:
3 августа 361 г. с фазой 15"4, когда Луна затмилась целиком перед восходом Солнца в Ломбардии в 3 ч. 46 м. от гринвичской полуночи, и 26 ноября 364 г. в 1 ч. 47 м., при чем весь ход был видим в Европе.
Я не говорю уже об историческом затмении 21 марта 368 г. при столбовании Иисуса.
Таким образом и здесь астрономия склоняет нас к более поздним решениям.
Плиний в своей «Естественной Истории»25 пишет:
«В наш век случилось, что в пятнадцатидневный срок пришлось разыскивать и то и другое из светил (sidus) при императоре Веспасиане».
25 Plinius, Hist. Nat. II § 57. Ginzel, № 41.
Относя, по традиционной хронологии, Плиния Старшего к периоду 23—76 гг. нашей эры и считая его современником Веспасиана, Цех, а после него и Гинцель, объясняют это место одной из двух пар солнечно-лунных затмений, бывших около того времени.
Первая пара:
Лунное: 71—III—4; 19 ч. 56 м. от гринвичской полуночи с максимальной фазой 5"0. Все видимо вечером.
Солнечное: 71—III—20; 9 ч. 34 м. грин. врем., с фазой в Риме 9"6 и в Афинах 11"8.
Вторая пара:
Лунное: 74—XII—22; 7 ч. 34 м. грин. врем., с фазой 5"0. Только самое начало его приходится в Риме, да и то уже на рассвете: солнце взошло через 25 минут после начала. Восточное же невидимо совсем.
Солнечное: 75—I—5; 13 ч. 27 м. гринв. врем., с фазами: в Риме 11"5 и в Афинах 10"2.
Несомненно, что эти затмения, за исключением лунного во второй паре, которое едва ли можно было видеть в Риме (не говоря уже о более восточных местах), подходят довольно хорошо, считая Консульство Тита-Веспесиана от 70 по 81 г, нашей эры, как это делают теперь. Гинцель считает, что Плиний говорит о первой паре.
Но достаточно ли ясно это место Плиния? Посмотрим, что выйдет и с нашей точки зрения.
Отожествляя Тита-Веспасиана с Феодосией (Титом Димицианом), мы находим в его время такие же две пары:
Первая пара:
Солнечное: 388—VIII—18; 8 ч. 51 м. от гринвичской полуночи, с максимальной фазой в Риме 5"6 и в Афинах 5"0.
Лунное: 388—IX—2; 20 ч. 3 м. гринв. врем.; с фазой 2"о, все видимое в Европе.
Вторая пара:
Солнечное: 395—IV—6; 5 ч. 8 м. гринв. врем.; в Риме конец, в Афинах 6"0.
Лунное: 395—IV—21; 17 ч. 43 м. гринв. врем. 3"1. В Риме конец, в Афинах средина и конец.
Разница с Гинцелевой двойной парой заключается у нас в том, что здесь лунные затмения следуют за солнечными, а при Гинцелевом решении — наоборот. Но ведь последовательности их не дано и у Плиния.
Я считаю это место Плиния за указание на первую нашу пару при императоре Феодосии I.
Псевдо-Виктор26 пишет:
«В день кончины Нервы произошел ущерб солнца».
26 Pseudo-Victor, Epit. XII. 12. Ginzel, № 41, прим. к стр. 205.
Относя время Нервы, как делают теперь, к 96—98 гг. нашей эры, Кальвизиус отнес это место к затмению 21 марта 98 г. в 14 ч. 54 м. гринв. врем., имевшее для Рима лишь ничтожную фазу 3"5, и которое едва ли можно было заметить при высоком положении Солнца. Притом же смерть Нервы относят к 17 января 98 г., за два месяца ранее. А других солнечных затмений, видимых в районе стран Средиземного моря, не было от 91 до 110 г.
Таким образом, это сообщение Псевдо-Виктора считается не подтвержденным астрономией.
С нашей же точки зрения Нерва является каким-то соправителем Феодосия около 378 г., когда действительно было солнечное затмение 8 сентября 378 г., видимое в максимальной фазе около 6"0 на всех прибрежьях Средиземного моря.
