Н.А.Морозов / «Христос». 4 книга. / ЧАСТЬ II. /

ГЛАВА I.
ПРАВИЛЬНОСТЬ И ДОСТОВЕРНОСТЬ БОЛЬШИНСТВА ЕВРОПЕЙСКИХ ИСТОРИЧЕСКИХ ДОКУМЕНТОВ, КОГДА ОНИ ТРАКТУЮТ О НЕБЕСНЫХ ЯВЛЕНИЯХ ПОСЛЕ IV ВЕКА НАШЕЙ ЭРЫ. ЗАТМЕНИЯ V И VI ВЕКОВ.

Разберем же беспристрастно сначала затмения V и VI веков, Я нарочно привожу их по канону Гинцеля, так как эту немецкую книгу читатель может найти в Пулковской Обсерватории и в библиотеке Академии Наук в Ленинграде. Мы там находим:

I. Правильные сообщения о солнечном затмении 11 ноября 402 года под пятой Змиедержца.

Об атом затмении упоминается в нескольких первоисточниках:

1) В Хронике Гидация¹ читаем:

«Олимпиада 295,2. Произошел ущерб солнца, III ноябрьских ид (т. е. 11-го ноября), во второй день недели».

2) В Константинопольских Консуляриях² говорится о нем же:

«Аркадия V (т. е. в пятый год) и Гонорыя V (в пятый год) в их консульства произошел ущерб солнца III ноябрьских ид (11 ноября)».

3) В Галльской хронике³ мы видим о нем же дважды:

«Олимпиада 295,3. Год VIII Аркадия и Гонория. Произошел ущерб солнца». И еще: «Год VII Аркадия и Говория. Произошло затмение солнца».⁴

¹ Hydatii Chronicon, издание «Monumenta Germanica», Auctores antiqui XI, 16. Ginzel, № 59.

² Cousularia Constantinopolitana (там же IX, 246).

³ Chrinica Gallica, a. 452 (там же IX, 652).

⁴Chronica Gallica. a. 511 (там же IX, 653).

Мы видим, что тут затмения даны и на 5-й, и на 7-й, и на 8-й год Аркадия и Гонория, но Гинцель их считает за одно, обратившееся в целое гнездо из-за неточной датировки года. Исследуем же эти сообщения и мы.

Пересматривая Канон Оппольцера, мы видим, что на 11 ноября от начала нашей эры и до 1600 года, приходились только затмения:

1) приполярное частное, невидимое на берегах Средиземного моря, 11 ноября 383 г., но оно было в субботу, а не во вторник, и 2) 11 ноября 402 г., совпадающее вполне с указанным здесь и шедшее из Пиринейских гор в Тунис. Оно приходится только не на 5-й, и не на 8-й, а на 7-й год царствования Аркадия и Гонория, если считать их воцарение, как делают, с 395 года, а указанный день (feria secunda) приходится как раз во «вторник» по русскому счету (а у католиков в понедельник).

Здесь описание и действительность так хорошо сходится, что не стоит и искать других решении.

Однако, для полноты обзора посмотрим и далее. Кроме этих двух, на 11 ноября приходятся:

1) Затмение 421 г. при Феодосии и Гонории, шедшее по Сахаре и Нубии, и видимое на всех берегах Средиземного моря, как частное; 2) затмение 505 г., невидимое в этих странах и 3) затмение 524 г., тоже невидимое в Европе.

После них прямо перескакиваем в X век, когда были:

1) Затмения: 923 г., невидимое в данных странах; 2) 912 г. —только в Египте, как слабое частное; 3) 961 г.—невидимое; 4) 1045г. — невидимое; 5) 1463г. — невидимое и 6) 1482 — тоже невидимое в этих странах.

Чисто астрономический выбор здесь остается только между затмением 402 и 421 годов. Но второе отступает от указываемой историками даты на 20 лет, а первое только на два года. Значит мы имеем полное право остановиться на первом и сказать, что астрономия тут подтвердила историю, но с той оговоркой, что данное затмение в хрониках помечено 5-м годом Аркадия и Гонория, вместо 7-го его года, или оба эти императора вступали на престол не в 395, а в 393 году.

Я прибавлю теперь же от себя (забегая вперед), что это первое надежное подтверждение астрономией нашей «классической» истории. Других — более древних чем 400 год подтверждений — не окажется ни одного, как увидим впоследствии.

Вот таков момент — начало V века нашей эры, — когда мы имеем первые, не возбуждающие сомнения и, вероятно, современные описываемому событию записи, хотя они и дошли до нас только в рукописях конца Эпохи Возрождения! Это замечательное событие было через 7 лет после появления Апокалипсиса, и доказывает, что к тому времени уже появилось значительное число грамотеев-копиистов, и что небесные явления стали возбуждать особое внимание людей и записываться как «знамения»,

Сообщающий о нем хроникер Гидациус считается историками епископом города Aqua Flavia (теперь Chiaves в в северной Португалии) с 427 г. и продолжателем апокрифической хроники Иеронима. Он доводит свое повествование до 468 года. Думают, что из него же были почерпнуты и оба сведения Галльской хроники, да и относительно «Константинопольских консулярий» можно сказать, что они взяты из одного с ним источника, так как фраза сообщения та же самая, хотя и нельзя решить, кто у кого взял. Упоминание о «вторнике», конечно, могло быть вставлено и потом, по расчету.

Полоса полного затмения во вторник 11 ноября 402 г. шла, как я уже отметил, из Бискайского залива по Пиринеям в Тунис и оттуда в Южный Египет. Его наибольшая фаза была 10"6 в Риме, 9"2 — в Афинах и 10"0 — в Мемфисе (обозначая полное закрытие солнечного диска через 12"0).

Некоторая разница в датировке этого события, кроме ее объяснения простой ошибкой в годе воцарения Аркадия и Гонория, может нам бросить свет и на то, что при сравнении европейских кометных записей с китайскими, всегда наблюдается, что около каждой кометы китайцев является несколько близких друг к другу комет у европейцев.

Я и раньше того уже пришел к заключению, что такое оригинальное превращение почти каждой китайской кометы в целое кометное гнездо в Европе зависит от недостаточной. точности датировки одной и той же кометы в разных европейских источниках. Так вышло бы и здесь. Если бы затмения не подчинялись вычислению, то одно и то же затмение 402 года, помеченное в Константинопольских консуляриях 5-м годом Аркадия а Гонория, а в Галльских хрониках сначала их 8-м годом, а потом 7-м, могло быть принято нами за три разных затмения.

Интересна здесь также датировка событий по Олимпиадам.

Историческая традиция говорит нам, будто первая Олимпиада, т. е. счет но четырехлетиям от одного високосного, юлианского года до следующего за ним, была отмечена еще в минус 776 г., а последняя, 293-я, была в плюс 394 г. В этом году (т. е. после появления Апокалипсиса в 395г.) счет по Олимпиадам был, говорят нам, навсегда уничтожен. А между тем мы видим здесь и 295-ю Олимпиаду в начале V века, а далее увидим и позднейшие. Ее второй год по Гидацию был 402 годом нашей эры, значит ее четвертый високосный был в 404 г., как и следует по юлианскому счислению. С этой точки зрения и начальный год нашей эры (астрономически называемый нулевым, а исторически неправильно «первым до Р. X.», т. е. год, к которому отнесено рождение Иисуса) был високосный год.

Отсюда ясна также и неразрывная связь между юлианским счислением и счислением по Олимпиадам; ясно, что без юлианского счисления не было совершенно никакого raison d'étre для счисления по Олимпиадам, а потому и их существование до начала юлианского счисления есть чистый миф. Остается только догадаться, когда и почему для первого високоса назначен был минус 776 год.