Интересно сравнить с этим следующее указание:
В Пасхальной Хронике,27 создавшийся около 610—641 годов при императоре Гераклии, говорится:
«При консулах Публиколе и Нерве Кокцее (2 год цезаря) произошло солнечное затмение (год XII, индикта VII)»
И еще далее:
«Октавиана Августа во 2-й и Корвилия (Августа Цезаря) в 6-й год произошло солнечное затмение (год XVI индикта XI)».
27 Chronicon Paschale, Ginzel, № 31, примеч.
Эти затмения относятся к первому веку нашей эры, но здесь мы сразу наталкиваемся на ряд недоумений.
Первое затруднение, — это обозначение времени по индиктам, т. е. по 15-летним циклам, введенным Константином I, будто бы взамен «языческих олимпиад» (т. е. високосов). Такие циклы считают или по византийскому году с 1 сентября (или с 25-го, с момента тогдашнего неточного осеннего равноденствия 313 г., или с 1 января 313 г.). Этот счет употреблялся только в средневековых документах.
С такой точки зрения затмение 12-года 7-го индикта обозначает затмение 429 г. на 6-м году Валентиниана III, когда никакого затмения не было.
Кроме того, каким же образом оно было при консульстве Кокцея Нервы, когда по обычной хронологии Кокцей Нерва был консулом-императором от 96 по 98 г. нашей эры, при чем в районе Средиземного моря не было видно никаких солнечных затмений от 91 по 110 год? Да и по нашей хронологии этот Нерва является каким-то соконсулом не Валентиниана III и не Феодосия II, а Феодосия I или его наследников Аркадия и Гонория. Объяснить это можно лишь тем, что Пасхальная Хроника написана не ранее времени Гераклия (610—641 гг.) по различным неизвестным нам источникам. Струйк относит это указание к затмению 19 мая
Я обращу здесь внимание только на одно обстоятельство. Если считать «Румяную Струну» промежуточным соправителем между Феодосием I и его преемниками Аркадием и Гонорием, то как раз в этот момент было солнечное затмение 6 апреля 395 г., но в таком случае индиктный счет надо признать начавшимся не с Константина I (312 г.), а с 278 г., т. е. со 2-го года коптской эры Диоклетиана (276 г.).
Перейдем теперь ко второму затмению Пасхальной Хроники:
«Год XVI индикта XI; Октавиана Августа во 2-й и Корбилия Августа Кесаря в 6-й произошло солнечное затмение».
Здесь, прежде всего, обращает на себя внимание 16-й год индикта, когда в индикте может быть только пятнадцать лет. Приходится допустить, что тут 16 поставлено вместо 15.
Первый год одиннадцатого индикта совпадает по обычному счету с 477 г. нашей эры, значит 15-й его год совпадает с 492 г., а в Европе не было солнечных затмений от 489 по 496 год.
Взявши же счет индиктов, как и в первом случае, с 278 г., приходим к 458 г., когда опять было видно солнечное затмение 28 мая 458 г. в Риме (с максимальной фазой 7"2) и в Афинах (5"0). Но в это время в Италии царствовал Рецимер (2-й год), а на востоке Лев I с 457 года. Выражение: «Октавиана Августейшего II год» можно бы принять за «Рецимера II год», а Корбилия Августа Цезаря VI год», можно бы принять за «Маркиана VI год», хотя к этому времени он только-что умер. Имя Корбплий от латинского слова — ворон, напоминает легендарного Корву древнеримской империи.
Струйк отнес это место «Пасхальных Хроник» к затмению 20 августа минус 30 года, хотя оно окончилось уже в Испании, не доходя до Италии, да ип было не на 6-м году Октавиана, а накануне его царствования.
Значит, астрономия не подтверждает обычной датировки ни Нервы Румяного, ни Октавиана Августа. Если же мы отбросим счет по индиктам и будем считать Октавиана Августа тожественным с Константином, воцарившимся в 306 г., то на втором году его царствования найдем солнечное затмение 27 июля 306 г. с фазой 11" 0 в Риме и 10" 2 в Афинах.
Само собой понятно, что такое путаное место трудно расшифровать.
В Боннском издании,28 кроме этой хронологии, дана еще в скобках и другая хронология: «от основания города в 717 г., т. е. Олимпиады 186,1, было первое затмение и в 722 г. от «основания города» было второе». Струйк дал для них затмения 19 мая Олимпиады 187,2, т. е. минус 35 г. и 20 августа минус 30 г., но оба они были, видны лить в Испании, да к тому же случились до Октавиана воцарившегося по той же традиции в минус 30 году. Этим дополнением путаница еще более увеличилась.
Я думаю, что здесь дело идет о затмениях 6 апреля 395 г. и 28 мая 458 г.
28 Corpus Histor. Byzant. 1832 г. стр. 360.
Лампридий сообщает нам:29
«Были чудесные явления... Стали видимы следы богов на форуме и небо пылало перед войной отступников и внезапный туман и мрак появился около январских календ».
28 Aelius Lampridius ID Commodo, Ant. 16. Ginzel, № 42.
Лампридий, принадлежащий к писателям «Августейшей Истории», считается автором первой трети IV века, получившим свои сведения из каких-то недошедших до нас предшествовавших придворных записей. Не вдаваясь в критику этого предположения, я привожу здесь лишь чисто астрономические факты.
В каких пределах должны мы принимать выражение «около (circo) январских календ», т. е. около 1 января? Еслиб запись эта была сделана непосредственно, то было бы записано в какой день указанных календ произошло событие, но этого нет. Значит запись сделана уже потом, по воспоминаниям, и мы из нее не можем извлечь ничего другого, как то, что дело было зимой в декабре или январе. Да и точно ли «внезапный туман и мрак» означают тут солнечное затмение?
Струйк относит вышеприведенное место к затмению 28 декабря 186 года, когда Солнце зашло, затмившись до 9"5, между созвездиями Стрельца и Козерога.
Считая имя Коммод (т.-е, «Благосклонный») прозвищем Рецимера (456—472 г.), мы не находим для этого времени в конце декабря или начале января никаких солнечных затмений. Были лишь затмения:
344—I—2, с фазой 7"6 в Риме, при Констанции II.
447—XII—23, в Риме 9"5; в Афинах 6"8. при Валентиниане III.
456—XII—13, в 12 ч. 1 м. гр. вр., видимое на прибережьях Средиземного моря лишь в малой фазе (полная полоса шла поперек Африки к югу от Сахары).
и 493—I—4, видимое только в Мемфисе при смерти Одоакра.
А потом лишь
596—1—5, видимое в Риме, с фазой 9"0.
При явном последующем составлении этой записи по воспоминаниям, мы можем остановиться и на затмении 13 декабря 456 г., так как январские календы начинаются как раз 14 декабря и оканчиваются 1 января.
Мне кажется, дело идет именно об этом затмении, которое обратило на себя внимание благодаря тому, что в половине V века такого рода явления ожидались в связи с тогдашними библейскими пророчествами.
Если же мы отметим, что слово «tenebra» не содержит в себе определения того, было ли затмение солнечное или лунное, то можем обратить внимание и на то, что только-что указанное солнечное затмение в первый год Рецимера (Коммода) сопровождалось еще и лунным, через 15 дней 27 декабря 456 г., хотя тоже с малой фазой 1"0, но хорошо заметной благодаря тому, что оно было близ полуночи. Кроме того, во время предъянварских календ было еще лунное затмение 18 декабря 456 г. тотчас после заката Солнца, с фазой около 9"0, а полное ближайшее лунное (18"5) было лишь 7 декабря 466 г.
Тертулиан пишет,29 что во время собора в Утике, около Туниса в Африке, произошло частное солнечное затмение в доме Солнца (созвездии Льва).
«Ибо и солнце в Утикском округе было затемнено почти погасшим светом, чтобы нельзя было ему от ослабления вынести положение в своем Верхнем стоянии и в своем Доме».
29 Tertullian ad Scapulam c. 3. Ginzel, № 43,
Утика — говорят нам — была разрушена Арабами в VII веке, а Утицкий собор приписывают концу II века. Струйк отнес указанное затмение к 3 июня 197 г., около 12 ч. 54 м. местного времени с максимальной фазой 11"0. Но в это время Солнце было еще в Близнецах и вошло во Льва лишь около 24 июля, оставаясь в нем до конца августа. Никакого солнечного затмения около созвездия Льва не было видно в Африке и в Европе за этот период от 23 июля 176 г. до 14 августа 212 г., когда действительно могли быть замечены в Тунисе и в Южной Европе частные солнечные затмения такого вида.