По некоторым соображениям, развитым далее, мне представляется, что у многих греческих авторов олимпийский счет совершенно отожествляется с юлианским и ведется от начального года нашей эры, а у других — по эре Диоклетиана, и лишь у очень поздних авторов он действительно считается от минус 776 года.

Точно так же и предание, будто олимпийские игры праздновались не в «каждом четвертом високосном году», а через четыре (т. е. в пятом) должно быть просто недоразумением. Это, вероятно, были празднования високосного года, да и самая юлианская високосная четырегодка была взята, как одно целое, для удобства отмечать астрономические явления. В ней всегда получался 1461 день, а не разное число их, как в юлианских годах.

II. Правильные сообщения о замечательном полном солнечном затмении в Риме 19 июля 418 года, перед пастью Льва, описанном в Библии пророком Амосом.

1) В Церковной Истории Филосторгия⁵ мы находим настолько подробное описание этого полного на Балканском полуострове и в Италия солнечного затмения, что его мог тогда сделать только очевидец.

«В то время, когда Феодосии (11-й) достиг юношеского возраста, тогда в 19-й день июля, около восьми часов, солнце так сильно затмилось, что даже показались звезды, и после этого несчастия сейчас же последовала такая засуха, что повсюду наблюдалась необыкновенная смертность людей и многих других созданий. В то самое время, когда солнце затмилось, показалось на небе конусовидное световое явление (т. е. солнечная Корона, рис. 76), и его некоторые по незнанию называли кометой. Но то, что появилось, совсем не походило на комету, потому что это световое явление не было длинно и не походило на какую-нибудь звезду, но было как сильное, само по себе видимое пламя, без того, чтобы какая-либо звезда была над ним, в виде светильника».

⁵ Philostorgii: «Ecclesiast. Historia» lib. ХII, с. 8 (изд. Migne: Patro1ogia Graeca, VoL 66, р. 616. Ginzel, № 60).

Рис. 76. Солнечная корона во время полного затмения.

2) В Пасхальной хронике⁶ сказано:

«Олимпиада 299,3. I Индикт, в XII Консульство Гонория и VIII Феодосия Нового (т. е. Второго). Наступило солнечное затмение в месяце Паменоте (Июле) XIV августовских календ (19 июля), в пятницу, в 8 часов».

3) В Хронике Гидация ⁷ сказано:

«Олимпиада 299,2. Произошел ущерб солнца XIV августовских календ (19 июля) в пятницу (quinta feria, а у современных католиков это еще четверг, вероятно потому, что их астрологи считали пятницу лишь с вечера пятницы а не с утра, как здесь)».

4) Во Французской (Галльской) хронике⁸ сказано:

«Олимпиада 300,1 в 26 год Аркадия и Гонория, императоров, произошел дефект солнца».

5) В Летописях Древней Хронографии⁹ сказано:

«(Год 418). В третьям часу затмилось созвце 24 августовских календ, и появилась с востока пылающая звезда, видимая до сентября. (Сентябрьская комета 418 года, которая по китайским летописям Ше-Ке и Ма-Туань-Линь была наблюдаема между созвездиями Льва и Девы 15 сентября, достигнув «100 локтей длины» и «сметя своим хвостом звезды Большой Медведицы», а затмение было перед пастью Льва.)

⁶ «Chronic. paschsle» (изд. Corp. histor. Byzant. 1832, стр. 574).

⁷Hydatii Chronicon (Monum. Germ. Auct. antiqui XI. 19).

⁸«Chronica Gallicа» a. 452 (Monum. Germ. Auct. antiqui. IX, 656).

⁹Annales chronogr. Veter. (Monum. Germ. Scr. XIII, 716).

Нет ни малейшего сомнения, что все эти сообщения относятся к одному и тому же полному солнечному затмению 19 июля 418 года. Его полоса прошла из северной Испании, покрыв вою Корсику, в Рим, оказавшийся в самом центре, затем в Дарданеллы и, через Малую Азию, в Месопотамию; в Афинах его фаза была 11"5, и это было то самое затмение, которое описал библейский пророк «Сильный» (Амос), «пастух Небесной Трубы».

«Совершу закат солнца в полдень, омрачу землю среди ясного дня (8.9).

«Горе желяющим видеть день Громовержца! Он мрачен, а не светел. Он тьма и нет в нем сияния (5.17—21).

«На всех улицах будет плач, на всех переулках станут говорить: увы! увы! (5,16)»... «И я восстану с мечем» (Кометой, Амось 7,2), и т. д.

Средина его была в 11 ч. 4 м. по гринвичскому времени, и около самого полудня в Неаполе и Сиракузах, а в Константинополе около 1 часу по-полудни и, как указано, к пятницу.

Наблюдение солнечной короны, описанной у Филосторгия, которую смешивали с появившейся кометой, могло быть сделано только в Риме или вообще на пути полного затмения.

Повидимому, оно было ожидаемо заранее астрологами, так как пророк Амос говорит о нем, как о предстоящем.

Вот второе затмение, где древняя истории и астрономия начинают точно сходиться между собою. Правда, что, кроме него, на 19 июля приходятся с начала нашей эры до 1600 года еще затмения 399, 437, 939, 958, 1479 и 1544 годов, но из них только затмение 939 года было полным на прибрежьях Средиземного моря. Да и это последнее нельзя не отбросить из счета, видя такое прекрасное согласие истории и астрономии даже с указанием на комету 418 года.

Нам остается здесь только сверить мелочи хронологии. У Филосторгия оно показано не в полдень, а в восьмом часу дня, потому что он считает день от восхода Солнца, что же касается до года, то он выходит и здесь несколько различным у разных историков. Считая по високосам-олимпиадам — это был 2-й год, 299-й Олимпиады, как и показано у Гидация; в «Пасхальной же хронике» он назван 3-м годом той же 299-й Олимпиады, а в «Галльской хронике» — даже первым годом 300-й Олимпиады. Благодаря этому, одно и то же затмение обратилось и тут, как в предыдущем случае, в три ближайшие друг к другу затмения, т. е. образовало у историков целое гнездо (так как олимпиады считались то с марта, то с сентября, а здесь даже не с минус 776 года, а не позднее минус 780.

А вот и еще мелкое недоумение.

В «Пасхальной хронике» это затмение помечено 8-м годом Феодосия II. Значит, Феодосий должен был воцариться по ней в 410 г., а по исторической традиции воцарение этого императора было в 408 г., на два года ранее, чем по затмению. Кроме того, в той же пасхальной хронике, этот год назван 12-м годом Гонория. Значит, по такому счету Гонорий начал царствовать с 406 года. А по исторической традиции он стал соправителем Аркадия еще в 395 г., а после смерти Аркадия стал соправителем Феодосия II с 408 г. Даже и в этом последнем случае он, по историкам, начал царствовать на два года позднее, чем по затмению. Интересно, что эту же сбивчивость в показаниях времени царствования мы встретим и в других первоисточниках, особенно при олимпиадном счете.

Затем, в «Галльской хронике», как видит сам читатель, это затмение помечено 26-м годом «Аркадия и Гонория», т. е. воцарение их отнесено к 392 году вместо исторического 395 года. Разница в три года.

Я считаю это затмение самым замечательным, по произведенному им впечатлению, из всех известных нам, кроме лунного затмения 21 марта 368 года при «распятии Иисуса».

III. Правильное сообщение Гидация о солнечном затмении 23 декабря 447 года в Стрельце.

В Хронике Гидация¹⁰ сказано:

«Олимпиада 306,3. Год 23 Валентиниана III. Произошел ущерб солнца Х январских календ (23 декабря) в среду (tertia feria)».

Полоса такого затмения прошла через Пиринеи и Бискайский залив в Северную Францию и Голландию 23 декабря 447 г., но во вторник, а не в среду. Центральным оно было в 13 ч. 13 м. по гринвичскому времени. Его максимальная фаза в Риме была 9"5, а в Афинах 6"8.