 Рис. 79. Солнце, принявшее вид серпа. |
Считая же Септимия Севера за Одоакра (476—493 гг.) и Утицкий собор за созванный при пленении Одоакром Ромула Августула, мы тотчас же находим для этого времени и солнечное затмение во Льве.
Год 472—VIII—20; 9 ч. 47 м. гринв. вр., затмение, шедшее по Северной Африке и видимое даже в Риме с фазой 7"0, а в Северной Африке не менее 10".
Значпт Утицкий собор был в 472 г., а Тертулиан, которого считали умершим около 230 г. после «рождества Христова» умер да самом деле уже после падения Западно-Римской империи.
Диоц Кассий пишет:30
«Поразительное (περιφανεστατε) солнечное затмение (έκλειψις) произошло в это время (при воцарении Гелиогабала)».
30 Dia Cassius, LXXVIII, 30.1. Ginzel, № 44.
Считая Гелиогабала воцарившимся 8 июня 218 г., Гофман нашел для этого времени солнечное затмение 7 октября 218 г., при чем Солнце взошло в кольцеобразном виде в средине Франции и утром прошло в этой же виде через Венецию и Балканский полуостров прямо в Византию и оттуда через Константинополь и Багдад в Индийский океан.
Мне кажется, что лучшее соответствие трудно подыскать. Но если мы допустим и здесь сдвиг хронологии около 290 лет, как при Адриане, то придем к периоду времени около 508 г. и тогда 29 июня 512 г., мы тоже найдем солнечное затмение, прошедшее из Триполитании в Каспийское море через южную Грецию и Смирну, где жил как раз Дион Кассий в качестве посла Запада. К нему еше больше можно бы было отнести слова Диона. Как раз перед этим умер в 511 г. Хлодвиг Франкский, основавший французское королевство и заставивший Франков принять католицизм.
Однако, время здесь такое уже позднее, что даже и я, несмотря на предшествовавшие вычисления, не решаюсь склониться к этому решению и допускаю правильность определения времени Гелиогабала. Но дело в том, что он известен в истории под двумя именами: первое — Варий Авпт Гелиогабал и второе — Марк Аврелпй Антонии Бассиан, т. е. то же самое имя, как у Марка Аврелия Антонова Басснапа Каракаллы, сына Септимия Севера. Не произошло ли тут соединения воедино двух различных лиц, из которых Варий Авит Гелиогабал предшествовал Александру Северу, а Марк Аврелий Антонин Бассиан наследовал Септимию Северу?
С нашей, эволюционной точки зрения, здесь и произошел сдвиг хронологии. Романская история начинается именно с Вария Авита Гелиогабала, убившего своего соправителя Макрина в 218 г. Это и был, может быть, один из первоисточников сказания о Ромуле и Риме, основателях «Могучего Рима», Он — говорят нам — был выдвинут легионами, но отличался склонностью к восточным культам и получил титул верховного первосвященника Элагабала-Непобедимого Солнца. Но имя Эла-Габал (Солнце-Богатырь) арабско-еврейокое. Точно также и имя Варий Авит нельзя производить от латинского Varius Avitus (Переменный-Дедушкин), а скорее от Халдейского Вар-Авд (Сын Погибели).
С эволюционной точки зрения весь период древне-римской империи от мифического Ромула, будто бы основавшего Рим в —752 году, т. е. в VIII веке ранее нашей эры, до мифического Тарквиния Гордого, списан с реальной истории этой империи, начиная от Константина Великого до Аркадия и Гонория, и в сильно легендаризированном виде отодвинут на тысячу слишком лет в прошлое.
Напомню еще раз, что и самые имена Ромул и Рем ость лишь ассимиляция Румелии и Румынии с еврейским названием носорога.31
Отсюда же происходит и иероглифическое имя Рамес (или по-латыни Рамзес) Великий, при дворе которого по сказаниям был воспитан библейский пророк Моисей (по-еврейски Спаситель, т. е. то же самое прозвище как и у евангельского Иисуса).