По этому затмению Валентиниан III должен был воцариться в 424 г. и царствовать 31 год. Да и по исторической традиции, он был объявлен императором в 423 г., хотя фактически до его совершеннолетия и управляли империей Аэций и Плацидия.

Здесь «Хроника Гидация» опять подтвердилась. Я считаю ее первой надежной хроникой в Западно-европейской истории. В этом мы убедимся и далее из ее правильных сообщений о следующих затмениях. Я не считаю здесь нужным приводить подробностей позднейших и более ранних затмений на 23 декабря. Из них от начала нашей эры до 1600 г. были только 390, 976, 1451 и 1497 годах, невидимые на берегах Средиземного моря, да еще 1516 г., хотя и видимое, но слишком позднее. Решение для 447 года остается единственным.

Сюда же, повидимому, относится и не вполне точное сообщение Григория Турского о солнечном затмении перед походом Аттилы к Галлию.

В своей «Истории Франков»,¹² доведенной до 591 года, он говорит, что перед походом Аттилы в Галлию, относимом историками к 451 году, было такое солнечное затмение:

«Солнце казалось пристыженным, так как от него светила едва лишь третья часть, думаю, из-за этих преступлений и из-за пролития невинной крови».

¹⁰ Hydatii Chronicon (Mon. Germ. XI,25) Ginzel, М 61.

¹¹Gregorii Turonensis: «Historia Francorum», lib. П, c. III (Monum. Germ. Script. reg. Meroving. I, 66). Ginzel, № 67.

Но единственное солнечное затмение перед 451 годом, видимое в Западной Европе, было 23 декабря 447 года, полоса которого шла из Северной Испании через Бискайский залив в Северную Фракцию. В Туре его фаза была не менее 11"5 и центральным оно было около 13 часов 18 минут гринвичского времени.

Следующее солнечное затмение было 28 мая 458 г., уже после похода Аттилы, и полоса его шла через Англию, Данию и Россию, а в Туре оно имело хотя и меньшую, чем в предыдущем, но значительную фазу около полудня. Наконец, последнее затмение того времени, которое выбрал Струйк, а за ним и Гинцель, это затмение 29 мая 485 г., имевшее в Клермоне максимальную фазу 9"7 около 19 ч. 39 м., когда Солнце уже. склонялось к закату.

Благодаря указанию среды, как дня недели, обыкновенно берут для этого затмения не 23 декабря 447 года, — за 4 года до Аттилы, а как раз последнее, 485 года, — через 34 года после него. Однако,  день недели мог быть и спутан по воспоминаниям.

V. Правильное сообщение Гидация о частном лунном затмении 26 сентября 461 года, в ногах Девы.

Это было время библейских апокалиптических пророчеств Исаии, Иеремии, Иезекиила, Захарии.

В своем псевдо-продолжении «Хроник Блаженного Иеронима» Гидаций Лемик говорит:¹²

«Олимпиада 307,4 (452 год), в 28 году Валентиниана, в III день V октябрьских календ (ночь се 26 на 27 сентября) затмилась луна на восточной части неба.

«В дни следовавшей Пасхи (она была 8 апреля 451 г.) было что-то видно на небе в Галльской области. Письмо Эффрона епископа Августо-дунензийского к графу Агриппину ясно обнаруживает в чем тут дело. Звезда-комета начала появляться от XIV июльских календ. Видимая сначала при рассвете на востоке, она с III (июльских) календ замечалась после захода солнца на западе».

¹² Hudatii Lemici; «Continuatio Chronicorum Hieroaymiauorum» (Mon. Germ. Auctor. antiqui Х1,26). Ginzel, № 62.

Но в 452 году лунное затмение было только в ночь с 14 на 15, а не с 26 на 27 сентября. С полуночи 27 сентября лунные затмения приходились от начала нашей эры и по 1600 год только:

А присоединив к ночи на 27 сентября также и вечер 26 сентября находим еще.

Мы видим, что решение 451 года вполне подтверждает сообщение Гидапия Лемика. По счету с сентября это было около 452 г., как у него показано. Что же касается до кометы в мае 451 г., то это было действительное появление кометы Галлея, которая по китайским летописям Ше-Ке и Ма-Туапь-Линь была наблюдаема 15 мая 451 г. близ Плеяд, а в июле между Львом и Девой. Но это будет Олимпиада 307,3, а не 307,4. Максимальная фаза этого затмения была 10"0 в 18 ч. 45 м., вскоре после восхода Луны на востоке. Вследствие ошибки на год мне представляется, что счет по Олимпиадам, начинающимся якобы с минус 776 года, был вставлен в Гидация уже позднее, чем он писал свою хронику, и не ранее, как в конце средних веков, когда год начали считать с января, а не с сентября, вследствие чего и произошла неточность на год, тем более, что 451 год для этого затмения был именно 28-м годом Валентиниана III, как мы считаем это теперь.

V. Правильное сообщение Гидация о солнечном затмении 28 мая 458 года на рогах Тельца.

В вышеуказанной «Хронике Гидация»¹³ находим еще такое место:

«Олимпиада 309,3. Пятого дня июньских календ (28 мая), 4 feria, от четвертого до шестого часу (от восхода) солнце казалось уменьшившим свет своего круга до вида лунной квинты или секты».

¹³ Там же в «Monum. Germ. Auctor. antiqui». XI,30. Ginzel, № 63.

Просматривая все солнечные затмения в 28-ые числа мая, мы тотчас и находим во второй, а не в третий год этой Олимпиады солнечное затмение 28 мая 458 г., центральная линия ковторого шла по Южной Англии и Германии в Россию. В 11 ч. 31 м. от гринвичской полуночи его максимальная фаза в Риме была 7"2, а в северо-западной Испании, где, как думают, писал Гидаций, она достигала 9"41 около 10 ч. 44 м. местного дня. И это была среда, по католическому счету ферий.

Автор относит это затмение к 1 году восточно-Римского императора Льва (который действительно вступил на престол в 457 году) я к первому же году его соправителя Майорнана (Репимера.).

Из других затмений на четверг 28 мая я не нашел ни одного, видимого в Западной Европе, как описано у Гидация.

Опять почти полное подтверждение правильности сообщений «Хроники Гидация». Католический счет ферий мог произойти от того, что день недели был определен впоследствии. На этом .затмении и кончается его хроника.

VI. Верное сообщение «Продолжателя» Хроники Гидация, Лемика, о полном лунном затмении 2 марта 462 года в пятницу в созвездии Девы.¹⁴

«Олимпиада 303,3 (463 год). В испанской Галиции видели много знамений и чудес. Шестого дня мартовских нон (2 марта) при пении петухов луна на западе целиком обратилась в кровь в день sexta feria в 1 год Севера».

¹³ «Continuatio Chron. Hudatii Lemici» (Mon. Germ. Auctor. antiqui Х1,32. Ginzel, № 64).

Просматривая все лунные затмения на 2 марта, мы находим, что первым из них было затмение 2 марта 462 г., с полной фазой в 2 ч. 5м. гринвичского времени. Оно не было очень глубоким (только 12"2), и потому Луна не исчезла из глаз, а только приняла — от лучей, рефракцировавшихся в земной атмосфере,—кровавый цвет.

Для Aqua Flavia, или, иначе, города Chiaves'а на Северо-Западе Пиринейского полуострова, где как думают,  жил Лемик, затмение это протекало, по Гинцелю, так:

Это затмение, по католическому счету ферий и было в ночь с четверга на пятницу, но помечено 1-м годом царствования «Севера», а в 462 г, был не «Север», а Рецимер (с 456 г.). Поэтому, не ограничиваясь авторитетом Петавиуса, установившего эту дату, мы посмотрим, не было ли еще подходящих лунных затмений в ночь на 2 марта. Мы тотчас же и находим поблизости другое лунное затмение, являющееся почти повторением предшествовшего по времени ночи (на полчаса позднее). Это лунное затмение 2 марта 481 года, полная фаза которого была 18"4 в 2 ч. 37 м. после гринвичской полуночи, но оно было в ночь с воскресенья на понедельник. А следующее затмение в ночь с 1 па 2 марта было лишь в 603 году в 21 ч. 25 м. гринв. времени и притом с неполной фазой 9"1. И оно приходилось как раз в ночь с пятницы на субботу по восточному счету ферий.

Принимая описываемое затмение первого года «Севера» за затмение 2 марта 481 г., смешанному по воспоминаниям с затмением 462 г., мы приходим к заключению, что Одоакр, свергнувший Ромула Августула в 476 г. и признанный итальянским королем лить после смерти последнего, около 480 г., тожествен с Септимием Севером, отнесенным Скалигером и другими историками, путем хронологического сдвига, на 208 лет назад, вместе со всеми своими предшественниками, в другую, мифическую полосу римской истории, начинающуюся вместо Аврелиана с его двойника Суллы.

Если читатель припомнит то, о чем я говорил в первой книге «Христа» в главе о «параллелизме династических событий так называемых «второй» и «третьей» Римской империи» (стр. 402), то это названое хроникером Гидацием-Лемиком Рецимера Севером еще лишний раз подтверждает мой вывод, что «Септимий Север» было лишь прозвище Одоакра или Рецимера.

Это новый намек на мифичность всех римских правителей вплоть до чумы 270 г. (перед Аврелианом), списанной со страшной чумы, разразившейся в Южной Европе в 453 г. Это же является и новым подтверждением вычисленной нами даты столбования евангельского учителя, так как римские правители от Октавиана Августа 270 года оказываются списанными с преемников Констанция Хлора (он же Юлий, Цезарь).

Реальная римская история, с этой точки зрения, которая детально будет обоснована далее, начинается только с Аврелиана. (270 г. нашей эры),

VII. Сомнительное сообщение „Продолжателя" Хроники Гидация, Лемика, о неполном солнечном затмении 20 июля 483 года, или о затмении 20 июля 464 года в Раке, перед Львом.

Продолжатель хроники Гидация Лемик говорит вслед за предыдущим:¹⁴

«Олимпиада 311,1 (465 г.). 7 год Льва, 12 год Севера. В день XIII августовских календ (20 июля) в день secunda feria солнце уменьшило свой свет от часу третьего до шестого и сократилось до пятой части луны».

¹⁴ «Continuatio etc.» (Monum. Germ. Auct. antiq. Х1,33). Ginzel, № 65.

Это солнечное затмение, по мнению Петавиуса, происходило в понедельник, 20 июля 464 г., так как в 465 г. ничего подобного не было. Его линия, действительно, шла по северной Франции и южной Германии. Его максимальная Фаза в Chiaves'е, на северо-западе Пиринейского полуострова, была 9"73 около 7ч. 1м. местного времени, в Риме 8"6, в Афинах 7"4, тоже утром. Счет ферий здесь опять католический.

Считая это 7-м годом императора Льва на Востоке, мы должны отнести начало его царствования к 457 г., пак это считается по исторической традиции, а начало царствования «Севера» упадет на 462 г., годом позже, чем по предшествовавшему затмению, и он опять отожествится с Рецимером.

Однако, припомнив, что для лунного затмения, разобранного в предшествовавшем параграфе, мы нашли и вторую дату: 481 год, посмотрим, не найдется ли и для этого солнечного—второй параллельной даты. Мы тотчас и находим ее в виде солнечного затмения 20 июля 483 г., в среду. Но оно не было видно в Европе, а только в Америке. Следует ли из этого, что мы должны его отбросить? Ни в каком случае, так как в то время затмения уже вычислялись по 19-летнему циклу. А потому и это затмение ожидалось, как долженствующее наступить ровно через 19 лет после предыдущего. Если погода была ненастная, оно могло быть отмечено, как действительно бывшее, и таким образом попасть в хронику продолжателя Гидация. Тут могли быть смешаны две пары затмений, приходившихся на те же числа, и таким образом мог быть произведен сдвиг царствования Одоакра вспять на 19 лет, к таким же двум затмениям, наблюдавшимся при византийском императоре Льве, и Север мог попасть в его соправители, чего не было, так как тогда с 456 г. на западе был Рецимер, вступивший на престол ранее Льва.

VIII. Правильное сообщение Марино Неаполитанского о затмении Солнца 14 января 484 года в Козероге перед смертью „Предслышащего“.

Это было во время восточного императора Зенона.

Марино Неаполитаво, в своем описании жизни неоплатонического, или, вернее, просто платонического Философа Прокла,¹⁵ имя которого значит Предслышащий (от греческого слова проклюо)¹⁶ говорит (по-гречески):

«Перед годом его смерти произошли небесные знамения, например, солнечное затмение, которое было так значительно, что даже днем сделалась ночь, ибо наступила глубокая тьма, и стали видны звезды. Это произошло в знаке Козерога (т. е. после 20 декабря и до 20 января), на восточной части неба (до полудня). Составители календарей отмечают и другое затмение, которое должно было случиться при окончании первого года (после смерти «Предслышащего»)».

¹⁴ Marino Neapolitano: «Procli Vita», c. 37, изд. J. Boissonade, 1814 г., стр. 29. Ginzel, № 66.

¹⁵ Προκλύω—предслышу аналогично provideo—предвижу. В эпоху учения о Логосе (слове), возникшей под влиянием евангелия Иоанна («В начале было Слово и Слово было у Бога и Слово было Бог»), название Пред-слышащий было равносильно пророку.

Философ «Предслышащий», родившийся по исторической традиции в Византии в 412 г., учил в афинской школе философии. «Он, — говорят нам, — был ревностным сторонником Плутарха и Сириана». Марипо был его преемником на афинской кафедре и характеризует Прокла, как образец всех добродетелей, вводя в его биографию немало чудесного. Однако, солнечное .затмение описано у него совершенно верно. Именно такое и случилось за год до смерти Прокла, в 487 г„ как и следует по исторической традиции. Солнце взошло тогда в Афинах в виде серпа, и полная фаза настала через 10 минут после восхода. Утром же оно наблюдалось и на Ионийских островах, и на Кипре, и в Антиохии, а затем и в Месопотамии. Это затмение не только подтверждает сообщение Марино, но и очень важно для проверки правильности современной теории земного и лунного движения и для определения величины так называемого «векового ускорения». Для этого годны прежде всего те затмения, у которых отмечена географическая долгота начала или конца. А здесь начало приходится прямо в Афинах, где жили Прокл и Марино.

Второе же предсказанное затмение, отмеченное Марино Неополитано, должно быть затмением 19 мая 486 г., считая, что Прокл умер в 485 г. Его наибольшая фаза была в Афинах 8"2, а в Мемфисе 11"7.

Переходя к характеристике того времени, нам говорят, что Прокл старался соединить все философские учения своей эпохи в одно сложное целое и эволюцию мира разделял, подобно-Гегелю, на три Фазы: пребывание в божестве (гегелевский тезис), исхождение из божества (гегелевский антитезис) и стремление к возвращению в божество назад (гегелевский синтезис).

Та же самая традиция старается уверить нас, что Платон (имя которого значит просто: Обширный), ученик Сократа (имя которого по-эпически значит: Спаситель власти) развил свою сложную философию в Афинах еще за 350 лет до начала нашей эры и что потом эта философия была отвергнута более чем на полутысячелетие, пока снова не возродилась в неоплатонизме. Но с эволюционной точки зрения с этим совершенно нельзя согласиться. Если бы идеи такого древнего «обширного ученого» были жизненны, то они не могли бы заглохнуть на целые столетия, а если нет, то не могли бы воскреснуть после своей естественной смерти.