И преемники Ромула и Рема все носят библейские имена: имя Нума — есть современное еврейское Наум (Утешитель); Тулл (ТУЛЛ) по-еврейски значит, наоборот, — Огорчитель; АНК библейское — Енох значит — Освященный; Тарквиний—Бык Кинейский,32 а Туллий (ТУЛЛ-ИЕ) значит — Огорчение Бога Отца. Мы видим, что-первоначальные имена всех «древне-римских царей» были еврейско-мавританские.
31 ראים ,רים ,ראם, (РАМ, РИМ, РАИМ) — три имени носорога.
32 תור—קיני (ТУР-КИНИ) —бык Кинеиский (при чем народ Кинеи производится в Библии (кв. Судей I, 16) от Кинея (Künig, King), тестя Моисеева.
Точпо также и вся Средне-Римская империя от Суллы, имя которого тожественно с Саулом, до Марка Аврелия Антонина Бассиана (т. е. Вассанского, тоже по-еврейски), прозванного Каракаллой, списана с реальной Латино-византийско-египетской истории, начиная с Аврелиана, прозванного, как и Сулла Restitutor (Восстановитель) и кончая Теодорихом Готским.
Что же остается не списанным? Повидимому, только то, что начинается с «верховного жреца непобедимого бога-Солнца, с Вария Авита Гелиогабала, т. е. с 218 года. Это продолжается походами в Персию Александра Севера, с которого в преувеличенном виде списан Александр Великий; потом его мимолетная империя разделяется на части между африканским Гордианом младшим, павшим в битве при Карфагене (238 г.) вместе с его соправителем Гордианом-отцом, лишившим себя жизни после смерти сына, и между фракийцем Гаем Юлием Верой Макспмином, победившем своих соправителей Гордианов и убитым в том же 238 г. возмутившимися в Аквилее солдатами, одновременно с его соправителями Бальбином и Пупиеном.
Затем идет чехарда мимолетных соправителей в продолжение полувека от Александра Севера (умершего в 235 г.) до Диоклетиана, воцарившегося в 284 г., при чем на каждого приходится в среднем лишь три года власти. Все ли исторично и в этой пред-диоклетиановой смуте? Я очень сомневаюсь, так как чума, от которой умер император Клавдий (Марк Аврелий), будто бы в 270 г. в Славонии, повидимому, списана с чумы 543 года.
Единственное затмение, отмечаемое для этого смутного периода, мы находим в книге Юлия Капитолийского.33
«И было знамение императору Гордиану. В девятом дне (испорчено в nondiu) произошло затмение (eclipsis) солнца, думали, что наступила ночь и никто не мог ничего делать, не зажегши светильника».
31 Julius Capitolinus de Gordiani, III, 23.2 r. Ginzel, № 45.
Мы видим, что затмение здесь описано полное, и оно по обычной хронологии должно бы быть отнесено к 239 г. так как далее говорится о вступлении на должность консулов 240 года. Да и Гордиан III, иначе называемый Марком Антонием Счастливым. Благочестивым, царствовал по исторической традиции лишь от 238 по 244 г. когда — говорят — был убит своим соправителем Филиппом.
Однако, за весь III век через Италию (да и то не через Рим, а через Неаполь) проходило лишь одно полное солнечное затмение, начавшееся при восходе солнца близ Гибралтарского пролива и прошедшее узкой полосой через Балканы и Южную часть Крыма на Кавказ и далее. Между тем, уже самое название автора Капитолиец, указывает на его пребывание в Риме.
Вот почему Гинцель и считает этот вопрос не подтвержденным астрономически, хотя описание «Капитолийца» очень ясное и совершенно определенное.
Из последующих же полных затмений через Рим проходили только:
Знаменитое в истории солнечное затмение 19 июля 418 года, бывшее на 123-м году Гонория.
И еще более глубокое солнечное затмение 20 июня 540 г., за три года до страшной чумы 543 г. в Южной Европе.
Оно единственное, вполне подходящее к рассказу Юлия Капитолийского.
В таком случае с кого же списан Марк-Антоний-Гордиан-Счастливый-Благочестивый?