Из этого следует, что и относительно времени жизни Платона был сделан в средние века хронологический сдвиг на несколько сот лет, как для времен библейских пророков. Неоплатоники с точки зрения непрерывности эволюции человеческих идей, были единственными платониками, и основатель их школы мог лишь десятилетиями, а не столетиями, предшествовать им. И раз мы время смерти Прокла определили астрономически как 485 г. нашей эры, то и Платона мы должны искать не ранее конца IV века, а Сократа никак не ранее первой половины IV, т. е. считать его современником Иоанна Хризостома или самого Иисуса. Но из этого еще не следует, что этому же времени мы должны приписывать и апокрифированные им сочинения, написанные не ранее Латинской феодальной федерации на востоке, возникшей уже после первого крестового похода.

|Х. Не вполне точная отметка о затмении Солнца 29 мая  485 года на рогах Тельца.

В «Пасхальном кампануме»¹⁶ мы находим такое сообщение:

«485 год. В этот год в июльские календы (1 июля) произошло затмение солнца».

¹⁶ Paschale Campanum (Monum. Germ. Auctores antiq. IX 747). Ginzel, № 67.

Но 1 июля около 485 года не было никакого затмения. Такие затмения, видимые в районе стран Средиземного моря, с начала нашей эры и до 1600 г. были только в 56, 558 и 1079 г. Я думаю, что здесь описка: вместо «IV K. IVN.» (т. е. «IV июньских календ» = 29 мая), как было написано в первоисточнике, копиист написал «IN K. IVL.» и вышло «в июльские календы», т. е. 1 июля. Сделав эту поправку, мы действительно и находим затмение 29 мая 485 г., шедшее по северной Европе и имевшее в Клермоне максимальную фазу 9"7 около 19 ч. 39 м. местного времени перед закатом Солнна.

Но в таком случае «Пасхальный Кампанун» может ли считаться подтвержденным?

X. Неопределенное указание Марцеллина на солнечное затмение около 497 года.

Марцеллин¹⁷ в своей «Хронике» говорит:

«497 год V Anastasii Aug. II Solius defectus apparuit», т.-е «в 5 год Анастасия, Августа II, Верховно-властного, появилось затмение Солнца».

¹⁷ Marcellini: «Cimitici Chronicon» (Monum. Germ. Auctores antiq. IX 94). Ginzel, № 68.

Анастасий вступил па византийский престол по исторической традиции в 491 г. Значит, его пятым годом был 496 г.

Обращаясь в каноне Гинцеля к указанному году, мы находим около него такие солнечные затмения, видимые в Европе:

487 — XI — 1 с наибольшей фазой в Риме и в Афинах (0"4).

496 — V — 22 мало заметное, в Риме 3"4, в Афинах 3"8, в Мемфисе 2"0.

497 — IV — 18 с наибольшей Фазой в Риме 7"2 и в Афинах 5"2.

507 — III — 29 с наибольшей Фазой в Риме 7"2 и в Афинах 5"2.

Гинцель считает здесь фазу 3"8 у затмения 496 г. слишком малой, чтоб обратить на себя внимание и берет дату 497 года.

Но и эта Фаза невелика. Однако, в то время уже могли, хотя и с огромным риском, предсказывать затмения, и тогда даже неполное затмение 496 года должно обратить на себя внимание подготовленных наблюдателей. Здесь астрономия ничего не подтверждает и не отвергает.

XI. Точные сообщения о солнечном затмении 29 июня 512 года между Близнецами и Раком.

Более определенным является следующее место из Хроники Марцеллина,¹⁸ повторенное и другими.

«512 год (очевидно вставленный последующим обработчиком). V Павла и Мусциана. В эти времена сделался дефект солнца».

А вот еще место из Paschale Campanum:¹⁹

«512 год. В этом году III июльских календ (29 июня) солнце претерпело затмение».

¹⁸ Marcellini: «Cimitici Chronicon». Там же. IX 98). Гинцель, № 69.

¹⁹ Paschale Campanum. Там же, IX 747 cf. 330.

Действительно, 29 июня 512 г. было солнечное затмение с максимальной фазой 11"27 в Константинополе в 10 ч. 35 м. местного времени. Полоса полного затмения шла из Туниса через Греческий архипелаг в Малую Азию в Каспийское море. Другого искать нет нужды.

Таковы самые древние показания из латинских летописей греческих историков, которые подтверждаются астрономией.

Начиная с VI века летописи перестают уже быть исключительно латинскими или греческими, а также и на других языках. Но европейские хроникеры, повидимому, переписывают из латинских, как можно видеть из следующих примеров.

XII. Сообщения о солнечном затмении 15 февраля 538 года в Водолее.

1) Беда (672—731), живший большую часть своей жизни в Дургаме в Англии, в своей «Церковной Истории"²⁰ сообщает по-латыни:

«В год 538 сделалось затмение солнца XIV мартовских календ (16 февраля) от первого до третьего часа».

2) Англо-Саксонская Хроника²¹ сообщает по-англо-саксонски:

«Год 538. В этот год солнце затмилось 14 дней до мартовских календ (16 февраля) от раннего утра до 9 часов».

3) Лондонские Летописи²² ошибочно помечают это затмение годом ранее: 16 февраля 537 года.

4) В Истории Англии Гейнриха Гентинонского сообщается:²³

«В 5 год Кинрика (Генриха) затмилось солнце в марте месяце утром».

Вестекский король Cynric, — говорят нам, — царствовал от 534 до 560. Его пятый год был 539-й нашей эры.

²⁰ Bedae: «Historia Ecclesiastica» V. 24 (изд. Holder'a, стр. 285). Ginzel, № 70.

²¹ Auglo-Saxon Chronicle I, 28; II, 14. Ginzel, № 70.

²² Annales Lundunenses (Man. Germ. Script. XXIX, 191). Ginzel,

²³ Henrici Hantinon: «Hist. Angl.» Lib. II, 1134. изд. 1601, стр. 314.

Сравнивая эти источники, мы видим, что в первых трех везде одна и та же ошибка на день (вместо 15 Февраля стоит 16), что может быть лишь в том случае, если два из них заимствовали из третьего, или если все три брали из какого-либо четвертого источника. «Лондонская Хроника» сделала, кроме того, еще ошибку на год в переводе годов на христианскую эру, а Генрих Гентинонский вместо «14 мартовских календ» поставил прямо месяц март, и отнес событие к 539 году.

Если бы астрономическое вычисление не показывало, что дело идет везде о том же затмении 15 Февраля 538 г., то из одного здесь были бы сделаны три: целое гнездо близких друг к другу затмений.

Полоса полного затмения 18 Февраля 538 г. прошла из Триполи через Малую Азию и Кавказ на Урал. Его максимальная фаза была в Афинах 11"0, в Риме 9"5, а в Лондоне середина затмения была около 8 часов утра, через час по восходе Солнца.

XIII. Многие верные сообщения о замечательном полном солнечном затмении в Риме 20 июня 540 года в Близнецах.

В той же Церковной Истории Беды²⁴ читаем:

«В 540 г. произошло затмение солнца XII июльских календ (20 июня) и появились звезды почти на полчаса в третьем часу дня».

В таких же словах передают это известие и Лондонские Летописи,²⁵ и Летопись св. Максима Трирского.²⁶

В Англо-Саксонской хронике о нем говорится:²⁷

«В 540 году затмилось солнце на XII день июльских календ и звезды были видимы в течение получаса в полной силе после 9 часов утра».

В Английской Истории Генриха Гентинонского²⁸ читаем:

«На 7 году Кинрика солнце затмилось от 3-го почти вплоть до 9 часа, так что появились звезды».

Считая время правления короля Кинрика (по современному Генрика) от 534 г. по 560 г., находим, что автор его Истории относят это затмение к 541 году.

Хроннка Этельверди²⁹ сообщает о нем же под 540 годом:

«Вторично после двухлетия затмилось солнце от половины третьего часа, так что везде на небесном своде (firmamentum) различались звезды».

²⁴ Baeda. V 24, изд. Holder'a, стр. 285. Гинцель, № 71.

²⁵ Annales Lundunenses. Monum. Germ. Scrip. XXIX, 191.

²⁶ Annales S. Maximini Trevirensis. Monum. Germ. Script, IV, 6.

²⁷ Anglo-Saxon Chronicle, I, 28; II, 15. Ginzel, № 71.

²⁸ Heurici Hentinon: «Hist. Angl.n, 40 1135 r. lib. II. Ginzel,

²⁹Chronicon Ethelwerdi (XI Bena), 1134. Rer. Angl.». Script, стр. 834.

Все вышеприведенные сообщения несомненно относятся к одному и тому же историческому затмению 20 июня 540 г., напоминающему Амосове в 418 г. Полная фаза его шла широкой полосой из Гибралтарского пролива, покрыв всю Сардинию, в Рим, оказавшийся почти в самой ее середине и оттуда к северу от Константинополя в Каспийское море.

Все эти первоисточники подтверждаются астрономически, хотя и с легкими ошибками.

Интересно, что за два года до только-что рассмотренного затмения, как и указывает «Хроника Этельверди», было другое солнечное затмение 15 февраля 538, прошедшее через Константинополь.

Многочисленность сообщений соответствует вполне эффектности следовавшего за ним затмения 540 года, когда несомненно в Риме были видимы звезды, но только не английским хроникером Этельверди, так как наибольшая фаза его в Лондоне была 7"7 в 4 часа после восхода Солнца, и никаких звезд в Англии или даже во Франции не могли видеть. О том, что Этельверди писал не по местным, а по греческим источникам, достаточно говорит то обстоятельство, что, упомянув о прошедшем за два года другом затмении, видимом в Константинополе, он ничего не упоминает о затмении 1 сентября 536 г., прошедшем прямо через Британский архипелаг. Конечно, могла быть и ненастная погода.

Англо-Саксонская хроника заключает в себе период от 449 до 597 года. Хроника Этельверди, доведенная до 1000 г., есть только латинская переработка Саксонской хроники, доведенной до 975 г. А Генрих Гентинонский, доведший историю Англии до 1135 г., черпал из Беды, Саксонской хроникп в др.

Можно думать, что все они черпали из Беды, а сам Беда — из Ватиканских записей.

Мы видим, что благодаря некоторым неточностям датировки, у разных первоисточников и это затмение легко можно было бы принять за три близкие друг к другу по времени, если б астрономические вычисления не исключали совершенно такой возможности.

XIV. Сомнительное сообщение о субботнем солнечном затмении в 4-м году Велисария и Стратина (около 539 г.).

В «Сангальском Извлечении»,³⁰ впервые изданном де-Росси в 1867 г., сказано:

«В 4-м году Велвзария в 4-м Стратика наступила тьма от 3 до 4 часу субботы (die Saturnis)».

³⁰ Excerptum Sangallense (Monum. Germ, Auctor. antiq, IX, 334), Ginzel, № 71. Я обращаю здесь особое внимание, что это «извлечение», которое я цитирую лишь по указанию Гинцеля, появилось в печати, как работа де-Росси, лишь в «BulIeteiu di Archeol, Cristian.» в 1867 г. и потому не имеет значения древнего первоисточника.

Но 4-й год Консульства Велизария, по исторической традиции, падает на 538 г. нашей эры. А относительно его соконсула Стратики думают, что это лишь особое прозвище Аппиона, копсула 539 г., который на одной из надписей в Овиедо назван Fl. Strategius Apion.

Кроме того, затмение здесь помечено субботой, а бывшее 20 июня 540 г., на котором останавливается Гинцель, было в среду.

Если мы возьмем все затмения VI века, проходившие в полном или кольцеобразном виде по южной Европе, то найдем только:

512 — VI —29 в пятницу,

534 — IV —29 в субботу,

536 — IX — 1 в понедельник,

538 — II — 15 в понедельник,

550 — XI —24 в четверг,

592 — II —19 во вторник.

Мы видим, что данному описанию соответствует более всего только кольцеобразное затмение 534 г., шедшее из Марокко через Балканский полуостров к Берингову проливу и видимое в Греции утром.

Приходится заключить, что четвертый год Велизария внесен из какого-нибудь последующего затмения или потом по воспоминаниям, вместо первого года, или же историческая традиция ошиблась в определении его времени на 4 года.

XV. Верное сообщение Косьмы Индиноплевста о солнечном затмении 6 февраля 547 года в Водолее и о лунном 17 августа того же года в Водолее.

Вот цитата из «Христианской Топографии» Косьмы Индикоплевста:³¹

«Когда его (Антиохийского «старца» Стефана) в месяце Тоте наступившего X индикта один ученый по имени Анастасий, человек очень проницательный и превосходящий многих опытных физиков, попросил предсказать солнечное затмение, то тот сказал, что ближайшее случится в таком-то и таком-то часу 12 дня месяца Мехира, что и настало. А лунное затмение (он предсказал на) 24 Месори также в таком-то и такой-то часу. И после осуществившихся затмений тот (Анастасий), изумленный спрашивал его снова, и когда он снова определил, Анастасия был поражен».

³¹ Cosmas Indicopleustes: «Topographia Christiana» (Изд. Migne, Parologia, v. 88 p. 321). Ginzel, № 72.

Косьма Индикоплевст был современником Юстиниана. Он был сначала далеко путешествующим купцом, потом, говорят, ученым Синайским монахом, где по историческим традициям и написал свою «Христианскую топографию» около 547—549 гг. А в ней он уже полемизирует с системой Птолемея и старается установить космографию сообразно с книгой «Бытия». Но книга Птолемея, как мы видели в этом томе, средактирована не ранее 1515 года...

Вот почему, с точки зрения эволюции наших космогонических знаний, очень интересно проверить точность предсказанных здесь Стефаном затмений. Первое вычисление этих затмений были сделано Краллем,³² который, разобрав только около 547 г., не забегая вперед или назад, сразу же и нашел, что вполне подходящее солнечное затмение было 547 г. февр. 6 (12 мехира 263 г. эры Диоклетиана, начинающейся с 17 сентября 284 года нашей эры). А лунное затмение он нашел, в 547 г. августа 17 (24 месори 263 г. эры Диоклетиана). Солнечное шло по Сахаре в Аравию, поперек Африки, и имело в Александрии в 8 ч. 35 м. местного времени наибольшую фазу 7"25, а лунное было частное с наибольшей фазой 5"3.

³² Krall: «Studieu zur Geschichte des alien Aegypten» в «Sitzberichte der Wien. Academic der Wissenschafts», v. 121, стр. 72.

Является ли это подтверждением древности «Христианской топографии» Косьмы Индикоплевста или только указанием на то, что более поздний автор этой «Топографии» заимствовал оба затмения из старинной записи или сам вычислил их?

В общем, книга Косьмы Индикоплевста носит следы позднего редактирования и более поздних вставок. Приходится решить, что это старинная запись, попавшая в нее.

Я должен признаться, что для меня всегда было сомнительно, чтоб египетский год состоял из 365 дней. Ведь основой египетского календаря, — говорят нам, — было появление Сотиса из-за Солнца 1-го числа месяца Тота (Гермеса), которым и начинался год. Это было важное событие для Египта, так как возвещало разлив Нила. Если бы египетский год был в 365 то уже через 30 лет произошло бы среднее запоздание наводнений на неделю, что не могло не быть замечено. Значит наблюдения времен скрытия Сотиса за Солнцем в огне вечерней зари и его выход из-за Солнца из огня утренней зари через несколько дней тщательно наблюдались, и необходимость прибавления лишнего дня к каждому четвертому году, как это и есть в юлианском календаре, должна была выясниться для египетских астрономов очень быстро после отметок дня за днем. Сам Лепсиус пришел к заключению, что египетский год был подобен юлианскому,³³ так через каждые три обычных года был священный в 366 дней, при чем начало этого счета он отнес к царствованию Рамзеса VI «около 1200 лет до начала нашей эры». По нашей теории непрерывной эволюции человеческой мысли это и должен быть юлианский календарь, да и Рамзес по общим законам эволюции человеческих обществ никак не мог сделать того, что приписывают иероглифы, если бы он жил до начала нашей эры, о чем мы будем говорить в особой главе об Египте.

³³  Lepsius: «Chronologie». S. 235.

XVI. Почти верное сообщение о солнечном затмении 3 октября 563 года в Весах и о комете 565 года.

Григорий, епископ Клермонский и Турский, в своей «Истории франков» сообщает:³⁴

«По воле какой-то судьбы солнце в октябрьские календы (1 октября) появилось таким затемненным, что в нем не оставалось даже четвертой части в светящемся состоянии, оно появилось противным и мутным, казалось как бы сумкой. Также и звезда (stilla вместо stella), которую некоторые называют кометой, имеющая луч подобный мечу, показывалась в течение целого года над той областью, и небо казалось пылающим, и многие другие знамения».

³⁴  Grogori Turonensis: «Historia Francorum», lib. IV, c. 31. (Изд. Monum. Germ. Script, r. Meroviog. 1, 167:. Ginzel, № 73.

В указанный месяц около этого времени было только кольцеобразное затмение 3 октября 563 г., центральная линия которого шла по Швеции и России.

Его наибольшая фаза в Риме была 6"2 и в Туре 7"2 около 7 ч. 20 м. местного времени, т. е. при восходе Солнца. Возможно, что сведения были взяты из Германии. Комета была в 565 г. и ее считали предвестницей смерти Юстиниана, последовавшей в 565 году.

Несмотря на то, что вместо 1 октября 563 г., астрономия дает 3 октября, сопоставление этого затмения и кометы, мне кажется, исключает возможность всякой другой даты. Вероятно, была сделана не сразу, а впоследствии, по воспоминаниям.

XVII. Правильное сообщение о лунном затмении 31 декабря 567 года в яслях Рака.

В «Сайтальском Извлечении»³⁵ читаем:

«Год 567... В небе луна исчезла II январских календ (31 декабря)».

³⁴  Excerptum Sangallense. Изд. Monum. Germ. Auctori antiqoi IX, 335. Ginzel, № 74.

И, действительно, глубокое лунное затмение (20"9) все было видимо в Италии 31 декабря 567 года, около 8 часов вечера.

Ближайшее предшествовавшее этому затмение было в ночь с 30 на 31 декабря 548 г. с неполной Фазой (9"6), а следующее за ним вечернее — 31 декабря 586 г., тоже с неполной фазой 5"0, а потом только вечером 1107 г. и опять с неполной фазой (4"9).

Сообщение должно считаться правильным.

XVIII. Почти правильное сообщение о трех лунных затмениях между 577 и 582 годами у Григория Турского.

В своей «Истории Франков»³⁵ Григорий, епископ города Тура, сообщает:

«Год 577. Мы часто (?) видели луну в этом году, обращенную в черноту, и были тяжелые громы перед рождеством господним».

«Год 580. Луна была затемнена, и появилась звезда кометы (безграмотно: comitis stilla), и распространилась также в народе тяжелая заразная болезнь по имени люэс (lues в подлиннике, т. е. сифилис)».

«Год 582. Снова в этом году появились знамения: луна претерпела затмение, а в Турском округе из разломленного хлеба вытекала настоящая кровь (luna eclypsum passa est; infra Toronieum territurium veru de fraclo pane sanguis effluxit)».

³⁵  Gregori Turon: «Historia Francor.» lib. V, c. 23; lib. V, c.41; lib. VI c. 21 (Изд. Monum. Germ. Script, r. Meroving. I. 219, 233. 262. Ginzel, № 75, 76. 77).

Здесь мною умышленно приведена орфография рукописи.

Я отмечу прежде всего, что способ выражаться о затмениях в связи о другими «знамениями и чудесами» здесь тот же, как и в последних докладах Тита Ливия при описании им аналогичных «знамений и чудес», и это одно уже наводит на мысль, что книги Тита Ливия никак не древнее VI века. То же самое мы подтвердим и далее.

Первое затмение указано здесь незадолго до Рождества 577 года, и оно действительно было 11 декабря 577 г. в Раке с наибольшей фазой 7"8 в 5 ч. 46 м. в конце ночи, и день настал раньше окончания этого затмения.

Второе, указанное на 580 г., приходится на 5 апреля 581 г., с наибольшей фазой 6"3 около 9 ч. 46 м. пополуночи и было видимо все в Весах, а относительно кометы находим в китайских летописях Ше-Ке и Ма-Туаиь-Линь, около того времени только июньско-майскую 574 г, «как человеческий кулак, показывающий на созвездие Льва, с хвостом до 15 локтей длины», и затем еще была маленькая в созвездии Козерога в ноябре 588 г. Мы видим, что сообщение о комете вымышленно или хронологически сдвинуто.

Третье, — названное затмением 582 года, — действительно было глубокое затмение, с фазой 21"8 около 1 ч. 22 м. по полуночи по местному времени, в ночь с 17 на 18 сентября 582 года в Рыбах, созвездии Христа.

Какой же из этого вывод? Второе затмение с кометой дано неправильно, а следовательно и Григорий Турский не наблюдал сам этих затмений, а пользовался сообщениями других.

XIX. Правильные описания замечательного кольцеобразного солнечного затмения в Константинополе 4 октября 590 года в Весах.

1) Григорий Турский в своей «Истории Франков»³⁶ сообщает:

«(Год 590)... Солнце претерпело затмение в средине восьмого месяца (около 15 августа) и свет его так уменьшился, что рога его, оставшиеся для сияния, едва удерживали количество пятой части луны».

2) Теофилакт Симокатта,³⁷ историк Царствования императора Маврикия (от 582 г. по 602 г.), умерший около 640 года, пишет в своей «Истории»:

«Несмотря на все отговоры, самодержец Маврикий выступил из своего дворца на 1½ парасанга. Это место называется византийцами Гебдомон («седьмой дорожный камень»). В тот день наступило очень большое затмение солнца. Это был девятый год Маврикия (591-й год нашей эры по исторической традиции); При ней поднялись неожиданные порывы бури и сильный южный ветер, так что от разбушевавшегося моря выбрасывались вверх мелкие камни с его дна».

3) Теофан в своей «Хронографии»³⁸ говорит:

«При выходе его (Маврикия) в Гебдомон произошло солнечное затмение и порывы неожиданного ветра».

4) Анастасий Библиотекарь³⁹в своей «Церковной Истории» говорит:

«И сама августейшая, и патриарх, и сенат просили императора, чтобы он сам лично не начинал войну, но поручил бы это претору. Однако, император не согласился. После же его выступления к седьмому дорожному камню (ad Septimum) произошло солнечное затмение».

5) Зонарас, в своих «Всемирных Летописях»⁴⁰ сообщает:

«Самодержец Маврикий назначил своего сына Феодосия соправителей, и он был коронован в пасхальный день патриархом Иоанном. Когда же был заключен мир с персами, перенес он военное управление с востока во Фракию и сам покинул Византию, чтобы посетить покоренную варварскую область, и, вот, произошло солнечное затмение».

³⁶  Gregori Turonens historia Francorum, X, c. 23 (в Monumenta German. Script, r. Meroviflg. I, 435). Ginzel, № 78.

³⁷Theophylacti Simocattae: «Historia», lib. V, 16 (Изд. de-Boor, стр. 218).

³⁸ Thaeophanis Chronographia (Изд. de-Boor 1883); I, 268.

³⁹  Anastasii Bibliothecari «Historia ecclesiastica ex Theophanis» (изд. Migno. Patroloq. grec. I v. 108, p. 128). Ginzel № 78.

⁴⁰ Zonaras Annales, lib. XIV (изд. Dindorf'a, T. Ill, 295).

Все эти пять источников говорят явно о том же затмении Солнца, да другого и не было при Маврикии в Византии. Первоисточником всех считается здесь Симокатта, бывший префектом и государственным секретарем в Вязантии от 610 до 640 г. Теофан умер в Самофракии в 817 г. Церковная история папского библиотекаря Анастасия представляет пополненный и обработанный перевод Хронографии Теофана около 874 г. Зопарас же уже в средине XII в. и пользовался византийскими источниками.

Описанное ими всеми затмение 4 октября 590 г. шло из Германии прямо в Константинополь, и в средине его Солнце должно там принять вид тонкого правильного кольца (фаза 11"53 в 1 ч. 47 м. после Константинопольского полудня). Странно только, что никто не отметил такой особенности, хотя выражение Симокатты «pene totus» (почти полное) и намекает на это. Точно же и выражение Григория Турского «пятая часть лунного (т. е. когда освещены 0,2 доли Луны) хорошо соответствует фазе этого затмения в Клермоне и Туре (7"91 в 11 ч. 17 м. местного времени), при чем оставалась незатемненной 0,34 часть солнечного диска.

Мы видим, что это затмение служит подтверждением не только вышеприведенных исторических источников, но и, наоборот, правильности современной теории земного и лунного движения, с поправкой на «вековое ускорение» Луны, если допустить, что земные сутки не увеличиваются соответственно разности годичного давления приливных подъемов морей на восточные и западные берега континентов и островов.

Если бы были даже и очень незначительные не предусмотренные вековые изменения орбит Земли и Луны, то они обнаружились бы при подобных случаях на протяжении около 1400 до нашего времени.

XX. Правильные, хотя и недостаточно определенные о частном лунном затмении 18 октября 590 года в Овне и о солнечном 19 марта 592 года в Рыбах.

В хронике, приписываемой Фредегару,⁴¹ первоначальная которой доведена до 613 г. в Аванше (Aventicum in Pagus ultrajoranus) и продолжена другим бургундским историком до 658 г., читаем:

«Год 590 (30 год Гунтрамния). В этом году затмилась луна. В этом же году между франками и бретонцами на реке Вицинонии (теперь la Vilaine) произошла война».

И затем:

«Год 592 (32 год Гунтрамния). Тогда от рассвета до полудня уменьшалось солнце, так что только третья часть его давала свет».

В указанном 590 г. действительно было неполное лунное .затмение 18 октября, весь ход которого был виден после заката Солнца, с максимальной фазой 9"3 около 6½ ч. вечера.

А через два года, как и следует по хронике, было солнечное затмение 19 марта 592 г., центральная полоса которого шла из Сахары поперек Средиземного моря и Балканского полуострова в Россию. Его максимальная фаза достигала в Риме 9"2, а в Аванше 9"1 в 9½ часов утра, т. е. часа через 3½ по восходе Солнца.

Это последнее сообщение имеется и у Эмозна в его «Деяниях⁴² представляющих компиляцию X века, и в Хрониках Сен-Депи⁴³ XIV века.

⁴¹  Chronicon quae dicunt Fredegarii Schol. IV, 11 (изд. Monum. Germ, Script, r. Meroving. II, 127). Ginzel, №№ 79, 80.

⁴²Aimoin. De Gest. Franc. Ill, 77. Ginzel, № 80.

⁴³Chroniques de St. Denis. IV, 8.

Я не привожу дальнейших лунных затмений, сопровождавшихся для Западной Европы солнечными через два года: таких пар можно найти по нескольку в каждое столетие.

Тот факт, что они приведены без обозначения месяцев и чисел при верности годов, указывает лишь на то, что «Хроника Фредегара» не была действительной летописью, с ежегодными отметками событий и затмений, а составлялась кем-то впоследствии по личным воспоминаниям, может быть, с проверкой их точности по указаниям старожилов или по каким-либо неизвестным нам отметкам.

* * *

Теперь я разобрал здесь все известные мне исторические сообщения о затмениях V и VI веков, и мы видим, что большая часть их действительно подтверждена астрономией. В V веке европейские летописи, во главе которых стоит замечательная «Хроника Гидация», и другие частные первоисточники приводят почти все затмения, у которых полоса полной или кольцеобразной фазы проходила через Средиземное море или по Южной и Западной Европе (см, таблицу LXIV). А в VI веке почти половина действительно виденных солнечных затмений не отмечена, вероятно, потому, что почти вся она пришлась на ненастное осеннее и зимнее время, или потому, что такого рода явления, как потерявшие характер чудесного и доступные предварительным, хотя и не всегда оправдывающимся вычислениям, перестала поражать хронографов.

Более поздних указаний на затмения, чем в V и VI веках нашей эры, я не исследовал, так как не имею причин сомневаться в правильности исторической хронологии европейских стран после VI века нашей эры.

Общий же вывод пз всего вышесказанного такой:

Хроника Гидация, Галльская хроника, Пасхальная хроника, Лемиково продолжение хроники Гидация, хроника графа Марсельского, Англо-Саксонская хроника, Лондонская хроника, Хроника Этельверди, Хроника Фредегара, История царствования Маврикия, написанная Теофилактом Симокатта, жизнь Прокла, написанная Марино Неаполитанским, — носят астрономические признаки достоверности вообще (табл. LXIV).

ТАБЛИЦА LXIV.
Солнечные затмения, проходившие в V и VI веке через Южную Европу или Средиземное море.

Церковная история Филосторгия, Летописи древней хронографии, История Франков Григория Турского, Церковная история Беды Достопочтенного, История Англии Генриха Гентинона, Христианская топография Косьмы Индикоплевста, Сангальские извлечения, Хронография Теофана, Всемирная летопись Зонараса, Церковная история Анастасия Библиотекаря—получают признаки достоверности, когда трактуют о событиях после IV века нашей эры. Во всяком случае, это не подлоги и не апокрифы более поздних веков, хотя в них и могли попасть вставки позднейших переписчиков: ведь мы имеем их не в подлинниках того времени, а в копиях конца средних веков или эпохи Возрождения, или даже прямо в печатных изданиях.

Само собой понятно, что все они излагают нам событии перспективно-односторонне, апперцепционно и неполно, как и всякое словесное сообщение. В них рассказ так же похож на былую реальность, как портрет, у которого большая часть лица стерта, на человека, с которого он был снят; как палеонтологическая окаменелость на давно вымершее животное, от которого она осталась. Но как опытный художник может реставрировать портрет по его остатку, как геолог может составить себе правильное представление о роде и виде уже несуществующего животного, так и беспристрастный историк-исследователь может правильно восстановить по этим документам характер былой жизни, от которой они остались, если примет во внимание перспективность и апперцепционность их изложения, т. е. будет изучать по ним не только то, о чем сообщает автор, но и самого автора, как представителя того времени.

назад начало вперёд